说苑粹英.docx

1、说苑粹英說 苑 粹 英( 第一篇 )说苑为汉刘向所撰，全书凡二十卷。内容涉及广泛，诸多义理，言简意赅，饶富深远意趣。谨录其英华佳句，深盼能为大家所喜，并期于进德修业上能互共勉之。 婚姻之道废，则男女之道悖，而淫佚之路兴矣。选自政理48 地广而不平人将平之；财聚而不散，人将争之。选自政理37 善言进，则不善无由入矣；不进善言，则善亦无由入矣。选自政理35 圣王布德施惠,非求报于百姓；郊望褅尝,非求报于鬼神。选自贵德3 有阴德者，必有阳报；有隐行者，必有昭名。选自贵德3 百姓不亲，五品不逊。契教以君臣之义，父子之亲，夫妇之辨，长幼之序。选自贵德3 君子博学，患其不习；既习之，患其不能行之；既能行之

2、，患其不能以让也。选自谈丛80 修身者，智之府也；爱施者，仁之端也；取予者，义之符也；耻辱者勇之决也；立名者，行之极也。选自谈丛71 枝无忘其根，德无忘其报，见利必念害身。故君子留精神寄心于三者，吉祥及子孙矣。选自谈丛75 高山之巅无美木，伤于多阳也；大树之下无美草，伤于多阴也。选自谈丛69 福生于微，祸生于忽，日夜恐惧，惟恐不卒。选自谈丛32 道以优游故能化,德以纯厚故能豪。选自谈丛34 言人之善，泽于膏沐；言人之恶，痛于矛戟。选自谈丛34 为善不直，必终其曲；为丑不释，必终其恶。选自谈丛34 恭以敬，可以摄勇；宽以正，可以容众；恭以洁，可以亲上。选自政理29 无多言，多言多败；无多事，多事

3、多患。选自敬慎24 能忍耻者安，能忍辱者存。选自谈丛33 富在知足,贵在求退。选自谈丛33 圣人以心导耳目，小人以耳目导心。选自谈丛41 为上人者，患在不明；为下人者，患在不忠。选自谈丛42 知命者不怨天，知己者不怨人。选自谈丛46 君子有终身之忧而无一朝之患，顺道而行，循理而言，喜不加易，怒不加难。选自谈丛65 君子之学也，入于耳，藏于心，行之以身。选自谈丛62 君子不羞学，不羞问。选自谈丛81說 苑 粹 英( 第二篇 ) 夫水出于山而入于海，稼生于田而藏于廪，圣人见所生，则知所归矣。选自谈丛6 谋先事则昌，事先谋则亡。选自谈丛22 不修其身，求之于人，是谓失伦；不治其内，而修其外，是谓大废

4、。选自谈丛12 积德无细，积怨无大，多少必报，固其势也。选自谈丛48 口者关也，舌者机也，出言不当，四马不能追也。选自谈丛54 夫言行者，君子之枢机。枢机之发，荣辱之本也。可不慎乎！选自谈丛54 万物得其本者生，百事得其道者成。道之所在，天下归之；德之所在，天下贵之；仁之所在，天下爱之；义之所在，天下畏之。选自谈丛18 学问不倦，所以治己也；教诲不厌，所以治人也。选自谈丛17 好称人恶，人亦道其恶；好憎人者，亦为人所憎。衣食足，知荣辱； 仓廪实，知礼节。江河之溢，不过三日；飘风暴雨，须臾而毕。选自谈丛31 力胜贫，谨胜祸，慎胜害，戒胜灾。选自谈丛29 为善者天报以德，为不善者天报以祸。选自谈丛

5、29 君子得时如水，小人得时如火。选自谈丛29 富必念贫，壮必念老；年虽幼少，虑之必早。选自谈丛30 知者始于悟，终于谐；愚者始于乐，终于哀。选自谈丛30 高山仰止，景行行止，力虽不能，心必务为。选自谈丛30 慎终如始，常以为戒。战战栗栗，日慎其事。选自谈丛30 两高不可重，两大不可容，两势不可同，两贵不可双。夫重容同双，必争其功。故君子嗜欲，各守其足，乃能长久。选自谈丛76說 苑 粹 英( 第三篇 ) 寸而度之，至丈必差；铢而称之，至石必过。石称丈量,径而寡失；简丝数米，烦而不察。故大较易为智，曲辩难为慧。选自谈丛78 天地之道，极则反，满则损。五采耀眼，有时而渝；茂木丰草，有时而落。物有盛

6、衰，安得自若。选自谈丛82 一言而适，可以却敌；一言而得，可以保国。选自谈丛58 曾子曰：狎甚则相简也；庄甚则不亲。是故君子之狎足以交欢，庄足以成礼而已。选自谈丛52 曾子曰：君子茍不求利禄，则不害其身。选自谈丛51 圣人之衣也，便体以安身；其食也，安于腹。适衣节食,不听口目。选自谈丛50 言善毋及身，言恶毋及人。选自谈丛46 财不如义高，势不如德尊。选自谈丛44 君子行德以全其身，小人行贪以亡其身。选自谈丛45 上清而无欲，则下正而民朴。选自谈丛46 营于利者多患，轻诺者寡信。选自谈丛43 卑而正者可增，高而倚者且崩。选自谈丛40 江河大溃从蚁穴，山以小阤而大崩。选自谈丛40 祸福非从地中出

7、，非从天上来，己自生之。选自谈丛37 一死一生，乃知交情。一贫一富，乃知交态。一贵一贱,交情乃见。一浮一没，交情乃出。选自谈丛35 败军之将不可言勇，亡国之臣不可言智。选自谈丛35 先忧事者后乐，先慠事者后忧。选自谈丛33 明镜所以照形也，往古所以知今也。选自尊贤5 春秋曰：四民均则王道兴而百姓宁，所谓四民者,士农工商也。选自政理47 匿人之善者，是谓蔽贤也；扬人之恶者，是谓小人也。言人之善者，有所得而无所亡伤也；言人之恶者，无所得而有所伤也。故君子慎言语矣。选自政理30 夫耳闻者，不如目见之；目见之，不如足践之；足践之,不如手辨之。选自政理22 說 苑 粹 英( 第四篇 ) 子路将行，辞于仲

8、尼，曰：赠汝以车乎？以言乎？子路曰：请以言。仲尼曰：不强不远，不劳无功，不忠无亲，不信无复，不恭无礼。慎此五者，可以长久矣。说苑杂言34 非所言勿言，以避其患；非所为勿为，以避其危；非所取勿取，以避其诡；非所争勿争，以避其声。明者视于冥冥，谋于未形；聪者听于无声；虑者戒于未成。世之溷浊而我独淸，众人皆醉而我独醒。说苑谈丛39 颜回将西游，问于孔子曰：何以为身？孔子曰：恭、敬、忠、信，可以为身。恭则免于众，敬则人爱之，忠则人与之，信则人恃之。人所爱，人所与，人所恃，必免于患矣。可以临国家,何况于身乎？故不比数而比疏，不亦远乎？不修中而修外，不亦反乎？不先虑事，临难乃谋，不亦晚乎？说苑敬慎30 武

9、王问于太公曰:治国之道若何？太公对曰:治国之道，爱民而已。曰：爱民若何？曰：利之而勿害，成之勿败，生之勿杀，与之勿夺，乐之勿苦，喜之勿怒。此治国之道，使民之义也，爱之而已矣。说苑政理13說 苑 粹 英( 第五篇 ) 存亡祸福，其要在身。圣人重戒，敬慎所忽。敬慎 谚曰：诫无诟，思无辱。夫不诫不思而以存身全国者亦难矣。诗曰：战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。此之谓也。敬慎 德行广大而守以恭者，荣；土地博裕而守以俭者，安；禄位尊盛而守以卑者，贵；人众兵强而守以畏者，胜；聪明叡智而守以愚者，益；博闻多记而守以浅者，广。此六守者皆谦德也。敬慎敬慎 易曰:有一道，大足以守天下，中足以守国家，小足以守其身。谦之

10、谓也。敬慎 孔子曰：高而能下，满而能虚，富而能俭，贵而能卑，智而能愚，勇而能怯，辩而能讷，博而能浅，明而能闇，是谓损而不极。能行此道，唯至德者及之。敬慎 桓公曰：金刚则折，革刚则裂，人君刚则国家灭，人臣刚则交友絶。夫刚则不和，不和则不可用。是故四马不和，取道不长；父子不和，其世破亡；兄弟不和，不能久同；夫妻不和，家室大凶。易曰：二人同心，其利断金。由不刚也。敬慎 人为善者，天报以福；人为不善者，天报以祸也。故曰：祸兮福所倚，福兮祸所伏。戒之慎之。敬慎 夫上知天则不失时，下知地则不失财。日夜慎之，则无害灾。敬慎 夫福生于隐约，而祸生于得意。敬慎13 大功之效，在于用贤积道，浸章浸明；衰灭之过，在

11、于得意而怠，浸蹇浸亡。敬慎14 身已贵而骄人者，民去之；位已高而擅权者，君恶之；禄已厚而不知足者，患处之。敬慎17 高上尊贤，无以骄人；聪明圣智，无以穷人；资给疾速，无以先人；刚毅勇猛，无以胜人。不知则问，不能则学。虽智必质，然后辩之；虽能必让，然后为之。故士虽聪明圣智，自守以愚；功被天下，自守以让；勇力距世，自守以怯；富有天下，自守以廉。此所谓高而不危，满而不溢者也。敬慎20 安乐必戒，无行所悔。勿谓何伤，其祸将长；勿谓何害，其祸将大；勿谓何残，其祸将然；勿谓莫闻，天妖伺人。荧荧不灭，炎炎奈何；涓涓不壅，将成江河；绵绵不絶，将成网罗；青青不伐，将寻斧柯。诚不能慎之，祸之根也。敬慎24 内藏我

12、知，不与人论技；我虽尊高，人莫害我。夫江河长百谷者，以其卑下也。天道无亲，常与善人。敬慎24 树欲静乎风不定，子欲养乎亲不待。往而不来者，年也；不可得再见者，亲也。敬慎26 孔子顾谓弟子曰：君子慎所从，不得其人，则有罗网之患。敬慎28 怨生于不报，祸生于多福；安危存于自处；不困在于早豫；存亡在于得人；慎终如始，乃能长久。敬慎29說 苑 粹 英( 第六篇 ) 孔子曰：不知其子，视其所友；不知其君，视其所使。又曰：与善人居，如入兰芷之室，久而不闻其香，则与之化矣；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。故曰，丹之所藏者赤，乌之所藏者黑，君子慎所藏。说苑杂言45 子贡问曰：君子见大水必观焉

13、，何也？孔子曰：夫水者君子比德焉。遍予而无私，似德；所及者生，似仁；其流卑下，句倨皆循其理，似义；浅者流行，深者不测，似智；其赴百仞之谷不疑，似勇；绵弱而微达，似察；受恶不让，似包蒙；不清以入，鲜洁以出，似善化；至量必平，似正；盈不求概，似度；其万折必东，似意。是以君子见大水观焉尔也。说苑杂言46 夫智者何以乐水也？曰：泉源溃溃，不释昼夜，其似力者；循理而行，不遗小间，其似持平者；动而之下，其似有礼者；赴千仞之壑而不疑，其似勇者；障防而清，其似知命者；不清以入，鲜洁而出，其似善化者；众人取平，品类以正，万物得之则生，失之则死，其似有德者；淑淑渊渊，深不可测，其似圣者。通润天地之间，国家以成。是

14、知之所以乐水也。诗云：思乐泮水，薄采其茆，鲁侯戾止，在泮饮酒。乐水之谓也。说苑杂言47 夫仁者何以乐山也？曰：夫山巃嵸礧嶵，万民之所观仰。草木生焉，众物立焉，飞禽萃焉，走兽休焉，宝藏殖焉，奇夫息焉，育群物而不倦焉，四方并取而不限焉。出云风，通气于天地之间，国家以成。是仁者所以乐山也。诗曰：太山岩岩，鲁侯是瞻。乐山之谓矣。说苑杂言47說 苑 粹 英( 第七篇 ) 谋有二端：上谋知命，其次知事。知命者预见存亡祸福之原，早知盛衰废兴之始，防事之未萌，避难于无形。（说苑权谋1 ） 权谋有正有邪，君子之权谋正，小人之权谋邪。夫正者，其权谋公,故其为百姓尽心也诚；彼邪者，好私尚利，故其为百姓也诈。（说苑权谋1 ） 诚者隆至后世，诈者当身而灭。（说苑权谋1 ） 夫智者举事也，满则虑溢，平则虑险，安则虑危，曲则虑直，由重其豫，惟恐不及，是以百举而不陷也。（说苑权谋1 ） 屠余曰:臣闻国之兴也，天遗之贤人，与之极谏之士；国之亡也，天与之乱人，与之善谀者。（说苑权谋6） 能言者未必能行，能行者未必能言。（说苑权谋12） 孔子曰：奢者不逊。夫不逊者，必侮上，侮上者，逆之道也。（说苑权谋20） 孔子曰：圣人转祸为福，报怨以德。（说苑权谋21） 焚林而田，得兽虽多，而明年无复也；干泽而渔，得鱼虽多，而明年无复也；诈犹可以偷利，而后无报。（说苑权谋31）