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名句录
论语名句录2009-08-0500:
27学而篇第一
1、子曰：
“学而时习之，不亦说乎！
有朋自远方来，不亦乐乎！
人不知而不愠，不亦君子乎！
”
【今译】孔子说：
“学习了而时常温习，不也高兴吗！
有朋友从远处来，不也快乐吗！
别人不了解我，我并不怨恨，不也是君子吗！
”
2、子曰：
“巧言令色，鲜矣仁！
”
【今译】孔子说：
“花言巧语，一副和气善良的脸色，这种人是很少有仁德的！
”
3、曾子曰：
“吾日三省吾身：
为人谋而不忠乎？
与朋友交而不信乎？
传不习乎？
”
【今译】曾子说：
“我每天多次检查反省自己：
为别人出主意做事情，是否忠实呢？
和朋友交往，是否真诚讲信用呢？
对老师所传授的知识，是否复习了呢？
”
4、子曰：
“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
”
【今译】孔子说：
“治理拥有一千辆兵车的诸侯国，要严肃慎重、专心认真办理政事，又严守信用；节约财政开支，又爱护民众；按照农时的忙闲去役使人民。
”
5、子曰：
“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。
行有馀力，则以学文。
”
【今译】孔子说：
“孩子们，在家要孝顺父母，出门要尊敬兄长，做人言行要谨慎讲信用，广泛地与众人友爱，亲近有仁德的人。
这样做了还有馀力，就要用来学习各种文化知识。
”
6、子夏曰：
“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。
虽曰不学，吾必谓之学矣。
”
【今译】子夏说：
“尊重有贤德的人，而看轻貌美的女色；事奉父母，能尽力而为；为君主做事，能有献身精神；和朋友交往，说话诚实能讲信用。
这样的人即使是说没学习过什么，我也一定要说他是学习过了。
”
7、子曰：
“君子不重则不威，学则不固。
主忠信。
无友不如己者。
过则无惮改。
”
【今译】孔子说：
“君子[举止]不庄重，就没有威严，[态度]不庄重，学习的知识学问就不巩固。
做人主要讲求忠诚，守信用。
不要跟不如自己的人交朋友。
如果有了过错，就不要害怕改正。
”
8、子禽问于子贡曰：
“夫子至于是邦也，必闻其政。
求之与？
抑与之与？
”子贡曰：
“夫子温、良、恭、俭、让以得之。
夫子之求之也，其诸异乎人之求之与！
”
【今译】子禽问子贡：
“我们老师每到一个诸侯国，一定会了解那一国的政事，是他主动询问别人而得知的呢，还是别人主动告诉他的呢？
”子贡说：
“老师是靠温和、善良、恭敬、俭朴、谦让来了解政事的。
[也可以说是求来的，但是]老师求得的方法，大概与别人求得的方法不相同吧？
”
9、子曰：
“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
”
【今译】孔子说：
“君子吃饭不追求饱足，居住不追求享受安逸，做事勤快敏捷，说话小心谨慎，向有道德的人看齐，时时改正自己的缺点错误，[这样做，]。
就可以说是一个好学的人了。
”
10、子曰：
“不患人之不己知，患不知人也。
”
【今译】孔子说：
“不怕别人民不了解自己[的长处好处]，怕的是自己不了解别人[的好歹]。
”
为政篇第二
1、子曰：
“《诗》三百，一言以蔽之，曰：
‘思无邪。
’”
【今译】孔子说：
“《诗经》三百[零五]篇，用一句话来概括[它的全部内容]，可以说是：
‘思想纯正，没有邪恶的东西。
’”
2、子曰：
“道之以政①，齐之以刑②，民免而无耻②；道之以德，齐之以礼，有耻且格④。
”
【今译】孔子说：
“用行政命令来治理，用刑法来处罚，人民虽然能避免犯罪，但还不是从心里知道[犯罪]是可耻的；用道德教化来治理，用礼来约束，人民就会有羞耻之心，而且会[自觉地]改过。
”
3、子曰：
“吾十有五而志于学①，三十而立，，四十而不惑，五十而知天命②，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”
【今译】孔子说：
“我十五岁时开始立志学习；三十岁时能自立于世；四十岁时遇事就不迷惑；五十岁时懂得了什么是天命；六十岁时能听得进不同的意见；到了七十岁时才能达到随心所欲，想怎么做便怎么做，也不会超出规矩。
”
4、子曰：
“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？
人焉廋哉？
”
【今译】孔子说：
“[了解人，要]看他言行的动机，观察他所采取的方法,考察他安心于做什么。
[这样去了解,]人怎么能隐瞒得了呢？
人怎么能隐瞒得了呢？
”
5、子曰：
“温故而知新，可以为师矣。
”
【今译】孔子说：
“时时温习已学过的知识，由此就能获取新的更深的知识，这样就可以为人师表了。
”
6、子曰：
“君子周而不比，小人比而不周。
”
【今译】孔子说：
“君子能[在道义上]团结人但不[以私情而]互相勾结；小人蒃于拢勾结而不[在道义上]团结人。
”
7、子曰：
“学而不思，则罔；思而不学，则殆。
”
【今译】孔子说：
“学习了而不深入思考，就会迷惑；[但]只是去空想而不去学习,那就危险了。
”
8、子曰：
“由，诲女，知之乎？
知之为知之，不知为不知，是知也！
”
【今译】孔子说：
“仲由，我教导你的[知识]，知道了吗？
知道就是知道，不知道就是不知道，这种态度才是明智的。
”
9、哀公问曰：
“何为则民服？
”孔子对曰：
“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。
”
【今译】鲁哀公问：
“怎样做才能使人民服从呢？
”孔子回答说：
“选拔正直的人，安排的位置在邪恶的人之上，人民便服了；选拔邪恶的人，安排的位置在正直的人之上，人民就不服了。
”
10、子曰：
“人而无信，不知其可也。
大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？
”
【今译】孔子说:
“人不讲信用,真不知道怎么可以呢！
[就好比]大车上没有輗,小车上没有軏,它靠什么行走呢？
”
11、子曰：
“非其鬼而祭之，谄也。
见义不为，无勇也。
”
【今译】孔子说:
“不是自己的祖先却去祭祀它，就是谄媚。
遇到符合正义的事而不去做，就是没有勇气。
”
八佾篇第三
1、孔子谓季氏：
“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？
”
【今译】孔子谈论季氏，说他在家庙的庭院里居然冒用了八佾规格的乐舞,这种事如果可以容忍,那还有什么不可以容忍的呢？
2、子曰：
“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。
”
【今译】孔子说：
“《关雎》篇，[它的主题表现了]快乐，而不放荡；忧愁，而不悲伤。
”
3、哀公问社于宰我。
宰我对曰：
“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰：
使民战栗。
”子闻之，曰：
“成事不说，遂事不谏，既往不咎。
”
【今译】鲁哀公问宰我,祭祀土地神的神主[要用什么木料做牌位]。
宰我回答：
“夏朝人用松树,商朝用柏树,周朝用栗子树。
[用栗的意思是]说:
让老百姓战栗。
”孔子听了以后,[批评宰我]说:
“已求做过的事不用再说了,已完成的事不必再劝谏了,已过去的事不要再去责备追究了。
”
里仁篇第四
1、子曰：
“里仁为美。
择不处仁，焉得知？
”
【今译】孔子说：
“居住在有仁德的地方才是美好的。
如果不选择有仁德的住处,哪能算得上是明智呢？
”
2、子曰：
“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。
仁者安仁，知者利仁。
”
【今译】孔子说:
“没有仁德的人,不能长久过穷困生活,也不能长久过安乐生活。
有仁德的人才能安心于实行仁德,有智慧的人才能蒃于利用仁德。
”
3、子曰：
“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。
”
【今译】孔子说:
“君子关心的是道德教化，小人关心的是乡土田宅；君子关心的是法度,小人关心的是实惠。
”
4、曰：
“不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。
”
【今译】孔子说:
“不担忧没有官职地位,担忧的是自己没有能用以站得住脚的[学问与本领]。
不担忧没有人知道自己,只求自己能成为值得别人知道的人。
”
5、子曰：
“君子喻于义，小人喻于利。
”
【今译】孔子说:
“君子懂得义,小人只知道利。
”
6、子曰：
“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
”
【今译】孔子说：
“看到贤人，就应该想到要向他看齐；看到不贤的人，就应该自我反省。
”
7、子曰：
“君子欲讷于言而敏于行。
”
【今译】孔子说:
“君子要谨慎地说话,而要敏捷地行动。
”
公治长篇第五
1、宰予昼寝。
子曰：
“朽木不可雕也，粪土之墙不可污也。
于予与何诛？
”子曰：
“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。
于予与改是。
”
【今译】宰予白天睡大觉。
孔子说:
“〔真像是〕腐朽的木头不能再雕刻什么了,粪土的墙壁不能再粉刷了。
对于宰予这个人,何必再谴责他呢？
”孔子又说:
“开始时,我对于人,是听了他的话便相信他的行为；现在，我对于人，是听了他的话还要观察他的行为。
宰予这个人使我改变了观察人的方法。
”
2、子贡问曰:
“孔文子何以谓之‘文’也？
”子曰:
“敏而好学,不耻下问,是以谓之‘文’也。
”
【今译】子贡问道:
“孔文子〔的谥号〕为什么称‘文’呢？
”孔子说：
“〔他〕聪敏，爱好学习，向下面的人请教而不以为耻,所以称他为‘文’。
”
3、季文子三思而后行。
子闻之，曰:
“再,斯可矣。
”
【今译】季文子要三次考虑以后才去做某一件事。
孔子听到这事,说:
“考虑两次,就可以了。
”
雍也篇第六
1、子曰：
“贤哉，回也！
一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
贤哉，回也！
”
【今译】孔子说:
“品德好呀,颜回啊!
一竹筒子饭,一瓢水，住在简陋狭小的巷子里,一般人都忍受不了这种困苦忧愁，颜回却不改变他〔爱学乐善〕的快乐。
品德好呀,颜回啊!
”
2、子曰：
“质胜文则野，文胜质则史。
文质彬彬，然后君子。
”
【今译】孔子说:
“〔内在的〕质朴胜过〔外在的〕文采,就未免粗野；〔外在的〕文采胜过〔内在的〕质朴,就未免浮夸虚伪。
只有把文采与质朴配合恰当,然后才能成为君子。
”
3、子曰：
“人之生也直，罔之生也幸而免。
”
【今译】孔子说：
“一个人能生存,是由于正直；不正直的人也能生存,不过是由于侥幸而避免了祸患。
”
4、子曰：
“知之者，不如好之者；好之者，不如乐之者。
”
【今译】孔子说：
“〔对任何事业,〕知道它的人，不如爱好它的人；爱好它的人,不如以实行它为快乐的人。
”
5、子曰：
“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。
”
【今译】孔子说：
“聪明智慧的人爱水,有仁德的人爱山。
聪明智慧的人活跃,有仁德的人沉静。
聪明智慧的人常乐,有仁德的人长寿。
”
6、子曰：
“中庸之为德也，其至矣乎！
民鲜久矣。
”
【今译】孔子说：
“中庸作为一种道德,是最高尚了!
人民缺少这种道德已很久了。
”
述而篇第七
1、子曰：
“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。
”
【今译】孔子说:
“只传述〔旧的文化典籍〕而不创作〔新的〕,相信而且喜爱古代的〔文化〕,我把自己比作老彭。
”
2、子曰：
“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉。
”
【今译】孔子说:
“默默地记住〔所见所闻所学的知识〕,学习永不满足,耐心地教导别人而不倦怠,〔这三方面〕我做到了哪些呢？
”
3、子曰：
“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。
”
【今译】孔子说:
“〔教学生〕不到他苦思冥想而仍领会不了的时候,不去开导他；不到他想说而又说不出来的时候,不去启发他。
告诉他〔方形的〕一个角,他不能由此推知另外三个角,就不要再重复去教他了。
”
4、子谓颜渊曰：
“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！
”子路曰：
“子行三军，则谁与？
”子曰：
“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。
必也临事而惧，好谋而成者也。
”
【今译】孔子对颜渊说:
“用我,我就去干；不用我,就隐藏起来。
只有我和你能够做到这样吧!
”子路〔在一旁插言〕说:
“〔老师〕您如果统帅三军〔去作战〕,那么,您要和谁在一起呢？
”孔子说:
“赤手空要和老虎搏斗,没有船要趟水过大河,〔这样做〕死了都不知后悔的人,我不和他在一起。
〔我要共事的人〕必须是遇事小心谨慎,严肃认真,善于筹划谋略而能争取成功的人。
”
5、子曰：
“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
不义而富且贵，于我如浮云。
”
【今译】孔子说:
“吃粗粮,喝冷水,弯着胳膊垫着当枕头,乐趣就在其中了。
用不义的手段得到富与贵,对于我,〔那些富贵〕如同〔天上的〕浮云。
”
6、叶公问孔子于子路，子路不对。
子曰：
“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
”
【今译】叶公向子路问到孔子,子路没回答。
孔子说:
“你为什么不说:
他的为人啊,发愤时,竟忘记吃饭；快乐时,便忘记忧愁；简直连衰老就会到来也不知道,如此而已。
”
7、子曰：
“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
”
【今译】孔子说:
“我不是生下来就有知识的人,而是爱好古代文化,勤奋敏捷地去求得知识的人。
”
8、子曰：
“三人行，必有我师焉：
择其善者而从之，其不善者而改之。
”
【今译】孔子说:
“〔如果〕三个人在一起走，其中必定有可以作为我的老师的人。
选择他的优点长处,而跟从〔学习〕；看到有什么不好的地方,就〔反省自己〕加以改正。
”
9、子以四教：
文，行，忠，信。
【今译】孔子从四个方面教育学生：
历史文献,行为规范,忠诚老实,讲究信用。
10、子曰：
“君子坦荡荡，小人长戚戚。
”
【今译】孔子说:
“君子心胸平坦宽广，小人局促经常忧愁。
”
11、子温而厉，威而不猛，恭而安。
【今译】孔子温厚而又严肃，有威严而不凶猛，恭谨而又安详。
泰伯篇第八
1、曾子有疾，召门弟子曰：
“启予足！
启予手！
《诗》云：
‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。
’而今而后，吾知免夫！
小子！
”
【今译】曾子病危，召集他的弟子们来，说：
“[掀开被子]看看我的脚，看看我的手[有无毁伤之处]。
《诗经》中说：
‘战战兢兢，就好像站在深渊旁边，就好像踩在薄冰之上。
’从今以后，我知道[我的身体]会免于毁伤了。
弟子们！
”
2、曾子有疾，孟敬子问之。
曾子言曰：
“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。
君子所贵乎道者三：
动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍矣。
笾豆之事，则有司存。
”
【今译】曾子有病，孟敬子去看望他。
曾子对他说：
“鸟快死了，它的叫声是悲哀的；人快死了，他说的话是善意的。
君子所应当重视的道有三个方面：
使自己的容貌庄重严肃，这样可以避免粗暴、放肆；使自己的脸色一本正经，这样就接近于诚信；使自己说话的言辞和语气谨慎小心，这样就可以避免粗野和背理。
至于祭祀和礼节仪式，自有主管这些事务的官吏来负责。
”
3、曾子曰：
“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
君子人与？
君子人也！
”
【今译】曾子说：
“可以把年幼的孤儿托付给他，可以把国家的命运委托给他，面临重大考验有气节而不动摇屈服。
这是君子一类的人吗？
是君子一类的人啊！
”
4、曾子曰：
“士不可以不弘毅，任重而道远。
仁以为己任，不亦重乎？
死而后已，不亦远乎？
”
【今译】曾子说：
“士不可以不弘大刚强而有毅力，因为他责任重大，道路遥远。
把实现仁作为自己的责任，难道还不重大吗？
奋斗终身，死而后已，难道路程还不遥远吗？
”
5、子曰：
“民可使由之，不可使知之。
”
【今译】孔子说：
“对老百姓，可以使他们顺着当政者所指点的路线去走，而不可以使他们都知道为什么这样走。
”
6、子曰：
“不在其位，不谋其政。
”
【今译】孔子说：
“不在那个职位上，就不要过问那方面的政事。
”
7、子曰：
“巍巍乎，舜、禹之有天下也而不与焉！
”
【今译】孔子说：
“多么崇高伟大啊！
舜和禹得到了天下，却不去谋取个人的私利啊。
”
【原文】1．有朋自远方来，不亦乐（读“lè”，快乐）乎?
（《学而》）
【直译】有志同道合的人从远方来，不也是令人快乐的事情吗？
【意译】有好多朋友从远方到中国来研究学问切磋技艺，不也是让我们感到很快乐的事情吗？
【原文】2．礼之用，和为贵。
（《学而》）
【直译】礼的应用，以和为贵。
【意译】我们之所以用最高的礼节热烈欢迎来自世界各国的朋友，是因为我们认为同世界各国的朋友和谐相处是最可宝贵的。
【原文】3.人而无信，不知其可也。
（《为政》）
【直译】一个人不讲信用，不知道他是怎么可以在社会上站住脚的。
【意译】一个人如果不讲信用，不知道他在社会上是怎样可以站住脚的。
【原文】4.德不孤，必有邻。
（《里仁》）
【直译】有道德的人是不会孤立的，一定有思想一致的人和他在一起。
【意译】世界上有道德的人是不会孤立的，一定有很多思想一致的人和他在一起。
【原文】5.老者安之，朋友信之，少者怀之。
（《公冶长》）
【直译】让年老的人得到安适，让朋友们得到信任，让年少的人得到关怀。
【意译】孔子的志向是：
让普天下年老的人得到安适，让普天下的朋友得到信任，让普天下年少的人得到关怀。
【原文】6.己欲立而立人，己欲达而达人。
（《雍也》）
【直译】自己想安身立命也要帮助他人一同安身立命，自己想兴旺发达也要帮助他人一同兴旺发达。
【意译】一个高尚的人自己想安身立命也要帮助他人一同安身立命，一个高尚的人自己想兴旺发达也要帮助他人一同兴旺发达。
【原文】7.知（通“智”，读“zhì”）者乐，仁者寿。
（《雍也》）
【直译】机智的人动而不括故乐，仁厚的人静而有常故寿。
【意译】一个机智的人乐于自由运动，一个仁厚的人长于保持操守。
【原文】8.学而不厌，诲人不倦。
（《述而》）
【直译】学习知识从不满足，教诲别人从不懈怠。
【意译】一个谦虚的人学习知识从来不会满足，一个敬业的人教诲别人从来不会懈怠。
【原文】9.志于道，据于德，依于仁，游于艺。
（《述而》）
【直译】以道为志向，以德为准则，以仁为凭借，以六艺为学习活动内容。
【意译】以道作为前进的志向，以德作为做人的准则，以仁作为行动的凭借，以六艺作为学习演习的内容。
【原文】10.君子坦荡荡，小人长戚戚。
（《述而》）
【直译】君子心胸宽广，小人经常忧愁。
【意译】品行好的人光明磊落心胸宽广，品行差的人多行不义经常忧愁。
【原文】11.不义而富且贵，于我如浮云。
（《述而》）
【直译】用不义手段得到的富贵，对我来说就好像天空的浮云一样。
【意译】用不合礼义的方法得到荣华富贵，对于我来说好像是天空中漂浮的云彩一样，从不沾边。
【原文】12.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
（《子罕》）
【直译】三军的主帅是可以俘虏过来的，一个人的志向是不能强行改变的。
【意译】战场上三军的主帅是可以俘虏过来的，生活中一个人的志向是不能强行改变的。
【原文】13.知（通“智”，读“zhì”）者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
（《子罕》）
【直译】聪明的人不会迷惑，仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。
【意译】聪明的人足以明礼所以不会为一己私利而迷惑，仁德的人足以爱人所以不会为一己私利而忧愁，勇敢的人出自礼仁所以不会为一己私利而畏惧。
【原文】14．后生可畏，焉知来者之不如今也。
（《子罕》）
【直译】后生是值得敬佩的，怎么知道他的将来不如现在呢？
【意译】年轻人是值得敬佩的，怎么知道他将来的造诣不如现在呢？
【原文】15.四海之内皆兄弟也。
（《颜渊》）
【直译】天下的人都是自己的兄弟。
【意译】普天下的人都像兄弟一样和睦相处。
【原文】16．君子成人之美，不成人之恶。
（《颜渊》）
【直译】君子成全别人做好事，不助长别人做坏事。
【意译】品行好的人成全别人做好事，不助长别人做坏事。
【原文】17．己所不欲，勿施于人。
（《颜渊》）
【直译】自己不愿意的事，不要施加给别人。
【意译】凡是自己不愿意的事情，不要施加在别人身上。
【原文】18．君子和而不同，小人同而不和。
（《子路》）
【直译】君子和谐相处而不同流合污，小人同流合污而不能和谐相处。
【意译】品行好的人和谐相处而不同流合污，品行差的人同流合污而不能和谐相处。
【原文】19．当仁不让于师。
（《卫灵公》）
【直译】面对仁德对老师也不要谦让。
【意译】在实行仁德之事的时候对自己的老师也不要谦让。
【原文】20．工欲善其事，必先利其器。
（《卫灵公》）
【直译】做工的人想把活做好，必须先把工具弄好。
【意译】工作上想做好某件事情，一定要做好事先准备。
孟子名言
（1）不以规矩，不成方圆。
【译文】不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。
（2）权，然后知轻重；度，然后知长短。
【译文】称一称，才晓得轻重；量一量，才晓得长短。
（3）人有不为也，而后可以有为。
【译文】人要有所不为，才能有所为。
（4）虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
译文】即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，也没有能够再生长的。
（5）生于忧患而死于安乐也。
【译文】忧愁患害足以使人生存，安逸快乐足以使人死亡。
（6）天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
【译文】天子不行仁，便保不住他的天下；诸侯不行仁，便保不住他的国家；卿、大夫不行仁，便保不住他的宗庙；一般的老百姓不行仁，便保不住自己的身体。
（7）国君好仁，天下无敌焉。
【译文】一国的君主如果喜爱仁德，整个天下便不会有敌手。
（8）省刑罚，薄税敛，深耕易耨。
【译文】减免刑罚，减轻赋税，让百姓能深耕细作，早除秽草。
（9）仁者无敌。
【译文】仁德的人是无敌于天下的。
（10）五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。
鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。
百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。
谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
【译文】每家给他五亩土地的住宅，四围植着桑树，那么，五十岁以上的人都可以有丝棉袄穿了。
鸡狗与猪这类家畜，都有力量去饲养繁殖，那么，七十岁以上的人就都有肉可吃了。
一家给他一百亩土地，并且不去妨碍他的生产，八口人的家庭便都可以吃得饱饱的了。
办好各级学校，反复地用孝顺父母、敬爱兄长的大道理来开导他们，那么，须发花白的老人便会有人代劳，不致头顶着、背负着东西在路上行走了。
（11）君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
【译文】君王仁，没有人会不仁；君王义，没有人会不义；君王正，没有人会不正。
（12）乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
【译文】以百姓的快乐为自己的快乐者，百姓也会以国君的快乐为自己的快乐；以百姓的忧愁为自己的忧愁者，百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。
（13）仁则荣，不仁则辱。
【译文】诸侯卿相如果实行仁政，就会有荣耀；如果行不仁之政，就会遭受屈辱。
（14）君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
【译文】君主把臣下看成自己的手足，臣下就会把君主当作腹心；君主把臣下看成牛马，臣下就会把君主当成路上遇见的一般人；君主把臣下看成泥土或野草，臣下就会把君主看作仇敌。
（15）鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
【译文】鱼是我所要的，熊掌也是我所要的；如果两者不能都得到的话，我便丢掉鱼而吃熊掌。
生命是我所要的，义也是我所要的；如果两者不能一齐得到，我便舍弃生命而取义。
（16）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
【译文】尊敬我的长辈，从而推广到尊敬别人的长辈；爱护我的晚辈，从而推广到爱护别人的晚辈。
（17）得道者多助，失道者寡助。
寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
【译文】行仁政的国君就有很多人帮助，不行仁政的国君就很少有人帮助。
帮助他的人少到极点时，连亲戚都反对他；帮助他的人多到极点时，全天下都归顺他。
（18）天时不如地利，地利不如人和。
【译文】拥有好时机不如地势有利,地势有利不如得人心.
（19）杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
【译文】杀一个无罪的人，是不仁；不是自己所有，却去取了过来，是不义。
（20）贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。
残贼之人谓之“一夫”。
闻诛一夫纣，未闻弑君
也。
【译文】破坏仁爱的人叫做“贼”，破坏道义的人叫做“残”。
这样的人，我们就叫作他“独
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