文言文阅读1 8.docx

1、文言文阅读1 8一、文言文阅读（本大题共9小题，共135.0分）1. 陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去。去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。解释文中加横线的字。 (1)去 (2)委 (3)期 (4)顾 翻译句子 日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。_这则故事告诉我们一个什么道理? 古语有谦辞和敬辞，请把下列词语加以归类。 尊君、家君、令堂、高朋、奉陪、家慈、舍弟、见谅谦辞： 敬辞： 2. 术

2、使 刘基楚有养狙以为生者，楚人谓之狙公。旦日必部分众狙于庭，使老狙率以之山中。求草木之实，赋什一以自奉，或不给，则加鞭焉。群狙皆畏苦之，弗敢违也。一日有小狙谓众狙曰：“山之果公所树与？”曰：“否也，天生也。”曰：“非公不得而取与？”曰：“否也，皆得而取也。”曰：“然则吾何假于彼，而为之役乎？”言未既，众狙皆悟。其夕相与伺狙公之寝，破栅毁柙。取其积，相携而入于林中，不复归。狙公卒馁而死。郁离子曰：“世有以术使民而无道揆者，其如狙公乎？惟其昏而来觉也，一理有开之，其术穷矣。”【注释】狙（j）：即猕猴。假（ji）：授予；给予。栅：栅栏。柙（xi）：笼子。馁（ni）：饥饿。道揆（ku）：指法则；准则；

3、法度。下列加下划线词解释有误的一项是（） A求草木之实（果实）B山之果公所树与（果树）C其夕相与伺狙公之寝（睡觉）D狙公卒馁而死（最终）翻译句子。 （1）旦日必部分众狙于庭，使老狙率以之山中。译文：_（2）取其积，相携而入于林中，不复归。译文：_这则寓言故事告诉了我们什么道理？ 答：_3. 【甲】明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木，为宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石，罔不因势象形，各具情态。尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。 舟首尾长约八分有奇，高可二黍许。中轩敞者为舱，箬篷覆之。旁开小窗，左右各四，共八扇。启窗而观，雕栏相望焉。闭之，则右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清风徐来，水波不兴”，石青糁

4、之。 舟尾横卧一楫。楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若啸呼状。居左者右手执蒲葵扇，左手抚炉，炉上有壶，其人视端容寂，若听茶声然。（选自核舟记）【乙】谢太傅云：“顾长康画，有苍生来所无。”顾长康画裴叔则，颊上益三毛。人问其故，顾曰：“裴楷俊朗有识具，正此是其识具。”看画者寻之，定觉益三毛如有神明，殊胜未安时。 顾长康画谢幼舆在岩石里。人问其所以，顾曰：“谢云：一丘一壑，自谓过之。此子宜置丘壑中。”顾长康画人，或数年不点目精人问其故，顾曰：“四体妍蚩，本无关于妙处；传神写照，正在阿堵中。” 顾长康道：“画手挥五弦易，目送归鸿难。”（选自世说新语巧艺，有删改）【注释】顾长

5、康：东晋画家顾恺之，字长康。裴楷：字叔则，三国曹魏及西晋时期的大臣、名士。识具：见地，才略。目精：眼珠。妍蚩（ch）：也作“妍媸”，美和丑。阿堵：这个，此处指眼珠。（1）解释下列句中加点的词。能以径寸之木以：_ 清风徐来徐：_ 或数年不点目精或：_ 人问其故故：_ （ 2）用现代汉语翻译下列语句。高可二黍许。此子宜置丘壑中。（3）【甲】【乙】文段所写的王叔远、顾长康都有精湛的技艺，但其技艺又各具特色。【甲】文段写王叔远在雕刻时，讲究_；【乙】文段写顾长康在绘画时，讲究_。（要求：用自己的话概括）4. 富贵不能淫 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉

6、得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：往之女家，必敬必戒，无违夫子！以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”请简要分析景春心目中的大丈夫形象。请对比分析孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道”的不同。解释下列句中划线词的意思。 妾妇之道()是焉得为大丈夫乎()居天下之广居()无违夫子()5. 北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池

7、也。齐谐者，志怪者也。谐之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。解释下列加画线的字 怒而飞 抟扶摇而上者九万里 去以六月 息 其正色邪下列各组中，加画线字的意思相同的一组是（） A天之苍苍， 其正色邪 其中往来种作. B.怒而飞乃记之而去C.生物之 以息相吹也 以我酌油知之 D.具答之子之不知鱼之乐，全矣翻译 抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？6. （甲）晋太元中，武陵人捕鱼为业，缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，

8、中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。（乙）陶潜，字元亮，少怀高尚，博学善属文，颖脱不羁，任真自得，为乡邻之所贵。尝著五柳先生传曰：“环堵萧然，不蔽风日，短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。”其自序如此，时人谓之实录。甚亲朋好事，或载酒肴而往，潜亦无所辞焉。每一醉，则大适融然。时或无酒，亦雅咏不辍。性不解音，而畜素琴一张，弦徽不具，每朋酒之会，则抚而和之，曰：“但识

9、琴中趣，何劳弦上声!” (节选自晋书)注适：满足。融然：和悦快乐的样子。畜：同“蓄”。弦徽：琴弦与琴徽，琴徽即琴弦音位的标志。解释下列句子加画线的词渔人甚 异之（） 阡陌 交通（ ） 颖脱不 羁 （ ） 时或无酒，亦雅咏不 辍 （ ）请从乙文中摘录出与“土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑麻之属”所表现的理想生活形成强烈反差的句子。 答：_翻译下列句子。 黄发垂髫，并怡然自乐。_ 但识琴中趣，何劳弦上声! _从乙文看，陶渊明的琴没有琴弦，他本人也不会抚琴，但也朋友相聚，他却“抚而和之”。他真的是在抚琴吗？结合全文看，这反映了他怎样的性格？答： _7. 阅读下面文言文，回答问题。陶公性检厉，勤于

10、事。作荆州时，敕船官悉录锯木屑，不限多少。咸不解其意。后正会，值积雪始晴，听事前除雪后犹湿，于是悉用木屑覆之，都无所妨。官用竹，皆令录厚头，积之如山。后桓宣武伐蜀，装船，悉以作钉。【注释】陶公：陶侃，字士行，晋朝鄱阳人，曾任侍中、太尉、荆江二州刺史。正会，元旦集会。听事：处理政事的厅堂。厚头：剩余的比较大的竹块。桓宣武：桓温，曾任大将军、大司马。 （1）解释文中加点词语的含义。咸不解其意咸_ 值积雪始晴值_ （2）请将句子翻译成现代汉语。 悉用木屑覆之，都无所妨。 译文：_ （3）文中写了哪两件事？表现了陶公是怎样的人？请用自己的话概况。_。8. 【甲文】初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不

11、学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过浔阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。孙权劝学 【乙文】傅永字修期，清河人也。幼随叔父洪仲自青州入魏，寻复南奔。有气干，拳勇过人，能手执马鞍，倒立驰聘。年二十余，有友人与之书而不能答，请洪仲，洪仲深让之而不为报。永乃发愤读书，涉猎经史，兼有才干。帝每日叹：“上马能击贼，下马作露布，唯傅修期耳。”北史 傅永列传注释：书：写信。让：责备。露布：公开的文告。解释加下划线词语。

12、（ 1） 见往事耳（） （2） 及鲁肃过浔阳（） （3）即 更刮目相待（） （4）唯傅修期 耳（）翻译句子。 （1）孤岂欲卿治经为博士邪？（2）卿言多务，孰若孤？吕蒙、傅永这两个人物有哪些共同特点？9. 用现代汉语翻译下列句子。 （1）斯是陋室，惟吾德馨。译：_（2）苔痕上阶绿，草色入帘青。译：_（3）予独爱莲之出淤泥而不染。译：_（4）中通外直，不蔓不枝。译：_（5）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。译：_（6）孔子云：何陋之有?译：_答案和解析1.【答案】【小题1】(1)离开 (2) 丢下，抛弃 (3) 约定 (4) 回头看【小题2】中午了您却没有到，这就是没有信用；对着小孩子的面骂他的父亲，这

13、便是没有礼貌。【小题3】做人要重礼守信【小题4】谦辞：家君、家慈、舍弟、见谅敬辞：尊君、令堂、高朋、奉陪【解析】此题考查学生对文言实词的理解能力。要确定文言实词在具体语境中的含义，不仅要靠平时的积累，还要在积累的基础上掌握一些推断词义的方法。学习时一要熟读强记，二要用心关注古文中词语在用法上的变化，比如通假字、一词多义、词类活用、古今异义等。注意本题中“委”解释为“丢下，抛弃”。此题考查的是文言文翻译。翻译文言句子，首先要理解整篇文章的文意，弄清句子前后的语境，做到句不离篇。其次要注意句中的关键字词，要翻译准确，不可遗漏。第三尽量直译，不便直译就要意译，注意特殊句式、通假字、词类的活用、古今异

14、义等问题。第四句子要通顺，语气要连贯，结构要完整，注意句子中省略内容，在不影响句子原意的前提下，可增加少量字词来疏通句子。注意“至”、“信”的正确翻译。本题考查学生对文章内容及主题的理解能力。文言文阅读与现代文阅读的相通之处在于都要读懂文章，准确的把握文章的思想内容，在读懂的基础上善于表达自己的理解。做此类题，一要通晓文意，二要抓住文中的关键词句，受其启发，深入思考，加以概括，简要表达。陈太丘与友人相约，友人失信，没按时来，陈太丘就走了。友人对此不但不自责，反而辱骂陈太丘无信。这则故事告诉了我们做人要明礼诚信；做人要有宽容别人的胸怀。此题考查学生对文化常识的积累及识记能力。文化常识内涵十分丰富

15、，有许多内容，随着历史的发展，本身也在不断地发展演变，所以，更显示出它的复杂性。文化常识大概包含八个方面：姓名和称谓，官职和科举，地理常识，宗法和礼俗，服饰和器物，历法和刑法，古代音乐，古籍注释体例。谦辞与敬辞一般的区别为：谦辞是表示谦虚的言辞，一般对己。敬辞是指含恭敬口吻的用语，一般对人。尊君是对别人父亲的尊称，家君是自己的父亲。令堂：尊称对方的母亲。高朋是对友人的敬称。“奉陪”是敬辞，陪伴。家慈又称“家母”，是在别人面前对自己母亲的谦称。舍弟：对自己弟弟的谦称。见谅，请对方原谅自己。所以分类为：谦辞：家君、家慈、舍弟、见谅；敬辞：尊君、令堂、高朋、奉陪。2.【答案】【小题1】B【小题2】（

16、1）每天早晨他就在庭院向众猕猴分配任务，派老猕猴领它们到山中（采摘草木的果实）。（2）取走那些积存的果实，一起逃入森林，不再返回。【小题3】民不可愚，术不可使。治理国家要靠法度，而不是权术，蒙蔽群众使其不察内情，不明真相，只能得逞于一时，一旦大家觉醒，其权术也就一文不值了。【解析】此题考查学生对文言词语的理解能力。要求学生在识记文言词语基本意思的基础上，根据上下文去判断。尤其要注意通假字、词类活用、古今异义等特殊现象。B.树：种植。故选B。此题考查学生对文言句子的理解及翻译能力。翻译以直译为主，意译为辅，要落实重点字词，不能遗漏，句意通顺连贯。还要注意通假字、古今异义词、词类活用、一词多义等特

17、殊用法的词语，以及省略句、被动句、倒装句等特殊句式的翻译。需注意“旦日”“使”“积”的解释。此题考查学生对文章进行个性化阅读和有创意的解读能力。解答此类题，需要疏通文意，反复阅读，整体感知文本，在此基础上，结合故事，联系现实，选择恰当的角度，由表及里，揣摩文章蕴含的道理。理解文章内容，联系实际生活分析，这则寓言故事告诉了我们：民不可愚，术不可使。治理国家要靠法度，而不是权术，蒙蔽群众使其不察内情，不明真相，只能得逞于一时，一旦大家觉醒，其权术也就一文不值了。3.【答案】用；慢慢地；有时；原因；依据材料原来的形状进行雕刻，各有各的情态；根据人物的特点描摹，力求传神【解析】（1）本题考查理解文言实

18、词含义的能力。理解词语的含义时要注意文言词语的特殊用法，如通假字、词类活用、一词多义和古今异义；能结合具体语境来准确辨析即可。句意为：能用直径一寸的木头。以：用；清风慢慢地吹来。徐：慢慢地；句意为：有的时候画完之后几年都不去画眼睛。或：有时；句意为：人们问其中的原因。故：原因。（2）本题考查的是理解并翻译句子的能力，解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，首先要找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式，运用“留”“删”“调”“换”“补”的方法，直译为主，意译为辅。并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当调整，达到词达句顺。此句中重点的词有：重点词语

19、：可：大约；许：上下。句子翻译为：大约有两个黄米粒那么高。重点词语：此子：这位先生；宜：应当。句子翻译为：这位先生应当置身在山崖沟壑中。（3）本题考查筛选文章信息、理解文章句子的能力。第一空对应的原文为“罔不因势象形，各具情态”，意思是：依据材料原来的形状进行雕刻，各有各的情态；第二空对应的原文为“传神写照”，意思是：根据人物的特点描摹，力求传神。答案：（1）以：用；徐：慢慢地；或：有时；故：原因。（2）大约有两个黄米粒那么高。这位先生应当置身在山崖沟壑中。（3）【甲】依据材料原来的形状进行雕刻，各有各的情态；【乙】根据人物的特点描摹，力求传神。参考译文：【甲】明朝（有一个）有特殊技艺（技艺精

20、巧）的人名字叫王叔远。（他）能用直径一寸的木头，雕刻出宫殿、器具、人物，还有飞鸟、走兽、树木、石头，没有一件不是根据木头原来的样子模拟那些东西的形状，各有各的神情姿态。（他）曾经送给我一个用桃核雕刻成的小船，刻的是苏轼乘船游赤壁（的情形）。 船头到船尾大约长八分多一点，大约有两个黄米粒那么高。中间高起而开敞的部分是船舱，用箬竹叶做的船篷覆盖着它。旁边有小窗，左右各四扇，一共八扇。打开窗户来看，雕刻着花纹的栏杆左右相对。关上窗户，就看到一副对联，右边刻着“山高月小，水落石出”八个字，左边刻着“清风徐来，水波不兴”八个字，用石青涂在字的凹处。 船尾横放着一支船桨。船桨的左右两边各有一名撑船的人。位

21、于右边的撑船者梳着椎形发髻，仰着脸，左手倚着一根横木上，右手扳着右脚趾头，好像在大声呼喊的样子。在左边的人右手拿着一把蒲葵扇，左手轻按着火炉，炉上有一把水壶，那个人的眼光正视着（茶炉），神色平静，好像在听茶水声音似的。【乙】太傅谢安说：“顾长康的画，是自有人类以来所没有的。 顾长康给裴叔则画像，脸颊上多画了三根胡子。有人间他是什么原因，顾长康说：“裴楷俊逸爽朗，很有才识，这恰恰是表现他的才识。”看画的人寻味起画像来，确实觉得增加了三根胡子才更有气韵，远远胜过还没有添上的时候。顾长康画谢幼舆的像，把他安置在山崖乱石中。有人问他什么原因，顾长康说：“谢幼舆说过：在一山一水问游乐，自以为超过他。这位

22、先生就该安置在山崖沟壑里。”顾恺之画人物画，有的时候画完之后几年都不去画眼睛，别人问他原因，他说“人身体的美丑，没有什么特别微妙之处；真正的传神之笔，正是那眼睛。” 顾长康谈论作画时说：“要画出手挥五弦的动作很容易，要画出目送归鸿的神态就很难。”通假字：虞山王毅叔远甫刻（甫-通“父”，在古代是对男子的尊称。）舟首尾长约八分有奇（有-通“又”，用来连接整数和零数。）为字共三十有四（有-通“又”，用于连接整数和零数。）诎右臂支船（诎-通“屈”，弯曲）左手倚一衡木（衡-通“横”，横着的。）盖简桃核修狭者为之（简-通“拣”，挑拣。）右手攀右指（指-通“趾”，脚趾头。攀-通“扳pn”，扳着。）4.【答案

23、】【小题1】景春心目中的大丈夫，是像公孙衍、张仪那样的位高权重，令人望而生畏的当权者。【小题2】“妾妇之道”表现为顺从，其本质是在权利面前无原则，如张仪之流，只是顺从秦王的意思；“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移”，其本质是对内心的仁义礼的坚守，一如儒家所倡导的“穷则独善其身，达则兼济天下”。【小题3】方法； 这，这样的人； 居住； 违背。【解析】此题考查学生对人物性格的分析理解能力。回答这类题目，先要仔细阅读文本，明白文本意思，结合人物言行把握人物形象，再结合题干要求找到相关语句进行分析。本题阅读可知讲的是景春和孟子关于大丈夫的看法。从文段第一句景春的话可知他心目中的大

24、丈夫，是像公孙衍、张仪那样的位高权重，令人望而生畏的当权者。此题考查学生对文言文内容的分析理解能力。解答此题，首先要疏通文意，整体把握文段内容，再结合题干要求针对相关语句做深入分析。仔细阅读文段后可知，孟子认为“以顺为正者，妾妇之道也”，即“妾妇之道”表现为顺从，其本质是在权利面前无原则，如张仪之流，只是顺从秦王的意思；“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移”，其本质是对内心的仁义礼的坚守，一如儒家所倡导的“穷则独善其身，达则兼济天下”。此题考查学生理解文言实词含义的能力。平时应多积累、牢记，还要注意一词多义、通假字、古今异义词、词类活用等特殊情况。注意解释时要结合所在句子进

25、行。本题：道：方法。是：这，这样的人。居：居住。违：违背。5.【答案】【小题1】振奋，这里指用力鼓动翅膀盘旋飞翔气息，这里指风表示选择【小题2】C【小题3】（1）乘着旋风盘旋而起，飞往九万里的高空，它是乘着六月的大风而离开北海的。（2）天色深蓝，这是它的本色吗？还是因为天空高旷辽远而看不到尽头呢？【解析】此题考查学生对文言词语的含义的理解能力。积累文言词语，是培养阅读文言文能力的基础。理解文言词语的含义时，要联系原句来理解，不可孤立地理解单个字词的含义。还要注意词语的特殊用法，比如古今异义词、动词的使动用法、通假字等，尽量做到翻译准确、恰当。本题应注意“怒”“抟”“其”的正确解释。本题考查学生

26、理解文言词语的意思的能力。积累文言词语，是培养阅读文言文能力的基础。理解文言词语的含义时，要联系原句来理解，不可孤立地理解单个字的含义。本题采用反选排除法，A.前一个“其”表示选择，后一个“其”代指桃花源，所以不同；B.前一个“而”表修饰，后一个“而”表承接，所以不同；C.两个“以”都是“凭借”的意思；D.前一个“之”代指他们，后一个“之”用在主谓之间，取消句子的独立性，所以不同。故选C。本题考查学生翻译文言语句的能力。句子翻译是文言文阅读的一个常考题型，翻译句子时，要注意抓住句中的关键字词，要将关键字词翻译准确。另外，还要注意对特殊句式的翻译，尽量做到通顺、流畅，表意清晰。本题翻译时一定要注意如下重点字词：“抟”“扶摇”“去”“息”“其”“至”“邪”等。还要注意省略句翻译时一定要将成分补充完整。6.【答案】【小题1】（1）对感到惊异（2）交错相通（3）束缚，约束（4）停止【小题2】环堵萧然，不蔽风日，短褐穿结，箪瓢屡空。【小题3】（1）老人和小孩，都和悦幸福，自得其乐。（2）只要能体味琴中的趣味，何必一定要有琴音呢！【小题4】不是，他只是作出抚琴的样子。这反映了他无拘无束，本性率真，面对穷困的生活，自得其乐的性格。【解析】本题考查学生对文言词语的理解能力。解释文言词语，要熟记课文注释，积累通假字、古今异义、