高考语文高中语文课内文言文文化常识总结必备+诗歌鉴赏专项练习.docx

1、高考语文高中语文课内文言文文化常识总结必备+诗歌鉴赏专项练习高考语文高中语文课内文言文文化常识总结(必备)必修一诗经两篇1、诗经是我国历史上最早的诗歌总集。原本只称诗、诗三百,汉代时被尊为儒家经典，始称诗经，是我国古代诗歌现实主义的源头。它共收录了从西周到春秋中叶的诗歌305篇，分为风、雅、颂三部分。表现手法是赋、比、兴三大类。“风”有15国风，大都是民间歌谣；“雅”分大雅、小雅，是宫廷乐歌；“颂”分周颂、鲁颂，是宗庙祭祀的乐歌。2、古代少年男女把头发扎成丫髻，叫总角，后来指代少年时代。3、卜筮是古代民间占问吉凶的两种方法，是古代巫术的一种表现。指用龟甲，筮草等工具预测某些事项，不同的时代使用

2、的方法有不同，历代也有创新。离骚1、考：指已故的父亲。2、三后：三个君主或诸侯。古代天子诸侯皆称后。“三后”一般指夏禹、商汤、周文王。孔雀东南飞1、“箜篌”古代的一种弦乐器，23弦或25弦，分卧式、竖式两种。2、诗书：古代常指诗经和尚书，有时泛指一般的诗经。3、初阳岁：农历冬末春初，即冬以后，春之前。4、初七：乞巧节，指农历七月七，旧时妇女在这天晚上在院子里陈设瓜果，向织女星祈祷，祈求提高刺绣缝纫技巧，称为“乞巧”。5、下九：古人以农历每月的二十九为上九，初九为中九，十九为下九。在汉代，每月十九日是妇女欢聚的日子。6、六合：指结婚选好日子，要年、月、日的干支都相合适，这叫“六合”。天干：甲、乙

3、、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸总称为十天干。地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥叫作十二地支。7、青庐：用青布搭成的帐篷，举行婚礼的地方，东汉至唐有这种风俗。8、黄昏：十二个时辰之一，是戌时。人定：是亥时。9、12个时辰：夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、日中、日昳、晡时、日入、黄昏、人定。10结发：束发。古时人到了一定的年龄（男子20岁，女子15岁）把头发结起来，算是到了成年，可以结婚了。也指成婚之夕，男左女右共髻束发。11、罗敷：指古代美女的通名。12、床：是古代的坐具。13、城郭：古代内城叫做城；外城叫做郭。汉魏晋诗三首1、古诗十九首是东汉末年文人五言诗的选集最早见于

4、文选_。2、河汉：银河。3、长歌、短歌：是指歌词音节的长短而言。4、行：古代诗歌的一种体裁。5、杜康：相传古代发明造酒的人，后用作酒的代称。6、周公吐哺：周公：周武王之弟姬旦。相传周公求贤若渴，凡有士人来访，立即接待，以至于“一沐三握发，一饭三吐哺”。7、双鲤鱼（鱼书）：指代书信。古人常把两块刻有鲤鱼图形的木板合在一起制成木盒，中夹书信。故称鱼书。 必修二阿房宫赋1、四海：古代中国四境有海环绕，各按方位为“东海”、“南海”、“西海”和“北海”，但亦因时而异，说法不一。后指全国各地。赤壁赋1、既望：过了望日。望，农历小月十五日，大月十六日。所以“既望”指小月十六，大月十七。2、美人：古人常用来指

5、有才德的人。3、羽化登仙：古代修道士修炼到极致。跳出生死轮回、生老病死，是谓羽化成仙。4、无尽藏：佛教语，意谓包罗万有。 项脊轩志1、先大母：已逝世的祖母。2、先妣：已逝世的母亲。3、归宁：古代已婚女子回娘家省亲。 与妻书1、卿卿：古代夫妇间的爱称，多用于女方。2、如晤：古代书信用语，如同面对面。3、司马青衫：白居易贬至至江州，其琵琶行有“座中泣下谁最多，江州司马青衫湿”。4、太上忘情：古人传说达到最高境界就能忘却人的情感。 消遥游1、六气：阴、阳、风、雨、晦、明。兰亭集序1、修禊：一种消除不洁的祭礼。古人习俗，阴历三月上旬巳日临水而祭，祓除不祥，之后饮酒游戏。曹魏后固定在三月三日。2、流觞曲

6、水：把盛酒的杯浮在水面从上游放出，循曲水而下，流到谁的前面，谁就取来饮酒。 必修3 唐诗五首1、女墙：城墙上面呈凹凸形的小墙。包涵着窥视之义，是仿照女子“睥睨”之形态，在城墙上筑起的墙垛，所以后来便演变成一种建筑专用术语2、望帝：周朝末年蜀国君主的称号，传说他死后，魂魄化为鸟，名杜鹃，啼声哀凄，暮春而鸣，伤感春去。也哀痛亡国。春心是伤春之心，比喻对美好事物的怀念。 蜀道难1、六龙：古代神话，羲和驾着六条龙所拉的车子，载着太阳在空中运行。2、锦城：锦官城，即今四川成都。 琵琶行1、司马：州刺史的副官，实际上是闲职。2、善才：唐代元和年间，曹保的儿子曹善才精通琵琶，后变成对乐师的通称，是能手的意思

7、。3、霓裳：即霓裳羽衣曲，唐代乐曲名，相传是唐玄宗所作。4、教坊：唐代官办管领音乐杂技、教练歌舞的机关。5、秋娘：唐代歌伎常用的名字,有时用为善歌貌美的歌伎的通称6、缠头：本是古时歌舞的人把锦帛缠在头上作妆饰，古代歌舞艺人表演完毕，客以罗锦为赠，后来又作为赠送妓女财物的通称。7、长句：指七言诗，唐代的习惯说法。8、京都声：唐代京长安城流行的乐曲声调。9、出官：（京官）外调。10、五陵年少：指京城富贵人家的子弟。五陵汉代五个皇帝（高、惠、景、武、昭）的陵墓。11、青衫：黑色单衣，唐代官职低的服色为青黑色。后人常用“司马青衫”形容悲伤凄切的情感。 宋词四首、诗词三首1、长亭：古时路旁亭舍，供人歇息

8、，亦是送别的地方。2、经年：指经过一年或多年3、黍离：出自于诗经“王风”，历来被视为是悲悼故国的代表作。后以“黍离”表示故国之思。 元曲三首1、车驾：指皇帝的车辆。2、庙号：皇帝死后,在太庙立室奉祀时特起的名号,如：太祖、高祖、世祖、圣祖、太宗、高宗、显宗、肃宗等。有的君主死后，会有多个庙号，庙号并不唯一，这是追尊、改谥等原因造成的。 必修四林黛玉进贾府1、敕造，奉皇帝之命建造。敕，本来是通用于长官对下属、长辈对晚辈的用语，南北朝以后作为皇帝发布诏令的专称。 季氏将伐颛臾1、东蒙主：主管祭祀蒙山的人。东蒙，山名，及蒙山，在今山东蒙阴南。主：主管祭祀的人。2、社稷：社，指土神，稷，指谷神。社稷是

9、祭祀谷神和土神的祭坛。有国者必立社稷。国亡，社稷被覆盖起来废掉，故社稷为国家的象征。3、国家：国：诸侯统治的政治区域。家：卿大夫统治的政治区域。4、萧墙：国君宫门内迎门的小墙，又叫做屏。因古时臣子朝见国君，走到此必肃然起敬，故称“萧墙”。萧：古通“肃”。借指宫廷。 寡人之于国也1、寡人：寡德之人，是古代国君对自己的谦称。2、河内：今河南境内黄河以北的地方。3、河东：黄河以东的地方，在今山西西南部。黄河流经山西省境，自北而南，故称山西境内黄河以东的地区为河东。4、王道：以仁义治天下，这是儒家的政治主张。5、庠序：都指学校。商（殷）代叫序，周代叫庠。6、孝悌：古代尊敬父母为“孝”，敬爱兄长为“悌”

10、。7、黎民，指庶民，泛指普通百姓、就是平民百姓。 师说1、巫医：古代巫和医不分。巫的职业以祝寿、占卜等为主，也用药物等为人治病。2、句读：也称句逗，是句号和逗号的合称。句读在古人指文辞休止和停顿处；文辞语意已尽处为句，未尽而须停顿处为读。3、六艺经传：六经的经文和传文。六艺，指诗书礼乐易春秋六种经书。乐久已失传，这是沿用古代的说法。传，古代解释经书的著作。 过秦论1、崤函：崤山和函谷关。崤山，在函谷关的东边。函谷关，在今河南灵宝。2、连衡：秦国采用的一种离间六国，使他们各自同秦联合，从而各个击破的策略。也作“连横”3、合纵：又写作合从。战国时期，苏秦游说六国诸侯实行纵向联合，一起对抗强大的秦国

11、的政策。4、战国四公子：齐有孟尝，赵有平原，楚有春申，魏有信陵，孟尝君，齐国贵族，姓田名文；平原君，赵国贵族，姓赵名胜；春申君，楚国贵族，姓黄名歇；信陵君，魏国贵族，姓魏名无忌。他们是战国时期有名的“四公子”，皆以招揽宾客著称。5、至尊：最尊贵，最崇高。中国古代把数字分为阳数和阴数，奇数为阳，偶数为阴。阳数中九为最高，五居正中，因而以九和五象征帝王的权威，称之为九五至尊。6、敲扑，刑具，短的叫“敲”，长的叫“扑”。7、氓隶：犹贱民。旧时对劳动人民的贬称。8、谪戍：因有罪而被贬调去守边。9、万乘，兵车万辆。表示军事力量强大。10、九州：传说中的中国上古时期划分的九个行政区域，州名分别为：冀、兖、

12、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍，后成为中国的别称。秦居雍州，加上八州即九州。11、七庙：历代帝王为维护宗法制度，设七庙供奉七代祖先，太庙居中，左三昭，右三穆。后以“七庙”为王朝的代称。 晏子治东阿1、乞骸骨：告老还乡。2、上计：即由地方行政长官定期向上级呈上计文书，报告地方治理状况。谏太宗十思疏1、神器：指帝位。古时认为“君权神授”，所以称帝位为“神器”。2、元首：泛指古代的帝王。3、三驱：据说古代圣贤之君在打猎布网时只拦住三面而有意网开一面，从而体现圣人的“好生之仁”。另一种解释为田猎活动以一年三次为度。4、九德：指忠、信、敬、刚、柔、和、固、贞、顺。5、无为：道家主张清静虚无，顺其自然。6、上

13、疏：在朝官员专门上奏皇帝的一种文书形式 必修五 鸿门宴1、左司马：官名，职责是执行军法。2、云气：古代迷信说法，龙起生云，虎啸生风，即所谓“云龙风虎”。又说真龙天子所产生的地方，天空有异样云气，占卜测望的人能够看出。 陈情表1、期功：在宗法制度中，以亲属关系的远近制定丧服的轻重。期功，指关系近的亲属。期，周年，指穿一周年丧服的人。功，大功服丧九个月，小功服丧五个月的人。2、孝廉：汉代以来选拔人才的一种科目名，即每年由地方官考察当地人物，向朝廷推荐孝顺父母，品行廉洁的人出来做官。这是一种自下而上的推举行为。3、秀才：别称茂才，原指才之秀者，汉代以来选拔人才的一种科目名。后也作为学校生员的专称。4

14、、郞中：秦汉时是侍卫武官，晋至南北朝是尚书省的属官。5、洗马：太子的侍从官，掌图藉，祭奠先圣先师，讲经，太子出行则为先驱。6、皇天后土：皇天：古代指天，天帝。后土：古代指地，土神。天地或天地神灵的总称。 段太尉逸事状1、逸事：世人不太知道的事迹。多指未经史书记载的琐事。2、行状：称“状”，以后称之“行状”或“行述”（也谓之“事略”）。古代人死后，在写“墓志铭”或“传”之前，先写一篇叙述死者世系、生平、生卒年月、籍贯、事迹的文章，常由死者门生故吏或亲友撰述，留作撰写墓志或史官提供立传的依据。3、署：暂时代理。 游褒禅记1、浮图：梵语的音译，也作“浮屠”或“佛图”，有佛、佛教徒、佛塔的意义，也常指

15、和尚。2、父（f）：对有才德的男子的美称,多附缀于表字后面。3、临川王某：古人作文起稿，写到自己的名字，往往只写作“某”，或者在“某”上冠姓，以后誊写时才把姓名写出来。 郑伯克段于鄢1、雉：古代度量名称，长三丈，高一丈为一雉。2、都城大小：按古时制度，城市之大小，大城市不得超过国都三分之一，中等城市不得超过五分之一，小城市不得超过九分之一。 报任安书1、太史公：汉代史官太史令的通称。2、牛马走：旧时自谦之辞，指马一样供人驱使的人。3、足下：对人的敬称。4、轩辕：黄帝。传说中我国远古的君王，复姓公孙，因居住在轩辕，故名。二、高中文言文阅读2阅读下面的文言文，完成各题。 周云渊先生传黄宗羲 周述学

16、字继志，别号云渊，越之山阴人。好深湛之思，凡经济之学，必探原板委，尤邃于易历。古之言历者以郭守敬为最。而守敬所作历经载于元史者，言理而不传其法。 自西域经纬历入中国，始闻经纬凌犯之说。然其立法度数与中历不合。毗陵唐顺之慨然欲创纬法，以会通中西。卒官不果。述学乃撰中经，用中国之算，测西域之占，以毕顺之之志。古来无所谓星道者，述学正其讹舛，删其繁芜，补历代之所未备。莫不各有成书，发前人所未发。盖博而能精，上下千余年，唯述学一人而已。 嘉靖间，赵司马访之边事，述学曰：“今岁主有边兵，应在乾、艮二州，京师可无虞也。”已如其言。总督胡宗宪征倭，私述学于幕中，以密计，卒成海上之功。武林兵变，述学论以国运安

17、平，不可妄动，其魁亦信述学之言多验，谋遂寝。述学在南北兵间，多所擘画，其功归之主者，未尝引为己有，故人亦莫得而知也。 甲戌，余邂逅述学诸孙周仲，见其架上堆云渊神道大编数十册，其册皆方广二尺余，仲言遗书多所散失，此不能十之一二也。余欲尽抄其所有，会仲游楚，不果。丙戌乱后，于故书铺中得中经测图、地理数种，见其历宗述学之通议，而掩之为己有也。余读嘉靖间诸老先生文集，鲜有及述学者。唐顺之与之同学，其与人论历，皆得之于述学，而亦未尝言所得之自，岂身任绝学，不欲使人参之耶？天下承平久矣，士人以科名禄位相高 ， 多不说学，述学以布衣游公卿间，宜其卜祝戏弄，为所轻也。虽然，学如述学，固千年若旦暮，奚藉乎一日之

18、知哉。（选自黄梨洲文集，有删改）（1）对下列划线词的解释，不正确的一项是（ ） A.尤邃于易历 邃：精通B.卒官不果 卒：死亡C.京师可无虞也 虞：忧患D.谋遂寝 寝：搁置（2）下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A.古代历法研究以郭守敬最有名，但他写的历经只讲规律不说方法。B.西域传入中原的经纬历与中原不合，周述学撰写中经，用中原算法测量西域占象术。C.周述学在帮助胡宗宪完成征倭之功中多有谋划，但他都归功其主子，因此没有人知道。D.唐顺之为了独占绝学，从来没有对人说过自己关于历法的观点来源于周述学这件事。（3）把文中画线的句子翻译成现代汉语。 述学正其讹舛，删其繁芜，补历代

19、之所未备。士人以科名禄位相高，多不说学，述学以布衣游公卿间，宜其卜祝戏弄，为所轻也。（4）请简要概括周述学治学的特点。 【答案】 （1）B（2）D（3）周述学修正其中的错误，删除其中繁多芜杂的内容，补充历代所没有具备的地方。读书人用科举、名利、俸禄、官位相互攀比，大多不再谈论学问，周述学凭借平民的身份交游于公卿之间，本来就是被当作专管占卜祭祀之徒戏弄，被别人轻视的人。（4）学问广博、学贯中西，研究精深，富有创见，著述丰厚。 【解析】【分析】（1）B项解释错误，“卒官不果”意思是：（但从他开始做官到）任期结束都没有成功。卒：终止，结束。故选B。 （2）D项，“唐顺之为了独占绝学，从来没有对人说过

20、”说法与文意不符，原文中指出“莫非他是想独占绝学”，“莫非”是一种推测，不是肯定的。故选D。 （3）本题需要注意以下关键词与特殊句式的翻译：“正”，修正；“讹舛”，错误；“繁芜”，繁多芜杂的内容。“科名禄位”，科举、名利、俸禄、官位；“高”，攀比。“为所轻也”是被动句式。（4）文中，“述学乃撰中经，用中国之算，测西域之占，以毕顺之之志。古来无所谓星道者，述学正其讹舛，删其繁芜，补历代之所未备。”周述学还编有神道大编数十册，后来很多学问家都借鉴了他的思想和学术成果。由此可见，周述学学问广博、学贯中西，研究精深，富有创见，著述丰厚。 故答案为：B；D； 周述学修正其中的错误，删除其中繁多芜杂的内容

21、，补充历代所没有具备的地方。读书人用科举、名利、俸禄、官位相互攀比，大多不再谈论学问，周述学凭借平民的身份交游于公卿之间，本来就是被当作专管占卜祭祀之徒戏弄，被别人轻视的人。 学问广博、学贯中西，研究精深，富有创见，著述丰厚。【点评】（1）此题考查文言实词含义的理解和识记能力。文言实词的理解，重在平时积累，但也不能死记硬背，记忆时要结合句意，注意归纳通假字、一词多义、古今异义、词类活用等，对课文注释中有明确注明的字词要加强记忆。答题的方法有“结构分析法”“语法分析法”“形旁辨义法”“套用成语法”“套用课本法”，但这些方法都需要一定的文言功底，最好方法是把所给的词义代到原文中去，看语意是否通顺来

22、确定答案的正确与否。 （2）本题考查学生把握文章内容要点、筛选文本重要信息的基本能力。解答此类题目需要学生准确翻译理解文言内容，特别是侧重于对文章要点的具体把握，这是解答本段文字的关键所在，在解答的时候要突出这一点内容。 （3）此题考查文言文句子翻译的能力。翻译题是区分度较大的题目，一定要注意直译，注意重点字，还要注意文言句式，如果有考纲规定的“判断句”“被动句”“宾语前置句”“定语后置句”“介宾短语后置句”“省略句”，在翻译中一定要有所体现。 （4）本题考查鉴赏作品的形象的能力。命题主要着眼于与主要人物相关的事件、言行等。选项设计特点多是先概括人物某方面的品质、特点，再结合材料中的具体内容进

23、行分析。【附参考译文】 周述学字继志，别号云渊，是越州山阴人。他喜欢深入精细地思考，只要是经世济民的学问，（他）一定要探究其中原委，尤其精通易历。古代那些谈论历法的人以郭守敬最有名。但郭守敬所写记载在元史中的历经，只说规律却不传授方法。 自从西域的经纬历传入中原，才听说有经纬凌犯的说法。但这种说法确立的法度多与中原历法不合。毗陵人唐顺之对此十分感慨，就想要创立纬法，来使中西之法融会贯通。（但从他开始做官到）任期结束都没有成功。周述学于是撰写中经，采用中原的计算方法，测验西域的占象术，来完成唐顺之的心愿。古代没有所谓星道，周述学修正其中的错误，删除其中繁多芜杂的内容，补充历代所没有具备的地方。没

24、有不各自成书，闻发前人所没有阐发的。而且内容广博精当，上下千余年，（能做到这样的）只有周述学一人而已。 嘉靖年间，司马赵锦咨询周述学一些边防之事，他说：“今年主要部署边防军队，应该在乾、艮二州，京师就可以没有忧患了。”后来果然如他所言。总督胡宗宪征讨倭寇，私下里将周述学安排在自己的幕僚中，向他咨询一些机密策略，最终成就在海上战胜倭寇的功绩。杭州发生兵变，周述学认为应该确保国运安定和平，不可轻举妄动，兵变的首领也相信周述学的话大多会应验，因此谋反的计划就搁置了。周述学在南北的军队中，多有所策划，他把功劳都归结到主子身上，从未说成是自己所有的功劳，因此人们都不能了解。 甲戌年间，我偶然遇到周述学的

25、孙辈周仲，看到他的书架上堆满了周述学编撰的神道大编数十册，每册都长宽二尺多，周仲说遗留下来的书籍大多散失，这里的还不到（他所编写书籍的）十分之一二。我想完全抄下来据为己有，不巧周仲远游楚地，没有实现。丙戌年动乱之后，（我）在一个老书铺中搜得多种中经测图、地理书，看到其中的历法都继承周述学所写的通议，可他们都窃取观点据为己有。我读嘉靖年间各位老先生的文集，很少有涉及周述学的。唐顺之与周述学是同学，他和别人谈到历法，观点都是从周述学那里得到的，但他从未说过自己的观点来自周述学，莫非他是想独占绝学，不愿意让别人参与其中吗？天下持续太平已经很久了，读书人用科举、名利、俸禄、官位相互攀比，大多不再谈论学

26、问，周述学凭借平民的身份交游于公卿之间，本来就是被当作专管占祭祀之徒戏弄，被别人轻视的人。即使这样，做学问就该像周述学那样，本来千年如朝夕一样，哪里能够凭借一天就可以知道的呢？3阅读下面的文言文，完成下面小题。 熊浃，字悦之，南昌人。正德九年进士。授礼科给事中。宁王宸濠将为变，浃与同邑御史熊兰草奏，授御史萧淮上之。濠仓卒举事，卒败，本两人早发之力。出核松潘边饷。副总兵张杰倚江彬势，赃累巨万，诱杀熟番上功启边衅，箠死千户以下至五百人。又尝率家众遮击副使胡澧。抚、按莫敢言。浃至，尽发其状，杰遂褫职。嘉靖初，由右给事中出为河南参议。外艰归。六年，服阕 ， 召修明伦大典。超擢右佥都御史，协理院事。明年

27、四月迁大理寺卿，俄迁右副都御史。大典成，转左。八年二月遂擢右都御史，掌院事。京师民张福诉里人张柱杀其母，东厂以闻，刑部坐柱死。不服，福姊亦泣诉官，谓母福自杀之，其邻人之词亦然。诏郎中魏应召覆按，改坐福。东厂奏法司妄出人罪，帝怒，下应召诏狱。浃是应召议，执如初。帝愈怒，褫浃职。给事中陆粲、刘希简争之，帝大怒，并下两人诏狱。侍郎许赞等遂抵柱死，应召及邻人俱充军，杖福姊百，人以为冤。当是时，帝方深疾孝、武两后家，柱实武宗后家夏氏仆，故帝必欲杀之。浃家居十年。至帝幸承天与近臣论旧人，乃召为南京礼部尚书，改兵部，参赞机务。二十一年召为兵部尚书，掌都察院事。居二年代许赞为吏部尚书帝于禁中筑乩仙台间用其言决

28、威福浃论其妄帝大怒欲罪之以前议礼故不遽斥二品六年满，加太子太保，坐事夺俸者再。浃知帝意终不释，遂称病乞休。帝大怒，褫职为民。又十年卒。浃少有志节，自守严。虽由议礼显，然不甚党比，尤爱护人才，故其去吏部也，善类多思之。隆庆初，复官，予祭葬，谥恭肃。（节选自明史熊浃传）（1）下列对文中画线部分的断句，正确的一项是（ ） A.居二年/代许赞为吏部尚书/帝于禁中筑乩仙台/间用其言决威福/浃论其妄/帝大怒/欲罪之/以前议礼/故不遽斥/B.居二年代/许赞为吏部尚书/帝于禁中筑乩仙台间用/其言决威福/浃论其妄/帝大怒/欲罪之/以前议礼故不遽斥/C.居二年/代许赞为吏部尚书/帝于禁中筑乩仙台间用/其言决威福/

29、浃论其妄/帝大怒/欲罪之/以前议礼故不遽斥/D.居二年代/许赞为吏部尚书/帝于禁中筑乩仙台/间用其言决威福/浃论其妄/帝大怒/欲罪之/以前议礼/故不遽斥/（2）下列对文中划线词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A.御史，古代具有监察性质的官职名，主要负责纠弹朝廷、诸侯、官吏的失职和不法行为。B.外艰，中国古代丧制之名，通常指父丧或作为长房长孙在父亲去世之后遭遇的祖父之丧。C.服阕，指服丧期间。旧俗尊亲去世后，服阕时禁止娱乐、交际，以表示哀悼。D.东厂，即东缉事厂，官署名，中国明代设立的特权监察机构、特务机关和秘密警察机关。（3）下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A.

30、熊浃尽责尽力，忠于朝廷。宁王朱宸濠意图发动叛乱，担任礼科给事中的熊浃与同乡熊兰一起草拟奏章，通过御史萧淮上报朝廷。B.熊浃不畏权势，正直敢言。张杰依仗江彬势力，胡作非为，无人敢言，熊浃却尽发其状；张柱案中，熊浃不惧冒犯龙颜，支持魏应召。C.熊浃坚守志节，仕途坎坷。熊浃年轻时候就有志节，自我要求严格，一生中不结党营私，不苟且违心，多次遭遇处罚，最终乞归终老。D.熊浃富有才华，爱护人才。熊浃一生在礼部、兵部、吏部等多部门任职，颇有建树，还曾编撰明伦大典；在执任中，爱护人才，甚有口碑。（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 濠仓卒举事，卒败，本两人早发之力。东厂奏法司妄出人罪，帝怒，下应召诏狱。【答案】 （1）A（2）C（3）C（4）朱宸濠仓促之中发动叛乱，最终失败，根源是熊浃、熊兰两人及时揭发的功劳。东厂向皇帝上奏说司法官员胡乱开脱他人罪名，皇帝大怒，把魏应召关进监狱。 【解析】【分析】（1）本句找出句中名词代词，“许赞”“吏部尚书”“帝”“禁中”“乩仙台”“浃”“之”等，然后根据语法和句意进行排除。BD项，“代”是动词，意思是“接替”，宾语是“许赞”，故与“许赞”不能断开，排除BD两项；C项，