学习《闺塾》DOC.docx

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《闺塾》一出戏还有另外一个名称，叫“闹学”，或者“春香闹学”。

很显然，这出戏的主要内容就是春香闹学，那么，请同学们快读课文，找出春香闹学的地方，看看她闹了几次，怎么个闹法。

第一闹在上课之前。

“凡为女子，鸡初鸣，咸盥、漱、栉、笄，问安于父母。

日出之后，各供其事。

如今女学生以读书为事，须要早起。

”春香回答：

 “今夜不睡，三更时分，请先生上书。

” 

你看春香多乖啊，老师一责怪，她就答应了，表态“三更时分，请先生上书”，怎么会是闹呢？

一般来说不太可能三更起来读书。

不是不太可能，是绝对不可能，半夜三更，人们都在睡觉呢。

那她说这话是什么意思？

她是在给老师出难题，不给老师台阶下。

春香不高兴了，她的意思好像是对老师说，你不如叫我们三更起床好了。

她对老师—— 不满。

所以她可不是顺着老师的意思，她说反话呢，话中带刺，表达对老师的不满，抵抗老师的训诫。

季节是“蜂穿窗眼咂瓶花”，春光喧闹；一进书堂，便是窒闷的气氛和塾师严厉的训诫，春香的话，回敬了老先生，让老塾师很是尴尬，再也开口不得，只好作罢。

这可谓课前一闹。

下一闹？

二闹应该是先生给小姐讲经书的时候，春香故意曲解经文。

春香故意逗老师学鸠叫。

春香却问老师，“怎样声儿？

”老先生不好回答，只好模拟一下，学鸠声了。

大家想象一下，老先生是六十老翁啊，这一学可热闹了，老先生憨态可掬作鸠声，小丫头乐不可支学鸠鸣，好不热闹！

老先生一本正经说“听讲”，他期望的可是严肃的课堂，这回却叽叽咕咕闹成一团，大家看括号里怎么说？

我们常说插科打诨，这“诨”说明戏到这里有喜剧效果了。

我们接着往下看，下一闹才是刚才同学说的春香曲解经文。

同学说春香故意歪解经文，之前也有同学说是春香故意逗老师学鸠叫，大家看是不是“故意”？

这小丫头可恶，多坏的心眼啊，故意搅闹，让老师出丑。

有认为不是故意的吗？

我认为不是故意的。

让老师学鸠叫，是因为她很好奇，真的想知道鸠是怎么叫的。

歪解经文，是因为她不懂诗文的真正意思。

是了。

不是昨日是前日，不是今年是去年，俺衙内关着个斑鸠儿，被小姐放去，一去去在何知州家。

”

同学说春香压根不知道诗文的意思，确实是这样。

原文中的“之洲”，她不理解，她不懂这些之乎者也的东西。

但有一个“知州”她是知道的。

 官名。

是的。

县里的长官称“知县”，州里的长官称“知州”，小丫头因为两个“知州”音相同，我们称为“谐音”，她就联想开去了，自作聪明，歪解了经文。

看来她不是故意的，她是学得很主动呢，抢上前去，嗨，老师我懂啦懂啦，她歪解诗文，又解出了一个喜剧效果。

什么样的喜剧效果才是妙境呢？

我国古代著名的文学评论家李渔在《闲情偶寄》里说了这样一句话：

“我本无心说笑话，谁知笑话逼人来，斯为科诨之妙境。

”春香越是流露自然天性，就越是逗人，越叫人忍俊不禁。

好，下一闹？

老师说：

“胡说！

这是兴。

”春香说，“兴个甚的呐？

” 

这是闹吗？

我们说“闹”么，是要有戏剧冲突哦。

应该是春香问老师“为甚好好的求他？

”这里。

对了，因为有戏剧冲突了。

春香又犯傻了，紧追不舍。

看看老师怎么回答？

避而不答。

老师很生气了，一定是涨红了脸，厉声呵斥：

“多嘴”。

老先生什么意思？

不准问这个问题。

在小姑娘面前，说这个话题多尴尬啊，老先生不便言说嘛。

我想除了这个，更多怕是因为没法回答吧？

“为甚好好的求他”，这是自然天性啊，怎么回答。

当然，老先生究竟为什么要回避这个问题，还值得进一步研究，大家关注，我们后面再说。

下一闹？

老先生让春香拿文房四宝，春香故意拿错了。

画眉细笔螺子黛、薛涛笺、鸳鸯砚。

拿了些小姑娘喜欢的东西来，老先生对这些一窍不通，呵斥春香换了。

春香背过身去骂了一句—— “好个标老儿！

” 

好个土老头。

好个土老冒。

老师让拿来文房四宝，要她们模字呢，她上厕所只是借口，因为她偷偷跑到花园去玩了。

可见模字太索然无味了，春香借口逃学呢。

下一闹？

春香回来后说，“溺尿去来。

原来有座大花园，花明柳绿，好耍子哩。

” 

这小春香，你逃学到花园就算了吧，还要回来逗引小姐，干扰小姐，破坏气氛，惹得老师“取荆条来”吓唬她了。

下一闹？

古人读书，把萤火虫装在囊中照亮，还有趁着月色读书的。

作者举了车胤囊萤江泌趁月读书的例子，教导春香勤奋读书。

春香怎么反驳？

在月亮下读书，把眼睛看花了，把萤火虫装在袋子里，把虫虫折磨惨了。

看来这两个例子说服不了春香，老先生又举另外两个人的例子。

接着用自己的话说—— 古人读书头悬梁锥刺股。

孙敬苏秦的例子。

春香说，好比你自己，头发悬在梁上，一不小心把头发扯下来，用锥子刺大腿，会留下疤痕，有什么好的。

春香觉得老师说的这办法好笨啊！

你看这小丫头，真是孺子不可教啊，难于驯化。

老先生教育姑娘们学习古人苦读诗书，春香却不吃那一套套迂腐的说教，顽皮懵懂，孩子气地天真地反驳，叫人哭笑不得。

下一闹？

第几闹了？

 第九闹了。

春香又捣乱，她说“小姐，你听一声声卖花，把读书声差。

”老师就打她。

学堂内死气沉沉，老先生迂腐说教，私塾外春意盎然，卖花声起，内外形成鲜明对比，使春香忍不住分心，还又逗引小姐。

老先生忍无可忍，拿起荆条，责打春香，这回热闹了，大家想象一下，课堂上，一个欲打，一个躲闪，边躲还边顽皮，学堂里一片混乱，剧情被春香闹到了高潮。

这回可闹大了。

我们一直是很讲究师道尊严的，学生出错了，要老老实实毕恭毕敬地伸出手来，接受老师的惩戒，怎么能这样呢？

简直太不成体统了。

所以小姐赶快出面，收拾这狼狈的局面。

否则，闹到老夫人那里，春香可就惨了。

下课后。

课后闹。

而且这一闹是小丫头背地里骂塾师：

“村老牛，痴老狗，一些趣也不知。

”文章到这里，真可谓让老先生尊严扫地了。

春香十闹学堂，我们都一一读过了，请大家揣摩形象的特点，用朗读把各自不同的性格表现出来。

我们要是能唱就好了。

曲白相生啊，多有趣。

可是我们唱不了，所以就给大家宽松，用“开心蒙太奇”的方式，小春香和老先生可以用本地方言来对白，甚至可以对宾白加以一定的创造发挥。

学生分角色创造性朗读讲经片断和追打片断。

由于学生揣摩形象模拟口吻和随意发挥很成功，课堂阵阵爆笑，喜剧效果极佳。

什么叫人物形象跃然纸出，我们有感受了。

但是，我们学习《闺塾》到位了么？

如果读到这个层面就停住的话，有人犯嘀咕了：

汤显祖把老先生写的如此尊严扫地，如此不堪，是在贬低老师吗？

是在亵渎师道尊严吗？

有老师就在网上发表文章说，《闺塾》不适合作中学教材，这不是在怂恿学生和老师对着干吗？

所以，阅读只停留在这个层面，远远不足于将文章读懂，更不用说读透。

下节课我们继续深入。

第三课时：

探究阅读 

我们要把文章读懂读透，不能停留在闹学的表面，还应该思考很多问题。

比如说，春香与陈最良的冲突本质是什么？

年龄差距太大了。

一个六十左右，一个十六上下，肯定有这个因素。

但只是年龄差距吗？

如果是这样，老师再过几年就不敢教书了。

思想观念的差距。

凭什么说是思想观念的差距？

老先生已经年逾六十了，他应该是比较陈旧迂腐、比较传统和保守的代表吧。

凭什么说人家传统保守？

春香问老先生“为甚好好的求他”的时候，他说春香多嘴。

他还说《诗经》“只无邪二字，付于儿家”，意思就是要学生不要想歪了，不要想到爱情啊什么的，说明他很封建很保守。

老先生讲《诗经》是有问题的。

这问题到底在哪里？

这就是我们应该继续探究的课题。

假如我给大家一个问题要大家弄清楚，可以通过怎样的路径去完成呢？

我们模拟一下这个探究的过程。

这个需要解决的问题是：

陈最良与春香冲突的本质究竟是什么？

我们由此可以看出这两个形象的意义是什么？

刚才同学已经给我们其中一个路径了，也就是说，从老先生解经入手。

我们的结论应该持之有据。

为了持之有据，我们得细致深入。

请看老先生怎样解经。

《关雎》）是一首—— 爱情诗。

是描写爱情的诗歌，这是大家都认可的。

但老先生拿的《毛诗》可不这么认为。

毛诗序云：

“关雎，后妃之德也……是以关雎乐得淑女配君子，忧在进贤不淫色；哀窈窕，思贤才，而无伤善之心焉。

是关雎之义也。

”

淫就是过分的意思。

毛公认为，《关雎》一首是赞美后妃德行的诗。

周文王的后妃非常有德行，这一首诗赞美她的德行。

这首诗描写文王如何求到一位窈窕淑女，窈窕不是苗条，窈窕是很娴静的意思。

文王和一位有德行的窈窕淑女才是一对佳偶。

文王他非常想得到这样一位有品德的女子来做他的后妃，帮助他把家庭治理好，所以文王他“忧在进贤不淫色”，也就是说文王不是注重后妃的美色，而是注重后妃的德行。

可见，旧注将《关雎》解为咏后妃之德风之始，即对女子而言要中规中距，谨守妇道。

大家赞同这个解释吗？

太牵强附会。

就算解读成立，它也只是一种解读啊，怎么就拿来当教条了呢？

现在我们知道为为什么老先生不能自圆其说了，春香的问题，正是老先生想回避而回避不了的问题。

老先生讲经的意图是什么？

我们在剧情介绍中说了，是杜宝为了“拘束拘束”女儿的身心，老先生只好如此说教了，这说教多么令人生厌啊！

在看他《关雎》之后怎么讲经—— 

《关雎》已经讲不下去了，老先生还要接着说教，“只无邪二字，付与儿家”，来自于孔子说的“诗三百，一言以蔽之，思无邪”。

孔子的“思无邪”，有人认为“思”是虚词，“无邪”一般认为是思想内容纯正，韵律和谐。

《诗经》中大量描写爱情的诗歌，孔子总不会是说，表达爱情就是“邪”吧。

但老先生是这样理解的，他警告两个小姑娘，你们可不要想歪了，想到爱情方面去了，你们应该读的是女子必须遵循的道德规范。

我们说，《诗经》本来多美啊，一旦充满生活气息的文学作品被注入某种政治教化的东西，牵强，曲解，那么，它必然令人生厌了！

好，我们接着请拥有《诗经》的同学来说说，老先生提到的那些诗，究竟是讲什么的。

参考注释，“有指证，姜嫄产哇；不嫉妒，后妃贤达”，说的是《诗经·大雅·生民》；“咏鸡鸣”与《诗经·齐风·鸡鸣》有关，“伤燕羽”与《诗经·邶风·燕燕》有关；“泣江皋”与《诗经·召南·江有汜》有关；“思汉广”与《诗经·周南·汉广》有关；“宜室宜家”与《桃夭》有关。

《诗经·大雅·生民》内容是周人陈述周始祖后稷诞生经过及播种五谷的成就。

因为很长，我们不一一打出来了。

它说的是姜嫄虔敬祭祀，别居独处，践天帝趾印，怀胎生下后稷，《生民》陈述了周始祖后稷诞生经过及播种五谷的成就。

下一首？

说的是妻子催促丈夫早起上朝，意在讽刺在朝者的荒淫怠惰。

还有一说是民间男女的对话，妻子催促丈夫早起赶朝会。

封建文人将主人公附会为君子，贤妃。

下一首？

《诗经·邶风·燕燕》内容是卫庄姜送归妾。

还有一说，是国君送妹妹出嫁。

“燕燕于飞，差池其羽，之子于归，远送于野。

瞻望弗及，泣涕如雨。

”总之，是表达离情别绪的诗歌。

下一首？

《诗经·召南·江有汜》，内容是媵女不能陪嫁的怨词。

一说是媵女不能陪嫁的怨词。

还有一说是弃妇怨词。

与女子遵循的德行规范没有关联。

下一首？

《诗经·周南·汉广》追求汉广游女，终于失望的恋歌。

《汉广》）这是一首描写一位男子向汉江女郎求偶而不可得，因而表示悲愁失望心情的诗。

这还是爱情诗啊，只不过是失恋时候咏出的诗。

《桃夭》，表现的是祝福女子出嫁。

“桃之夭夭，灼灼其华。

之子于归，宜其室家。

”“宜”指和善和美，新嫁娘要出嫁了，咏这首诗对她表示祝福，充满了浓郁的生活气息啊。

通过这个路径，我们发现了陈最良解经中的问题，知道他抽取了诗歌中的人情，只保留其说教的内容，甚至胡解经文，牵强说教。

但是读到这里还不够，我们得进一步追问：

陈最良为什么要曲解经书？

作者塑造这个形象的意图究竟是什么？

除了抓住解经来思考，我们还有什么路径去探究？

还可以看杜丽娘这个形象。

这个同学想得远。

我们肯定要看杜丽娘这个形象，只是现在先看看作者塑造陈最良有没有什么用意，因此我们可以关注谁？

汤显祖。

对，这在文学鉴赏评论中叫做“知人论世”。

即借助作者的创作意图、创作背景，来帮助我们理解作品。

汤显祖生活的时代是明代中后期，封建经济局部解体，资本主义生产方式稀疏萌芽，中国封