学习《闺塾》DOC.docx

1、学习闺塾DOC闺塾一出戏还有另外一个名称，叫“闹学”，或者“春香闹学”。很显然，这出戏的主要内容就是春香闹学，那么，请同学们快读课文，找出春香闹学的地方，看看她闹了几次，怎么个闹法。第一闹在上课之前。“凡为女子，鸡初鸣，咸盥、漱、栉、笄，问安于父母。日出之后，各供其事。如今女学生以读书为事，须要早起。”春香回答：“今夜不睡，三更时分，请先生上书。”你看春香多乖啊，老师一责怪，她就答应了，表态“三更时分，请先生上书”，怎么会是闹呢？一般来说不太可能三更起来读书。不是不太可能，是绝对不可能，半夜三更，人们都在睡觉呢。那她说这话是什么意思？她是在给老师出难题，不给老师台阶下。春香不高兴了，她的意思好

2、像是对老师说，你不如叫我们三更起床好了。她对老师不满。所以她可不是顺着老师的意思，她说反话呢，话中带刺，表达对老师的不满，抵抗老师的训诫。季节是“蜂穿窗眼咂瓶花”，春光喧闹；一进书堂，便是窒闷的气氛和塾师严厉的训诫，春香的话，回敬了老先生，让老塾师很是尴尬，再也开口不得，只好作罢。这可谓课前一闹。下一闹？二闹应该是先生给小姐讲经书的时候，春香故意曲解经文。春香故意逗老师学鸠叫。春香却问老师，“怎样声儿？”老先生不好回答，只好模拟一下，学鸠声了。大家想象一下，老先生是六十老翁啊，这一学可热闹了，老先生憨态可掬作鸠声，小丫头乐不可支学鸠鸣，好不热闹！老先生一本正经说“听讲”，他期望的可是严肃的课堂

3、，这回却叽叽咕咕闹成一团，大家看括号里怎么说？我们常说插科打诨，这“诨”说明戏到这里有喜剧效果了。我们接着往下看，下一闹才是刚才同学说的春香曲解经文。同学说春香故意歪解经文，之前也有同学说是春香故意逗老师学鸠叫，大家看是不是“故意”？这小丫头可恶，多坏的心眼啊，故意搅闹，让老师出丑。有认为不是故意的吗？我认为不是故意的。让老师学鸠叫，是因为她很好奇，真的想知道鸠是怎么叫的。歪解经文，是因为她不懂诗文的真正意思。是了。不是昨日是前日，不是今年是去年，俺衙内关着个斑鸠儿，被小姐放去，一去去在何知州家。”同学说春香压根不知道诗文的意思，确实是这样。原文中的“之洲”，她不理解，她不懂这些之乎者也的东西

4、。但有一个“知州”她是知道的。官名。是的。县里的长官称“知县”，州里的长官称“知州”，小丫头因为两个“知州”音相同，我们称为“谐音”，她就联想开去了，自作聪明，歪解了经文。看来她不是故意的，她是学得很主动呢，抢上前去，嗨，老师我懂啦懂啦，她歪解诗文，又解出了一个喜剧效果。什么样的喜剧效果才是妙境呢？我国古代著名的文学评论家李渔在闲情偶寄里说了这样一句话：“我本无心说笑话，谁知笑话逼人来，斯为科诨之妙境。”春香越是流露自然天性，就越是逗人，越叫人忍俊不禁。好，下一闹？老师说：“胡说！这是兴。”春香说，“兴个甚的呐？”这是闹吗？我们说“闹”么，是要有戏剧冲突哦。应该是春香问老师“为甚好好的求他？”

5、这里。对了，因为有戏剧冲突了。春香又犯傻了，紧追不舍。看看老师怎么回答？避而不答。老师很生气了，一定是涨红了脸，厉声呵斥：“多嘴”。老先生什么意思？不准问这个问题。在小姑娘面前，说这个话题多尴尬啊，老先生不便言说嘛。我想除了这个，更多怕是因为没法回答吧？“为甚好好的求他”，这是自然天性啊，怎么回答。当然，老先生究竟为什么要回避这个问题，还值得进一步研究，大家关注，我们后面再说。下一闹？老先生让春香拿文房四宝，春香故意拿错了。画眉细笔螺子黛、薛涛笺、鸳鸯砚。拿了些小姑娘喜欢的东西来，老先生对这些一窍不通，呵斥春香换了。春香背过身去骂了一句 “好个标老儿！”好个土老头。好个土老冒。老师让拿来文房四

6、宝，要她们模字呢，她上厕所只是借口，因为她偷偷跑到花园去玩了。可见模字太索然无味了，春香借口逃学呢。下一闹？春香回来后说，“溺尿去来。原来有座大花园，花明柳绿，好耍子哩。”这小春香，你逃学到花园就算了吧，还要回来逗引小姐，干扰小姐，破坏气氛，惹得老师“取荆条来”吓唬她了。下一闹？古人读书，把萤火虫装在囊中照亮，还有趁着月色读书的。作者举了车胤囊萤江泌趁月读书的例子，教导春香勤奋读书。春香怎么反驳？在月亮下读书，把眼睛看花了，把萤火虫装在袋子里，把虫虫折磨惨了。看来这两个例子说服不了春香，老先生又举另外两个人的例子。接着用自己的话说古人读书头悬梁锥刺股。孙敬苏秦的例子。春香说，好比你自己，头发悬

7、在梁上，一不小心把头发扯下来，用锥子刺大腿，会留下疤痕，有什么好的。春香觉得老师说的这办法好笨啊！你看这小丫头，真是孺子不可教啊，难于驯化。老先生教育姑娘们学习古人苦读诗书，春香却不吃那一套套迂腐的说教，顽皮懵懂，孩子气地天真地反驳，叫人哭笑不得。下一闹？第几闹了？第九闹了。春香又捣乱，她说“小姐，你听一声声卖花，把读书声差。”老师就打她。学堂内死气沉沉，老先生迂腐说教，私塾外春意盎然，卖花声起，内外形成鲜明对比，使春香忍不住分心，还又逗引小姐。老先生忍无可忍，拿起荆条，责打春香，这回热闹了，大家想象一下，课堂上，一个欲打，一个躲闪，边躲还边顽皮，学堂里一片混乱，剧情被春香闹到了高潮。这回可闹

8、大了。我们一直是很讲究师道尊严的，学生出错了，要老老实实毕恭毕敬地伸出手来，接受老师的惩戒，怎么能这样呢？简直太不成体统了。所以小姐赶快出面，收拾这狼狈的局面。否则，闹到老夫人那里，春香可就惨了。下课后。课后闹。而且这一闹是小丫头背地里骂塾师：“村老牛，痴老狗，一些趣也不知。”文章到这里，真可谓让老先生尊严扫地了。春香十闹学堂，我们都一一读过了，请大家揣摩形象的特点，用朗读把各自不同的性格表现出来。我们要是能唱就好了。曲白相生啊，多有趣。可是我们唱不了，所以就给大家宽松，用“开心蒙太奇”的方式，小春香和老先生可以用本地方言来对白，甚至可以对宾白加以一定的创造发挥。学生分角色创造性朗读讲经片断和

9、追打片断。由于学生揣摩形象模拟口吻和随意发挥很成功，课堂阵阵爆笑，喜剧效果极佳。什么叫人物形象跃然纸出，我们有感受了。但是，我们学习闺塾到位了么？如果读到这个层面就停住的话，有人犯嘀咕了：汤显祖把老先生写的如此尊严扫地，如此不堪，是在贬低老师吗？是在亵渎师道尊严吗？有老师就在网上发表文章说，闺塾不适合作中学教材，这不是在怂恿学生和老师对着干吗？所以，阅读只停留在这个层面，远远不足于将文章读懂，更不用说读透。下节课我们继续深入。第三课时：探究阅读我们要把文章读懂读透，不能停留在闹学的表面，还应该思考很多问题。比如说，春香与陈最良的冲突本质是什么？年龄差距太大了。一个六十左右，一个十六上下，肯定有

10、这个因素。但只是年龄差距吗？如果是这样，老师再过几年就不敢教书了。思想观念的差距。凭什么说是思想观念的差距？老先生已经年逾六十了，他应该是比较陈旧迂腐、比较传统和保守的代表吧。凭什么说人家传统保守？春香问老先生“为甚好好的求他”的时候，他说春香多嘴。他还说诗经“只无邪二字，付于儿家”，意思就是要学生不要想歪了，不要想到爱情啊什么的，说明他很封建很保守。老先生讲诗经是有问题的。这问题到底在哪里？这就是我们应该继续探究的课题。假如我给大家一个问题要大家弄清楚，可以通过怎样的路径去完成呢？我们模拟一下这个探究的过程。这个需要解决的问题是：陈最良与春香冲突的本质究竟是什么？我们由此可以看出这两个形象的

11、意义是什么？刚才同学已经给我们其中一个路径了，也就是说，从老先生解经入手。我们的结论应该持之有据。为了持之有据，我们得细致深入。请看老先生怎样解经。关雎）是一首爱情诗。是描写爱情的诗歌，这是大家都认可的。但老先生拿的毛诗可不这么认为。毛诗序云：“关雎，后妃之德也是以关雎乐得淑女配君子，忧在进贤不淫色；哀窈窕，思贤才，而无伤善之心焉。是关雎之义也。”淫就是过分的意思。毛公认为，关雎一首是赞美后妃德行的诗。周文王的后妃非常有德行，这一首诗赞美她的德行。这首诗描写文王如何求到一位窈窕淑女，窈窕不是苗条，窈窕是很娴静的意思。文王和一位有德行的窈窕淑女才是一对佳偶。文王他非常想得到这样一位有品德的女子来

12、做他的后妃，帮助他把家庭治理好，所以文王他“忧在进贤不淫色”，也就是说文王不是注重后妃的美色，而是注重后妃的德行。可见，旧注将关雎解为咏后妃之德风之始，即对女子而言要中规中距，谨守妇道。大家赞同这个解释吗？太牵强附会。就算解读成立，它也只是一种解读啊，怎么就拿来当教条了呢？现在我们知道为为什么老先生不能自圆其说了，春香的问题，正是老先生想回避而回避不了的问题。老先生讲经的意图是什么？我们在剧情介绍中说了，是杜宝为了“拘束拘束”女儿的身心，老先生只好如此说教了，这说教多么令人生厌啊！在看他关雎之后怎么讲经关雎已经讲不下去了，老先生还要接着说教，“只无邪二字，付与儿家”，来自于孔子说的“诗三百，一

13、言以蔽之，思无邪”。孔子的“思无邪”，有人认为“思”是虚词，“无邪”一般认为是思想内容纯正，韵律和谐。诗经中大量描写爱情的诗歌，孔子总不会是说，表达爱情就是“邪”吧。但老先生是这样理解的，他警告两个小姑娘，你们可不要想歪了，想到爱情方面去了，你们应该读的是女子必须遵循的道德规范。我们说，诗经本来多美啊，一旦充满生活气息的文学作品被注入某种政治教化的东西，牵强，曲解，那么，它必然令人生厌了！好，我们接着请拥有诗经的同学来说说，老先生提到的那些诗，究竟是讲什么的。参考注释，“有指证，姜嫄产哇；不嫉妒，后妃贤达”，说的是诗经大雅生民；“咏鸡鸣”与诗经齐风鸡鸣有关，“伤燕羽”与诗经邶风燕燕有关；“泣江

14、皋”与诗经召南江有汜有关；“思汉广”与诗经周南汉广有关；“宜室宜家”与桃夭有关。诗经大雅生民内容是周人陈述周始祖后稷诞生经过及播种五谷的成就。因为很长，我们不一一打出来了。它说的是姜嫄虔敬祭祀，别居独处，践天帝趾印，怀胎生下后稷，生民陈述了周始祖后稷诞生经过及播种五谷的成就。下一首？说的是妻子催促丈夫早起上朝，意在讽刺在朝者的荒淫怠惰。还有一说是民间男女的对话，妻子催促丈夫早起赶朝会。封建文人将主人公附会为君子，贤妃。下一首？诗经邶风燕燕内容是卫庄姜送归妾。还有一说，是国君送妹妹出嫁。“燕燕于飞，差池其羽，之子于归，远送于野。瞻望弗及，泣涕如雨。”总之，是表达离情别绪的诗歌。下一首？诗经召南江

15、有汜，内容是媵女不能陪嫁的怨词。一说是媵女不能陪嫁的怨词。还有一说是弃妇怨词。与女子遵循的德行规范没有关联。下一首？诗经周南汉广追求汉广游女，终于失望的恋歌。汉广）这是一首描写一位男子向汉江女郎求偶而不可得，因而表示悲愁失望心情的诗。这还是爱情诗啊，只不过是失恋时候咏出的诗。桃夭，表现的是祝福女子出嫁。“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。”“宜”指和善和美，新嫁娘要出嫁了，咏这首诗对她表示祝福，充满了浓郁的生活气息啊。通过这个路径，我们发现了陈最良解经中的问题，知道他抽取了诗歌中的人情，只保留其说教的内容，甚至胡解经文，牵强说教。但是读到这里还不够，我们得进一步追问：陈最良为什么要曲解经书？作者塑造这个形象的意图究竟是什么？除了抓住解经来思考，我们还有什么路径去探究？还可以看杜丽娘这个形象。这个同学想得远。我们肯定要看杜丽娘这个形象，只是现在先看看作者塑造陈最良有没有什么用意，因此我们可以关注谁？汤显祖。对，这在文学鉴赏评论中叫做“知人论世”。即借助作者的创作意图、创作背景，来帮助我们理解作品。汤显祖生活的时代是明代中后期，封建经济局部解体，资本主义生产方式稀疏萌芽，中国封