七上名言警句解读.docx

1、七上名言警句解读1.“苟日新，日日新，又日新。” 【p6教材原文】进入中学，新的目标和要求激发着我们的潜能，激励着我们不断实现自我超越。“苟日新，日日新，又日新。”我们似乎每天都有做“最好的我”的生命冲动。这句话来自我国的儒家经典-礼记大学，原文如下，“汤之盘铭曰:苟日新，日日新，又日新。康诰曰:作新民。”意思是商汤王刻在洗澡盆上的箴言说:如果能够一天新，就应保持天天新，新了还要更新。康诰说:激励人弃旧图新。它的大意是每天要除旧更新，用发展的眼光看世界。联系教材观点：1、正确认识自己，用发展的眼光认识自己。2、不断实现自我超越、激发潜能。2.“千里之行，始于足下。”【P8教材原文】“千里之行，

2、始于足下。”中学生活的序幕刚刚拉开，面对各种可能与挑战，我们要珍视当下，把握机遇，从点滴做起，为美好明天付出不懈的努力。这句话来自老子道德经第六十四章：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。”意思是：走一千里路，也是从迈第一步开始的。比喻事情是从头做起，逐步进行的。联系教材观点，我们要珍视当下，把握机遇，从点滴做起，为美好明天付出不懈的努力。在现实生活中，常见的与它类似的话语有：1、不积跬步、无以至千里；不积小流、无以成江海；2、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土3、万丈高楼平地起；3. 志之所趋，无远勿届，穷山距海，不能限也。志之所向，无坚不入，锐兵精甲，不能御也

3、。【P12教材原文】相关链接。这句话出自清代学者金缨编著的格言联璧“学问”类，原文是“志之所趋，无远弗届，穷山距海，不能限也。志之所向，无坚不入，锐兵精甲，不能御也”，直接翻译过来就是，志向所趋，没有不能达到的地方，即使是山海尽头也不能限制;意志所向，没有不能攻破的壁垒，即使是精兵坚甲也不能抵抗。志存高远的人，再遥远的地方也能达到，再坚固的东西也能突破。联系课本观点，1、树立远大理想，坚定理想信念；2、脚踏实地、全力以赴、艰苦奋斗；4.“功崇惟志，业广惟勤。” 【p13教材原文】努力需要坚持。“功崇惟志，业广惟勤。”如果不努力落实在每一天的具体行动中，梦想就会成为空想，只能是画饼充饥。【解读】

4、尚书-周书中有云：功崇惟志，业广惟勤，意思是：取得伟大的功业，是由于有伟大的志向；完成伟大的功业，在于辛勤不懈地工作。5.“恰同学少年，风华正茂。” 【P13教材原文】“恰同学少年，风华正茂。”中学时代，我们充满朝气、富有活力，我们怀揣梦想，从这里起航！【解读】出自毛泽东的沁园春长沙。意思是：同学们正值青春年少,风华正茂。6、“知之者，不如好之者；好之者，不如乐之者。” 【P22教材原文】学会学习，需要发现并保持对学习的兴趣。“知之者，不如好之者；好之者，不如乐之者。”有了学习兴趣，学习可以成为艰苦却十分快乐的探索之旅。【解读】语出论语雍也。释义：懂得学习的人不如喜爱学习的人；喜爱学习的人不如

5、以学习为乐趣的人。这句话告诉了我们学习的三层境界:知 、好、 乐。其中“知之”是学习的较低境界，相当于“要我学”;“好之”是学习的较高境界，相当于“我要学”;“乐之”是学习的最高境界，相当于“我爱学”。对学习感兴趣，就会变被动为主动，以学习为乐事。在快乐中学习，既能提高学习效率，又能加深对知识的理解，这样所学的知识才能够入脑入心、灵活运用。联系课本观点：学会学习，需要发现并保持对学习的兴趣。7.“工欲善其事，必先利其器。” 【P23教材原文】学会学习，需要掌握科学的学习方法。“工欲善其事，必先利其器。”学习意味着要善于从生活中汲取养料，掌握一些基本的学习策略，合理安排学习时间，养成良好的学习习

6、惯，不断提升自己的学习能力。 【解读】论语魏灵公：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”释义：器：工具。要做好工作，先要使工具锋利。比喻要做好一件事，准备工作非常重要。8. “独学而无友，则孤陋而寡闻。”【P23教材原文】学会学习，还意味着要善于运用不同的学习方式。“独学而无友，则孤陋而寡闻。”我们可以与同伴相互帮助、分工合作，在交流切磋中共同完成任务。【解读】语出礼记学记。释义：如果学习中缺乏学友之间的交流切磋，就必然会导致知识狭隘，见识短浅。9. 乔哈里视窗【P31教材原文】拓展空间邀请同学、朋友、老师和家人，请他们谈谈对你的看法，并将他们的看法以及你的自我认

7、识填写在下图相应位置。【解读】所谓的乔哈里视窗(Johari Window)是一种关于沟通的技巧和理论，也被称为自我意识的发现-反馈模型。这个理论最初是由乔瑟夫(Joseph)和哈里(Harry)在20世纪50年代提出的。视窗理论将人际沟通的信息比作一个窗子，它被分为4个区域:开放区、隐秘区、盲目区、未知区，人的有效沟通就是这四个区域的有机融合。启示：所以每一个人要尽可能缩小自己的未知区，主动的通过别人了解自己，主动的告诉别人自己能够做什么。 10. 古人云：“役其所长，则事无废功；避其所短，则世无弃材矣。”【P34教材原文】做更好的自己，就要扬长避短。古人云：“役其所长，则事无废功；避其所短

8、，则世无弃材矣。”要善于利用自己的优点和长处，最大限度地展现自己的才华。【解读】语出晋代葛洪抱朴子务正。发挥人才的特长,那么做什么事情都不会失败；不挑剔人才的短处, 那么世界上就没有被遗弃的贤才了。11.“路也漫漫，遥遥其途，心向往之，虽远莫阻。”【P36教材原文】更好的自己，是在和他人共同生活的过程中不断成长的，更是在为他人、为社会带来福祉的过程中实现的。“路也漫漫，遥遥其途，心向往之，虽远莫阻。”这是中学时代的成长课题，它值得我们用一生去探寻。【解读】释义：路途漫长遥远，只要心志所向，即使距离远，也不要阻挡。出处：1、“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索” -屈原离骚2、“高山仰止，景行行止。

9、虽不能至，然向往之。 ” -司马迁史记12.“以文会友，以友辅仁” 【p38教材原文】“以文会友，以友辅仁”。带着对这友谊的憧憬，让我们走进友谊的天空，探寻友谊的真谛，缔结真挚的友情。【解读】出处曾子曰：“君子和而不同,小人同而不和。君子以文会友，以友辅仁。”（论语颜渊）释义： “君子用文章学问来聚会朋友，用朋友来帮助我培养仁德。”联系课本观点，告诉我们要珍视友谊，学会交友。13.孔子说：“友直，友谅，友多闻，益矣。”【p43教材原文】孔子说：“友直，友谅，友多闻，益矣。”与正直、诚信和见多识广的人交朋友，是有益的。朋友丰富了我们的生活经验，友谊让我们更深刻地体悟生命的美好。原文子曰：“益者三

10、友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”论语季氏篇释义孔子说：“有三种有益的朋友，有三种有害的朋友。同正直的人交朋友，同诚实的人交朋友，同见多识广的人交朋友们，这是有益的。同阿谀奉承的人交朋友，同当面恭维，背后诽谤的人交朋友，同花言巧语的人交朋友，这是有害的。”14.木瓜节选自诗经卫风【p45教材原文】阅读感悟木瓜投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也！投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也！投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也！作品译文你将木瓜投赠我， 我拿琼琚作回报。 不是为了答谢你， 珍重情意永相好！你将木桃投赠我， 我拿琼瑶作回报。 不是为

11、了答谢你， 珍重情意永相好！你将木李投赠我， 我拿琼玖作回报。 不是为了答谢你， 珍重情意永相好！联系课本观点，友谊是平等的、双向的。接受帮助，也学习帮助对方，感受关怀，也学习关怀对方。15.古人云：“君子之交淡如水。”【P45教材原文】探究与分享：古人云：“君子之交淡如水。”也有人说：“多个朋友多条路。”你如何看待这两个观点。【解读】君子之交淡如水，亦作 君子之接如水 。亦作 君子之交淡若水 。谓贤者之交谊，平淡如水，不尚虚华。辩义因君子有高尚的情操，所以他们的交情纯的像水一样。这里的“淡如水”不是 说君子之间的感情淡的像水一样，而是指君子之间的交往不含任何功利之心，他们的交往纯属友谊，却长

12、久而亲切。出处 庄子山木：“且君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。”翻译 而且君子的交谊淡得像清水一样，小人的交情甜得像甜酒一样；君子淡泊却心地亲近，小人甘甜却利断义绝。故事 相传唐贞观年间，薛仁贵尚未得志之前，与妻子住在一个破窑洞中，衣食无着落，全靠王茂生夫妇经常接济。 后来，薛仁贵参军，在跟随唐太宗李世民御驾东征时，因薛仁贵平辽功劳特别大，被封为“平辽王”。一登龙门，身价百倍，前来王府送礼祝贺的文武大臣络绎不绝，可都被薛仁贵婉言谢绝了。他惟一收下的是普通老百姓王茂生送来的“美酒两坛”。 一打开酒坛，负责启封的执事官吓得面如土色，因为坛中装的不是美酒而是清水！“启禀王爷，

13、此人如此大胆戏弄王爷，请王爷重重地惩罚他！”岂料薛仁贵听了，不但没有生气，而且命令执事官取来大碗，当众饮下三大碗王茂生送来的清水。在场的文武百官不解其意，薛仁贵喝完三大碗清水之后说：“我过去落难时，全靠王兄弟夫妇经常资助，没有他们就没有我今天的荣华富贵。如今我美酒不沾，厚礼不收，却偏偏要收下王兄弟送来的清水，因为我知道王兄弟贫寒，送清水也是王兄的一番美意，这就叫君子之交淡如水。” 此后，薛仁贵与王茂生一家关系甚密，“君子之交淡如水”的佳话也就流传了下来。16.古人云：“仁者如射，射者正己而后发。发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。”【P47教材原文】竞争并不必然伤害友谊，关键是我们对待竞争的

14、态度。古人云：“仁者如射，射者正己而后发。发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。”【解读】孟子说：“仁者如射”。意思是说：“仁者（的行为）就如同射箭一样，先要端正自己的姿势，然后再放箭。”那么，到底要调整哪些“姿势”呢？这又要回到以孔孟为代表的儒家学派的理论核心：关于“仁”的内容。孔子认为有五种品德，即恭、宽、信、敏、惠，具体来讲，恭就是庄重，宽就是宽厚，信就是守信，敏就是敏捷，惠就是慈惠。说到底，就是人与人之间既要自尊自重，又要互尊、互爱、互信。其最基本的精神就是“爱人”。孔子把“仁”阐述成贤能政治的一切准则，又阐述成最高道德标准，它概括了一切善良的品德。孔子以“仁”为人生追求的最高道德境界

15、，构成了自己全部思想的核心。因此，要成为“仁者”的关键是要“首先端正自己”。如果射“不中”怎么办？孟子给出的答案是：“发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。”孟子告诫我们：如果射不中，就做两件事，一是不要埋怨胜过自己的人；二是要反过来找自己的问题。孟子的这段话，一下子就把仁者的标准给确定下来了。这是多么高的境界呀！17.“交友投分，切磨箴规。” 【P51教材原文】呵护友谊“交友投分，切磨箴规。”友谊，像一株慢慢生长的植被，需要精心养护，经受风雨的洗礼、时间的磨砺。【解读】结交朋友要意气相投，要能学习上切磋琢磨，品行上互相告勉。切磨：本指加工玉石等器物，此引申为学问上的探讨研究。箴（zhn）：劝

16、诫、劝勉。出自千字文中谈的是五伦中的“朋友道”，是兄弟之道的拓展。一个人果真能够做到“兄友弟恭”，一定能够结交到良朋益友。如果手足之情都处不好，哪里会有真朋友呢？所以“十无益”中的第二条才说“兄弟不和，交友无益”。18“古人云：安其学而亲其师”【p60教材原文】 导语部分：老师是我们学习的指导者和成长的引路人。“古人云：安其学而亲其师”。很多成年人回忆青春往事，常常把与老师共处的校园生活看成一生中一段美好在经历。【解读】古人云: 安其学而亲其师, 出自学记篇，原文：“夫然，故安其学而亲其师，乐其友而信其道。是以虽离师辅而不反。”大意是说：因为这样，所以能“安其学、亲其师、乐其友、信其道”，今后

17、即使离开了同学师长，也不会背弃道义。其一语道破了良好的师生关系对于学生的重要影响良好的师生关系能使学生拥有良好的情绪去面对学习。联系课本观点：（1）老师是我们学习的指导者和引路人。（2）走近老师，尊重老师、关心老师、与老师亦师亦友。19“师者，所以传道授业解惑也”【p61教材原文】老师是一个古老的在、的职业。韩愈在师说中写道：师者，所以传道授业解惑也。人类数千年文明在延续，在很大程度上靠教育来传承。教师作为教育工作者，是人类文明的主要传承者之一。【解读】韩愈的师说曰：师者，所以传道授业解惑也。老师，不只是简单的教书匠，还要教授学生为人处事的道理与主动学习得可贵品质。联系教材观点：（1）教师作为

18、教育工作者，是人类文明的主要传承者之一。（2）老师是我们学习的指导者和引路人。走近老师，尊重老师、关心老师、与老师亦师亦友。P61相关链接中陶行知的名言“千教万教，教人求真；千学万学，学做真人。”也是要求老师将传道受业解惑相结合，既教会学生知行合一，又教会学生探索真理。20古人云：“教学相长”【p66教材原文】古人云：“教学相长”。教与学是师生相互陪伴、相互促进、共同成长在过程。一方面，我们在学习离不开老师的引领和指导；另一方面，我们与老师交流互动，也可以促进老师更好地“教”。原文：礼记学记：“是故学然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也，知困然后能自强也。故曰教学相长也。”释义：“因此，

19、(通过)学习然后知道(自己)有不足的地方，(通过)教然后知道(自己)有困惑不解的地方。知道(自己)有不足的地方，然后(才)能够督促自己(进一步学习);知道(自己)有困惑不解的地方，然后才能够自我奋发进取。所以说:教和学是互相促进、共同提高的。”联系课本观点：教与学是师生相互陪伴、相互促进、共同成长在过程。一方面，我们在学习离不开老师的引领和指导；另一方面，我们与老师交流互动，也可以促进老师更好地“教”。21“一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰。”【p74教材原文】“一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰。”【解读】“一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰。”（1）出

20、处是：明朱柏庐治家格言即朱子家训；（2）解释为：吃每一碗粥、每一碗饭时，应该想想这粥饭里有多少人的付出，多少能源的消耗，真的是来之不易;我们生活所需的每半根丝、每半缕线，都要常常想想其中含几多物质能源和几多人的心血，应该好好珍惜。22“孝悌也者，其为仁之本欤！”【p74教材原文】在中国的家庭文化中，“孝”是重要的精神 内涵。论语学而中说：孝悌也者，其为仁之本欤！孝亲敬长是中华民族的传统美德，也是每一个中国公民在法律义务。【翻译】孝顺父母、顺从兄长，这就是仁的根本啊！【出处】论语学而：“君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为人之本与？”【理解】孝弟：孝，奴隶社会时期所认为的子女对待父母的正确态度；

21、弟，读音和意义与“悌”（音t）相同，即弟弟对待兄长的正确态度。孝、悌是孔子和儒家特别提倡的两个基本道德规范。为仁之本：仁是孔子哲学思想的最高范畴，又是伦理道德准则。为仁之本，即以孝悌作为仁的根本。还有一种解释，认为古代的“仁”就是“人”字，为仁之本即做人的根本。23“水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义，人有气、有生、有知，亦且有义故最为天下贵也。”【p88教材原文】古人云：“水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义，人有气、有生、有知，亦且有义故最为天下贵也。”我们如和看待自己的生命？【解读】出自荀子。意思是：水和火是气构成的，但是没有生命，草木有生命但是没有智慧，动物有智慧

22、但是不讲仁义道德，人则是由气构成，有生命，有智慧，也讲到的，所以是天地间最尊贵的。知：通“智”，意思是智慧 义：这里泛指仁义道德24.“人生天地之间若白驹过隙，忽然而已”【p90教材原文】生命也是短暂的。在时间的长河中，个人的生命很短暂，“人生天地之间若白驹过隙，忽然而已”。【解读】出自庄主 知北游，意思是人生在天地之间，就像小白马在细小的缝隙前跑过一样，不过一瞬间罢了。意思是说时光飞逝，人生短暂，要珍惜时间，不要轻易放弃，努力作出一番事业来。 白驹过隙：白驹,白色的骏马,比喻太阳；隙,缝隙.像白色的骏马在缝隙前飞快地越过.比喻时间过得很快。25.“未知生，焉知死”【p91教材原文】孔子说：“

23、未知生，焉知死？”你同意这种说法吗？说说你的理由。【解读】出自论语 先进第十一，意思是活人的事情还没有弄清楚,活着的时候应该怎样做人还没有弄懂,哪有时间去研究死人的事情和该为死人做些什么?26“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。”【p97教材原文】孟子认为，每个人生来都有四种道德的潜能。他说：“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。”【解读】解释可见原文下方。（略）这是四端学说的一个概括。四端学说是孟子一个重要的思想内容。孟子认为恻隐、羞恶、辞让、是非四种情感是仁义礼智的萌芽，仁义礼智即来自这四种情感，故称

24、四端。孟子提出四端说同当时人性善恶的争论论密切相关。孟子主张性善论，故提出四端说予以论证，同时对其他人的观点进行批驳。在孟子那里，人性论与仁政论存在着有机的联系，孟子提出“四端”说，一个重要目的就是要为他宣扬仁政寻找理论根据。（1）仁，义，礼，智“仁”是“仁爱慈善” “义”是“正义奉公”，“礼”是“尚礼守法” “智”是“崇智求真”27“天行健，君子以自强不息”【p109教材原文】“天行健，君子以自强不息”面对挫折，发掘挫折，发掘自身的生命力量，我们可以逐渐培养自己面对困难的勇气和坚强的意志。【解读】这个句子出自孔子为周易写的象传。象传，既是解释卦象立义的。乾卦）象曰：天行健，君子以自强不息；（坤卦）象曰：地势坤，君子以厚德载物。意思是天（即自然）的运动刚强劲健，相应地，君子处世，也应像天一样，自我力求进步，刚毅坚卓，发愤图强，永不停息；大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。