人教部编版 八年级语文下册 第六单元 精品教案 单元合集2124课.docx

1、人教部编版 八年级语文下册 第六单元 精品教案 单元合集2124课21庄子故事两则第二课时庄子与惠子游于濠梁之上一、导入新课复习导入。通过上一课的学习，相信大家对庄子和庄子的思想有了初步的了解。（指名检查，学生回答）这一节课，我们继续了解庄子。二、整体感知1播放庄子与惠子游于濠梁之上【音频课文】，听读感知。2朗读课文，并结合注释，同桌互译，疏通文意。 参考濠梁：濠水的桥上。濠，水名，在现在安徽凤阳。鯈（tio）鱼：一种白色小鱼。是：这。固：固然（固不知子矣）；本来（子固非鱼也）。全：完全，肯定（是这样）。请：请允许我。循：追溯。本：最初，本原。参考译文：庄子与惠施在濠水的桥上游玩。庄子说：“鯈

2、鱼在河水中游得多么悠闲自得，这是鱼的快乐啊。”惠施说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？”庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？”惠施说：“我不是你，固然不知道你；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，是可以肯定的！”庄子说：“请从我们最初的话题说起。你说你哪儿知道鱼快乐的话，说明你已经知道我知道鱼快乐而在问我。我是在濠水的桥上知道的。”3.仔细阅读课文，自主思考，回答以下问题（用原文）。（1）这场辩论赛的辩题是什么？明确：庄子是否知道鱼之乐。（2）辩论双方是谁？明确：庄子、惠子。（3）正反双方的观点是什么？明确正方（庄子）：鯈鱼出游从容，是鱼之乐。反方（惠子）：子非鱼，安知鱼之乐？（4）

3、惠子反驳庄子的观点后，庄子又是如何回答的？明确：子非我，安知我不知鱼之乐？（5）那惠子如何反击？明确：我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！（6）庄子的最后结论是什么？明确：请循其本。子曰汝安知鱼之乐云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。可参考【知识总汇】三、局部探究（一）理解双方观点。大家现在对文意有了一定的了解，但是，一篇文言文，我们不能只是把文意搞懂，还要对文章有更深刻的理解，现在，就让我们一起品析课文。1分角色朗读课文，注意双方的语气。2小组探交流：在庄子和惠子的辩论中，谁是胜者？3每小组派一位代表阐述小组观点。4师生点评。学生思考，交流。答案预设归结起来，主要有以下

4、几种看法：（1）从故事本身来看，庄子占了上风。结尾处，在惠子巧妙地援引庄子的反驳建立起符合逻辑的推理后，庄子似乎应该无言以对而就此认输了，可是他却又返回争论的起始，借偷换概念而避重就轻地将惠子的发难化解了。所谓偷换概念，指他把惠子说的“安知”，解释成“哪里知道”或“怎样知道”，而惠子的本意却是“怎么（能）知道”。（要理解最后一句的意思，最后一句是庄子在回答惠子的“安知鱼之乐”，他回答“从濠桥上知道”，实际上是答非所问，偷换概念）板书：我知之濠上也（答）；子非鱼，安知鱼之乐（问）安知：怎样知道（庄子），怎能知道（惠子）庄子诡辩。（2）从逻辑上看，惠子是胜者。前面说过，庄子是靠故意曲解惠子的意思，

5、才在争论中得以维持自己最初的判断，而这种做法显然是有悖于逻辑判断规则的，所以说，惠子才是胜者。（3）从逻辑上看，庄子其实并不应该输，只是他没找准方向，以至给惠子留下了可乘之机。惠子最初的发问是这样的：“子非鱼，安知鱼之乐？”这里暗含有这样的判断：惠子能够知道庄子“非鱼”。因此，庄子完全可以这样回敬惠子：你既然可以知道我不是鱼，我当然也可以知道鱼快乐。可参考【微教案】谁是胜者（二）探究文章内涵。1.庄子为什么非常固执地认为鱼儿是快乐的？ 参考：庄子认为鱼“乐”，其实是他愉悦心境的投射与外化。因为庄子本来就是崇尚自然的，他本来就是快乐的，他站在自己的角度看这个问题。2.从文中可以看出两人的思想和性

6、格差异是什么？参考：惠子好辩，对于事物更多的是一种寻根究底的认知态度，缺乏美学意义上的欣赏与观照。而庄子偏于美学上的观赏，能从自由活泼的生命中由衷地感受到轻松、闲适、愉悦，让人感受到日常生活中的诗意并为之深受感染。四、总结拓展学生个人梳理总结，小组交流。惠子好辩，重分析。对于事物有一种寻根究底的认知态度，重在知识的探讨。庄子智辩，重观赏，对于外界的认识，带有欣赏的态度，将主观的情意发挥到外物上而产生移情同感的作用。如果说惠子带有逻辑家的个性，那么庄子则具有艺术家的风貌。你更欣赏谁？为什么？五、作业设计1.完成【试题中心】“理解检测”一。2.把课文改编成课本剧，可以在原有故事基础上补充情节。注意

7、要对人物的表情、动作、心理等有所提示。可参考【试题中心】【写作训练】六、板书设计庄子与惠子游于濠梁之上庄子辩论话题：鱼儿是否快乐 庄子：认为鱼“出游从容”是快乐的 艺术家 论辩双方 惠子：庄子不是鱼，不知道鱼是否快乐 哲学家论辩结果：不分胜负智辩 辩乐21庄子故事两则北冥有鱼庄子与惠子游于濠梁教学目标1把握文意，积累常用文言词语。2理解文章夸张、想象奇特的写作特点。3领悟庄子对精神自由的渴望和睿智哲思。教学重难点重点1积累常用文言词语。2理解文章夸张、想象奇特的特点。难点领悟庄子对精神自由的渴望和睿智哲思。教学时间2课时教学过程第一课时北冥有鱼一、导入新课播放【影音资源】庄子（人物）。有人说：

8、“在诸子百家中，我最喜欢的一个人物就是庄子。读庄子一书，不仅因为他的文学价值，更多的是因为先生的大智与幽默，书中一个个风趣而富有人生哲理的寓言故事，先生的思想境界和人生态度，会给我们的人生带来许多的启迪”，今天我们学习庄子故事两则以“一斑窥豹”来感受庄子的大智与幽默。二、整体感知1作者作品庄子（约前369前286），名周，战国时宋国蒙人，我国古代著名的思想家（哲学家）、文学家。道家学派的代表人物之一。庄子生活在一个社会矛盾极其尖锐的时代，做过漆园吏。他不满现实，不与统治阶级合作，据传楚王曾以千金相邀为相，被其拒绝。庄子的主要主张是绝对自由的人生观，就是要达到无己、无功、无名的境界。他与老子并称

9、“老庄”。庄子共33篇，分内篇、外篇、杂篇。内篇7篇为庄子所作，外篇15篇和杂篇11篇一般认为是其弟子和后世学者所著。庄子想象丰富，气势壮阔，善用故事说理，语言运用自如，灵活多变，能把一些微妙难言的哲理说得引人入胜。鲁迅先生称赞它“其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”郭沫若也评价它说：“以思想家而兼文章家的人，在中国古代哲人中，实在是绝无仅有。”庄子因而被人称之为“文学的哲学，哲学的文学”。可参考【影音资源】庄子2读课文，初步感知。【精品课件】（1）先自读再播放【音频课文】，注意字音和停顿。参考北冥（mng） 鲲鹏（kn） 抟（tun） 迁徙（x） 齐谐（xi） 正色邪（y）（2

10、）学习古文应该反复诵读，以致成诵。请同学们捧起课本，自主朗读文章，注意读准字音和停顿。（3）借助注释，掌握重点词语的含义，初知文章。北冥：北海。怒：振奋，这里指用力鼓动翅膀。垂：悬挂。海运：海水运动。志怪：记载怪异的事物。抟：盘旋飞翔。扶摇：旋风。息：气息，这里指风。野马：山野中的雾气。苍苍：深蓝色。2概括主要内容。参考：文章以奇异的想象、夸张的笔法，描绘了鲲的变化和鹏的展翅翱翔的画面及“野马”“尘埃”的“以息相吹”景象，表明万物皆所有凭借而不自由，表达自己对绝对自由的渴望。可参考【知识总汇】三、局部探究【精品课件】（一）翻译课文，梳理文言知识。1组内交流自学过程中不能解决的问题。2小组进行翻

11、译接龙，一人一句，要能及时发现并纠正他人翻译中出现的问题。参考译文：北方的大海里有一条鱼，它的名字叫做鲲。鲲的体积，真不知道大到几千里；变化成为鸟，它的名字就叫鹏。鹏的脊背，真不知道长到几千里；当它奋起而飞的时候，那展开的双翅就像悬挂在天空的云。这只鹏鸟呀，海动风起时就将迁徙到南方的大海。南方的大海是个天然的大池。齐谐是一部专门记载怪异事情的书，这本书上记载说：“鹏鸟迁徙到南方的大海，翅膀拍击水面激起水花，高达三千里，乘着旋风盘旋飞至九万里的高空。它是凭借着六月的大风离开的。山野中的雾气，空气中的尘埃，都是生物用气息吹拂的结果。天色湛蓝，是它真正的颜色吗？还是因为天空高远而看不到尽头呢？大鹏从

12、天空往下看，也不过像人在地面上看天一样罢了。可参考【微课堂】如何翻译文言文3组内合作总结重要文言知识并展示，师生点拨补充。参考（1）通假字北冥有鱼 “冥”通“溟”，海。 其正色邪 “邪”通“耶”，语气词，呢、吗。（2）词类活用志怪者也 怪：形作名，怪异的事情。南冥者，天池也 天：名作形，天然的。（3）重点句子。怒而飞，其翼若垂天之云。翻译：当它奋起而飞的时候，那展开的双翅就像悬挂在天空的云。是鸟也，海运则将徙于南冥。翻译：这只鹏鸟呀，海动风起时就将迁徙到南方的大海。鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。翻译：鹏鸟迁徙到南方的大海，翅膀拍击水面激起水花，高达三千里，乘着旋风盘旋飞至九万

13、里的高空。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？翻译：天色湛蓝，是它真正的颜色吗？还是因为天空高远而看不到尽头呢？（二）探究文章内容和蕴含的道理。播放【影视课文】，听读课文，小组合作探究问题。1文章标题为“北冥有鱼”，为什么写鹏鸟？参考：鹏鸟是由鲲鱼变化而来的。鲲的体积有几千里，变成鸟后，鸟的背部不知有几千里。作者使用夸张手法，想象奇特。2鲲鹏的形象怎样？作者是如何描写的？ 交流参考答案：鲲鹏形体硕大无比，变化神奇莫测，奋飞时气势壮美。 作者从体大、背大、翼大以及活动范围大（长度：从北海到南海；高度：九万里）四个方面极写鲲鹏形象磅礴壮观。作者用夸张的手法描述鲲鹏，“不知其几千里也”言其形，“若

14、垂天之云”言其翼，“北冥”“南冥”“九万里”言其活动天地，极言鲲鹏形体之大、变化之神奇、飞腾时气势之壮观。想象雄奇瑰丽。3.赏析：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。” 交流参考：此句运用丰富的想象，奇特的夸张，描写了鲲鹏振翼拍水，盘旋飞向九万里高空的形象，这一形象能激发人的豪情壮志，具有强烈的艺术感染力。“击”“抟”等字传神、生动，让人产生丰富的想象和联想。小结：庄子的文章意境开阔，想象丰富，想象奇特，充满了浪漫主义色彩。这里，他在想象中夸张，极写鲲、鹏之大，造成浩大的声势和广阔的意境。可参考【微教案】鲲鹏的形象4.大鹏形体硕大，变化神奇，奋飞时气势壮美。它飞往南冥，需要什么条

15、件？野马、尘埃在空中浮游，需要什么条件？参考：大鹏需要“海运”（六月息）；野马、尘埃需要“以息相吹”。5本文借鲲鹏和野马、尘埃说明了什么道理？参考：以“野马”“尘埃”的“以息相吹” 与大鹏的 “海运将徙”作对比，说明万物皆有所凭借，都是不自由的。6任何事物的存在都是依附于一定的条件，那么人对事物的认识有没有局限呢？参考：“天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？”说明人对事物的认识是有局限的。四、总结拓展学生个人梳理总结，小组交流。鲲鹏凭借海运和强大的风力飞到南海这一理想的境地，希望大家能凭借知识的力量、人格的魅力达到你人生的理想境界。愿你们插上知识的翅膀，怀着积极乐观的心态，去乘长风，破万里浪

16、。可参考【微教案】庄子的特色学完这篇文章，你有什么样的感想和启示？和大家分享一下，欢迎有创意的表达和展示。五、作业设计1翻译课文，准确解释重点字词。2背诵默写课文。可参考【背诵指导】六、板书设计北冥有鱼庄子形体巨大变化神奇气势壮观 鲲 凭借 南海有所凭借（不自由）追求自由鹏 六月息 22礼记两则第二课时大道之行也一、导入新课【精品课件】展示“天下为公”的相关图片。人们到南京旅游，大多会去中山陵。那里是我国伟大的革命先行者孙中山先生的长眠之地。在中山陵的大门上，镌刻着孙中山先生生前题写的四个大字“天下为公”。它包含着孙先生为之奋斗一生的最高理想和最完美的社会构想。其实，这一句话最早出自于我国一部

17、儒家经典著作礼记。“天下为公”是什么意思呢？为什么被孙中山先生奉为一生理想？我们走进这部两千多年前的典籍，共同寻找答案。二、整体感知（一）朗读课文，读准字音、节奏，读熟文章。1学生朗读课文，同桌相互听读，注意断句和节拍；指正错误读音（各1遍）。参考【精品课件】展示（1）选贤与（j）能（通“举”，推举）（2）讲信和睦（m）（和睦）（3）幼有所长（zhng）（成长）（4）矜（gun）、寡、孤、独、废弃者（通“鳏”，老而无妻）（5）男有分（fn）（职分，职守）（6）货恶（w）其弃于地也（憎恨）2教师范读，做朗读指导。提示（1）“故人不独亲其亲”中，“故”，它是表示停顿的，“所以”的意思，这里有一个小

18、的停顿。“人”是使动者，统领以下两句，也有一个小的停顿。所以这一句应这样读：“故/人/不独亲其亲”（2）“矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”，这个“者”也是表示提顿，也要停顿一下。读成“矜、寡、孤、独、废疾者/皆有所养”。（3）“货/恶其弃于地也，不必藏于己；力/恶其不出于身也，不必为己”，“货”和“力”也是应该强调的，所以“货”和“力”后面要有小的停顿。（4）“是故”表示承上总结的，也要停顿，“是故/谋/闭而不兴”；下一行的“故”也是一样，“故/外户而不闭”。3播放【音频课文】，学生听读、体会。4指名朗读课文，师生点评（2-3人）。（二）译读课文，准确理解文意。1借助注释，自主读译课文。2指名

19、1-2名同学完成翻译，其他同学指正，最后教师补充明确。3展示参考译文，学生再次通译课文。参考译文在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，崇尚和睦。因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。（人们）憎恶财货被抛弃在地上的现象（而要去收贮它），却不是为了独自享用；（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动。这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物

20、和兴兵作乱，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同”社会。说明：“大道”“大同”都属于特殊概念：“大道”，指放之四海而皆准的道理或真理，可以有各种各样的解释；“大同”，指儒家的理想社会或人类社会的最高阶段，也可以有种种解释。这一类字眼是不能翻译也是译不好的。有些词语在一定语境中往往具有特殊含义，如“归”指女子出嫁，但在“男有分，女有归”这句话中就有了“及时婚配”的意思；“亲”有亲近义，但“亲其亲”跟“子其子”是对文，前一个“亲”就有了“奉养”义，后一个“亲”就专指父母了。文中凡能直译的语句一概用直译，但也有一些地方用了意译。可参考【知识总汇】三、局部探究活动一：梳理文言知识。按照类型梳理、

21、归纳本课的重点字、词；如通假字，古今异义，一词多义，词类活用，重点实词。同时把自己不理解的字词标示下来。1先由学生提出自己不理解的词、句，其他同学帮助解答，教师点拨。2师生共同按类型梳理出重点字词，由学生完成解释，教师补充明确。【精品课件】参考（1）通假字选贤与能 “与”通“举”，推举。矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养 “矜”通“鳏”，老而无妻（2）重点词语实词：货恶其弃于地也 恶（w）：憎恨。男有分 分（fn）：职分，职守。虚词：大道之行也 之：语气助词，相当于“的”。是故谋闭而不兴 是故：因此，所以。故外户而不闭 而：连词，表承接关系。（3）词类活用故人不独亲其亲 亲：名词作动词，以为亲。不

22、独子其子 子：名词作动词，以为子。选贤与能 能：形容词作名词，能干的人。老有所终，壮有所用，幼有所长 老：形容词作名词，老人。壮：形容词作名词，壮年人。幼：形容词作名词，幼童。可参考【微课堂】意动用法（4）一词多义道大道之行也 名词，道，理想。道路以目 名词，道，路。亲故人不独亲其亲 动词，亲，以为亲。故人不独亲其亲 名词，亲，指父母。（5）古今异义不独子其子 子，古义：子女 今义：儿子女有归 归，古义：女子出嫁 今义：回来货恶其弃于地也 货，古义：财货 今义：货物盗窃乱贼而不作 贼，古义：害人的事 今义：偷东西的人可参考【知识总汇】活动二：理解文章内容。自主学习，小组合作，探究问题。师生点评

23、，补充。【精品课件】1作者认为如何建构理想的社会？2文章是从哪几个方面展开论述的？先用自己的话概括，再说出原文。3怎样的社会情景才能称为大同社会？思考，交流。参考1大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。2三个方面：（1）人人都能受到社会的关爱（人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼所长，矜、寡、独、废疾者皆有所养）；（2）人人都能安居乐业（男有分，女有归）；（3）货尽其用，人尽其力（货恶其弃于地也，不必藏于己，力恶其不出于身也，不必为己）。3谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。可参考【微教案】“大同”社会的基本特征活动三：探究写作特点。本文写作上有何特点？思考，

24、交流。参考（1）结构严谨分明、说理透彻。文章开篇由总到分，把“大同”社会的政治纲领阐述得清清楚楚。接着具体从三个方面阐述了“大同”社会的基本特征，最后一句话概要描述大同社会的景象。（2）表达美好理想。文章通过对“大同”社会的政治纲领、基本特征的阐述，展示出一个和平、安定、祥和的理想社会，表达了作者对理想社会的向往与追求，反映了当时广大劳动人民的美好愿望，也暗含对现实生活中黑暗现象的厌恶。（3）语言铿锵有力，气势磅礴。文章多用对偶、排比句。如“选贤与能，讲信修睦”“老有所终，壮有所用，幼有所长”等，句式整齐，语气强烈，增强了表达效果。活动四：质疑问难。学生就本节课中产生的疑问及未能解答的问题，向

25、全班提出，师生回答，或教师点拨、引导学生进行探究。四、总结拓展1总结。师生朗读全文，梳理总结。本文是礼记礼运开头部分里的一段话，主旨是阐明儒家理想中的“大同社会”的基本特征。由于孔子生活在战乱不断的春秋末期，迫切希望出现一个太平盛世，所以有这番言论。尽管这样的理想社会在当时的社会条件下不可能成为现实，但它却成为我国社会思想史上的一份宝贵财富，两千多年来一直成为许多思想家和改革家所追求的理想“桃源”，其思想意义极为深远。2拓展。你知道有哪些历史人物为“大同社会”呼吁、奋斗过？参考陶渊明：世外桃源。马克思：“各尽所能，按需分配”是共产主义的社会制度的基本概念。洪秀全：“有饭同吃，有衣同穿，有田同耕

26、，有钱同使；无处不保暖，无处不均匀。”孙中山：民族、民生、民权天下为公。思考：你理想的社会是什么样子的？为此，你打算如何行动？师生各抒己见。小结：理想的社会不会自天而降，需要你我他共同奋斗！播放【影视课文】，品味赏析，朗读背诵。可参考【背诵指导】五、作业设计1总结重要的文言知识，背诵、默写课文。2根据你对“大同社会”的理解，写一篇文章，阐明自己的观点。可参考【知识总汇】、【背诵指导】、【写作训练】、【试题中心】六、板书设计大道之行也礼记总领：“大道”天下为公，选贤与能，讲信修睦 提出论点基本特征人人都能受到全社会的关爱人人都能安居乐业 论证论点货尽其用，人尽其力总结 得出结论22礼记两则虽有嘉

27、肴大道之行也教学目标1理解课文内容，积累重要文言词语。2熟读成诵。 3理解“教学相长”和“大同社会”。教学重难点重点：积累文言词语，熟读成诵。难点：理解“教学相长”和“大同社会”。教学时间2课时教学过程第一课时虽有嘉肴一、导入新课播放【影音资源】礼记导入学习。礼记中国古代儒家经典之一，系中国秦汉以前各种礼仪论著的选本，主要是对礼制、礼意的记载和论述，解释仪礼。分为礼乐的一般理论和礼乐制度两大类。从礼记收录的资料中可以看到不同历史时期宗法制度的演变情况。它阐述的思想，包括社会、政治、伦理、哲学、宗教等各方面的内容，其中大学中庸礼运等篇有较丰富的哲学思想。相传是西汉经学家戴圣编纂的。今天我们就先来

28、学习其中的一篇虽有嘉肴。二、整体感知1学生试读。指名学生朗读课文，要求读准字音和节奏。2师生点评。肯定读得好的地方，如声音洪亮，字音与节奏把握较准等；缺点与差错也应指出并纠正。【精品课件】参考（1）注音。嘉（ji）肴（yo） 自强（qing） 兑（yu）命 学（xio）学半（2）节奏。虽有/嘉肴，弗食，不知/其旨也；虽有/至道，弗学，不知/其善也。是故/学/然后知不足，教/然后知困。知不足，然后/能自反也；知困，然后/能自强也。故曰：教学/相长也。兑命曰：“学/学半。”其/此之谓乎？可参考【知识总汇】3播放【音频课文】，学生听范读，学习、感悟。4翻译课文。结合注释自主翻译课文。翻译时，如果遇到

29、无法理解的词句，先查找工具书，仍不能解决的，做好标记，准备提请小组解决。 参考（1）词语解释。虽有嘉肴虽：即使；嘉：美好；肴：用鱼、肉做的菜。 弗食，不知其旨也食：吃；旨：味美。 虽有至道，弗学，不知其善也至道：最好的道理；善：好。 是故学然后知不足，教然后知困是故：因此，所以；困：困惑。 知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也反：反思；自强：自我勉励。 故曰：教学相长也长：促进。 其此之谓乎其：表示推测语气，大概；此之谓乎：说的就是这个道理吧！ （2）参考译文即使有美味的菜，不去品尝，就不知道其味道的甘美；即使有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有不懂的地方。知道了自己的不足，然后就能自我反省；知道了自己不懂的地方，然后才能勉励自己。所以“教”和“学”是相互促进的。尚书兑命说：“教别人，占自己学习的一半。”这话说的就是这个道理吧！可参考【知识总汇】三、局部探究活动一：总结文言知识。小组合作探究，总结文中重要的文言知识。参考1通假字。兑命 兑：通“说”学学半 学：同“斅”，教导2古今异义词。（1）弗食，不知其旨也 古义：味美；今义：用意，目的。（2）教然后知困 古义：困惑；今义：困难。3一词多义（1）其弗食，不知其旨也