高中语文《七求诸己》23课件教案教学设计.docx

1、高中语文七求诸己23课件教案教学设计论语选读之四求诸己论语阅读教学之孔子的修身之道求诸己【教学目标】1.深入了解孔子“求诸己”的思想内涵，方法及意义；2.在学习求诸己中掌握阅读论语的方法。【教学重点与难点】懂得在现实中运用求诸己提升个人修养，形成家国天下的责任意识。【教学过程】一导入司马迁赞美孔子说：“高山仰止，景行行止。虽不能至，然心向往之。”所以，这一学期，我们一起共读论语，在阅读过程中，很多同学都有颜回“仰之弥高，钻之弥坚”的感慨，今天我们就以选节求诸己为例，一起来探究阅读论语的方法。二、为何要求诸己我们都知道孔子生活在一个礼崩乐坏的时代，那个时代，周室衰微，诸侯纷争，社会动荡。八佾舞于

2、庭，陈恒弑简公，高人避世等都让他的内心充满忧虑和无奈。现在请同学们一起读一下下列句子，找出在这一章中，孔子对哪些社会现象不满。（一）读下面的句子找出孔子对哪些社会现象表示不满：（学生齐读）414子曰：“不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。”73子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”1722子曰：“饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎？为之，犹贤乎已。”527子曰：“已矣乎！吾未见能见其过而内自讼者也。”198子夏曰：“小人之过也必文。”1427子曰：“君子耻其言而过其行。”总结：患无位，患莫己知德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改饱食终日，无所用心未

3、见能见其过而内自讼文己过言而过其行论语选读之四求诸己（二）联系现实阅读法（联系生活实际，联系社会现实）：同学们想一想孔子当时忧心的社会问题，在你身上及在社会上还存在吗？能不能结合现实举例说明？学生发言，结合现实（新闻、身边的事、故事）举例）除了刚才同学们提到的问题，这些在我们生活中也依然存在：比如存在。澎湃新闻1、发现暗访立即报告？创卫办，别把出租司机当特务2、借鉴不能算抄！给领导写东西，能算抄吗？中国新闻网3、男子大学毕业3年仍与女友啃老母亲：何时才能长大所以，我们理解论语时，可以采用联系现实阅读法，从而得到深刻地领悟。三、如何“求诸己”李泽厚论语今读：孔子提供这个民族以生存的智慧，其中包括

4、生命价值、人生态度、道德理想、境界情操以及勤劳、乐观、坚持不息等等，它具有一种普遍性。那今天，我们就借鉴古人做评注的方法，去看看孔子提出了哪些解决问题的办法。（一）添加批语阅读法我们一起来读一下这个句子（出示6.12）示例：612冉求曰：“非不说子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废。今女画。”朱熹评语：力不足者，欲进而不能。画者，能进而不欲。谓之画者，如画地以自限也。我的评语：全班齐读（引词引句：借助名言成语进行点评。）画地为牢，势不可入1.“世上无难事，只怕有心人。”冉求的行为印证了一个词“画地为牢”。冉求的话不仅是借口，更是对自己的不自信。殊不知:人的潜力无限，只要你有一刻渴望成

5、长，它就会支撑着你开花结果。请同学读（连类比物：借助对比或类比点评）不畏难，稳落实2.颜回穷困，在学习和求道上却“不改其乐”，而冉求却畏难不前。现实生活中像冉求这样的人，为数不少，要使这样的人克服畏难心理，必先让他们树立信心，然后根据自身条件制定目标并落实，再难的事情都不惧怕。论语选读之四求诸己请同学读（以意逆志：将所思、所想、所悟写出进行点评。）有心有力方可致远3.有心无力可以谅解，有力无心不可饶恕。人无论做任何事情，离不开两个因素：主观和客观。如果主观上竭尽全力做了，应该鼓励，不应以成败来论英雄；相反，如果是思想消极，不图进取，那就另当别论了。总结：通过品读，我们知道孔子告诫我们不能“画地

6、为牢”，他提出解决问题的方法可以归纳为总结：1.“不畏难，勇迈步”。（板书）请同学们为9.17-5.8章添加批语。一组：9.17、9.23、17.22；二组：19.21、7.31、15.15；三组：14.27、7.30、5.8。独立写（每人评一条，4分钟，40字以上，写编号、批语、关键词）小组讨论（3分钟，一名同学记录将关键词集中写在大白纸上）小组展示（每小组派：2人展示，一人主讲分享该小组最精彩的评语。）同小组尽量不评价同一小节。感悟点评，分享交流学生写评语并展示：（9条名言、对比、写感悟40字以上,分三组，4分钟写，3分钟讨论写关键词）9.17子在川上，曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”923

7、子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。”1722子曰：“饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎？为之，犹贤乎已。”我的评语：做人不怕材劣，只怕心空。材劣暂还可用，心空则无以为。总结：2.-要惜时，勤进学；（板书）1921子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉；过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”731陈司败问：“昭公知礼乎？”孔子曰：“知礼。”孔子退，揖巫马期而进之，曰：“吾闻君子不党，君子亦党乎？君取于吴，为同姓，谓之吴孟子。君而知礼，孰不知礼？”巫马期以告。子曰：“丘也幸，苟有过，人必知之。”1515子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”总结：3.勇直面，改

8、己过；（板书）1427子曰：“君子耻其言而过其行。”总结：4.敏于事，讷于言；（板书）论语选读之四求诸己730子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”5.8孟武伯问：“子路仁乎？”子曰：“不知也。”又问。子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。”“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。”“赤也何如？”子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。”总结：5.志于仁，求于仁（板书）关于什么是“仁”这一问题，以后我们还会深入的讲，老师把孔子谈“仁”的句子给大家在导学案中罗列了出来，同学们可以下去深入思考“仁”究竟是什么。（二）总结“求诸己”的方法总

9、结：阅读、感悟、归纳之后，我们发现：孔子告诉了我们解决问题的方法：1.不畏难，勇迈步；2.要惜时，勤进学；3.勇直面，改己过；4.敏于事，讷于言；5.志于仁，求于仁。（三）“求诸己”的关键孔子说：“智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”中庸：“知、仁、勇三者，是天下之达德，所以行之者一也。”其实孔子告诉我们的“求诸己”的三大关键就是：“知”“仁”“勇”。四、“求诸己”的作用通过刚才的学习我们知道了“求诸己”对于解决个人问题的重要性，那么（一）求诸己有什么作用呢？我们一起来把这一节文字读一读：1442子路问君子。子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己

10、以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸？”总结：修己以敬、修己以安人、修己以安百姓。拓展延伸阅读法（查阅资料，延伸阅读，拓展知识面，解决疑惑）（二）为何“修己”能有这些作用呢？刘宝楠论语正义“君子，谓在位者也。修己者，修身也。以敬者，礼无不敬也。安人者，齐家也。安百姓，则治国平天下也。”我们知道“修身、齐家、治国、平天下”是历论语选读之四求诸己代儒家知识分子的共同理想。那么为什么孔子认为“求诸己”能达到这样的目的呢？冯友兰先生曾在新原人中将人生分为四个境界分为：自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。什么叫做自然境界呢？（人生下来浑浑噩噩，只知道吃喝拉撒睡，没有主动发展的意识的境界。）什么叫做功

11、利境界呢？（为“利”，开始懂得为了获得财富、地位和荣誉而奋斗的境界。）什么叫做道德境界呢？（为“义”，开始为天下社会、为国家民族去奋斗的人生境界。）什么叫做天地境界呢？（最高的人生境界，不仅为国家社会奋斗，更为了全人类，全世界，甚至全宇宙的利益而奋斗的境界。）所以，“求诸己”就是当自身修养到达一定程度，就会形成一种责任感。这种责任既是立人的责任、家庭的责任，社会的责任，更是一种超越于其他的宇宙责任意识。那么究竟有没有人能够到达道德境界、天地境界呢？我们一起来读一下下面的句子。正是因为修身达到了“道德境界、天地境界”才有了诗经的忧民意识；才有了范仲淹的的家国情怀，才有了张载的使命意识。（三）小结

12、：其实，中国古代很多知识分子都有这样的人生境界，他们依凭的力量就是“求诸己”。智者之道，可乘风破浪的高歌，可青山秀水间独钓。仁者之道，坚守精进，修身爱人。勇者之道，秉天地之气，和日月之光，淡风云之幻，开心胸之阔。所以，知、仁、勇是求诸己的关键，是你们修身的关键，也是你们指路的北辰！五、总结阅读方法那么讲到这里，求诸己这一小章节就读完了。下面我们一起来回顾一下，阅读求诸己的方法：1.联系现实阅读法：结合现实，深刻领悟；2.添加批语阅读法：点评感悟，开启思维；3.拓展延伸阅读法：深入挖掘，解决疑惑；以后阅读论语，同学们可以借鉴今天的方法，化而用之。最后，老师给大家提供了一个阅读书目，希望大家在阅读中逐步将论语的精神内化为你的品格、气质和灵魂。