七上名言警句解读.docx
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七上名言警句解读
1.“苟日新，日日新，又日新。
”
【p6教材原文】进入中学，新的目标和要求激发着我们的潜能，激励着我们不断实现自我超越。
“苟日新，日日新，又日新。
”我们似乎每天都有做“最好的我”的生命冲动。
这句话来自我国的儒家经典--《礼记·大学》，原文如下，“汤之《盘铭》曰:
'苟日新，日日新，又日新。
《康诰》曰:
‘作新民’。
”意思是商汤王刻在洗澡盆上的箴言说:
"如果能够一天新，就应保持天天新，新了还要更新。
"《康诰》说:
"激励人弃旧图新。
"
它的大意是每天要除旧更新，用发展的眼光看世界。
联系教材观点：
1、正确认识自己，用发展的眼光认识自己。
2、不断实现自我超越、激发潜能。
2.“千里之行，始于足下。
”
【P8教材原文】“千里之行，始于足下。
”中学生活的序幕刚刚拉开，面对各种可能与挑战，我们要珍视当下，把握机遇，从点滴做起，为美好明天付出不懈的努力。
这句话来自老子·《道德经》·第六十四章：
“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。
”
意思是：
走一千里路，也是从迈第一步开始的。
比喻事情是从头做起，逐步进行的。
联系教材观点，我们要珍视当下，把握机遇，从点滴做起，为美好明天付出不懈的努力。
在现实生活中，常见的与它类似的话语有：
1、不积跬步、无以至千里；不积小流、无以成江海；
2、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土
3、万丈高楼平地起；
3.志之所趋，无远勿届，穷山距海，不能限也。
志之所向，无坚不入，锐兵精甲，不能御也。
【P12教材原文】相关链接。
这句话出自清代学者金缨编著的《格言联璧》“学问”类，原文是“志之所趋，无远弗届，穷山距海，不能限也。
志之所向，无坚不入，锐兵精甲，不能御也”，
直接翻译过来就是，志向所趋，没有不能达到的地方，即使是山海尽头也不能限制;意志所向，没有不能攻破的壁垒，即使是精兵坚甲也不能抵抗。
志存高远的人，再遥远的地方也能达到，再坚固的东西也能突破。
联系课本观点，
1、树立远大理想，坚定理想信念；
2、脚踏实地、全力以赴、艰苦奋斗；
4.“功崇惟志，业广惟勤。
”
【p13教材原文】努力需要坚持。
“功崇惟志，业广惟勤。
”如果不努力落实在每一天的具体行动中，梦想就会成为空想，只能是画饼充饥。
【解读】《尚书-周书》中有云：
功崇惟志，业广惟勤，意思是：
取得伟大的功业，是由于有伟大的志向；完成伟大的功业，在于辛勤不懈地工作。
5.“恰同学少年，风华正茂。
”
【P13教材原文】“恰同学少年，风华正茂。
”中学时代，我们充满朝气、富有活力，我们怀揣梦想，从这里起航！
【解读】出自毛泽东的《沁园春·长沙》。
意思是：
同学们正值青春年少,风华正茂。
6、“知之者，不如好之者；好之者，不如乐之者。
”
【P22教材原文】学会学习，需要发现并保持对学习的兴趣。
“知之者，不如好之者；好之者，不如乐之者。
”有了学习兴趣，学习可以成为艰苦却十分快乐的探索之旅。
【解读】语出《论语·雍也》。
释义：
懂得学习的人不如喜爱学习的人；喜爱学习的人不如以学习为乐趣的人。
这句话告诉了我们学习的三层境界:
知、好、乐。
其中“知之”是学习的较低境界，相当于“要我学”;“好之”是学习的较高境界，相当于“我要学”;“乐之”是学习的最高境界，相当于“我爱学”。
对学习感兴趣，就会变被动为主动，以学习为乐事。
在快乐中学习，既能提高学习效率，又能加深对知识的理解，这样所学的知识才能够入脑入心、灵活运用。
联系课本观点：
学会学习，需要发现并保持对学习的兴趣。
7.“工欲善其事，必先利其器。
”
【P23教材原文】学会学习，需要掌握科学的学习方法。
“工欲善其事，必先利其器。
”学习意味着要善于从生活中汲取养料，掌握一些基本的学习策略，合理安排学习时间，养成良好的学习习惯，不断提升自己的学习能力。
【解读】《论语·魏灵公》：
“工欲善其事，必先利其器。
居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。
”释义：
器：
工具。
要做好工作，先要使工具锋利。
比喻要做好一件事，准备工作非常重要。
8.“独学而无友，则孤陋而寡闻。
”
【P23教材原文】学会学习，还意味着要善于运用不同的学习方式。
“独学而无友，则孤陋而寡闻。
”我们可以与同伴相互帮助、分工合作，在交流切磋中共同完成任务。
【解读】语出《礼记·学记》。
释义：
如果学习中缺乏学友之间的交流切磋，就必然会导致知识狭隘，见识短浅。
9.乔哈里视窗
【P31教材原文】拓展空间——邀请同学、朋友、老师和家人，请他们谈谈对你的看法，并将他们的看法以及你的自我认识填写在下图相应位置。
【解读】所谓的乔哈里视窗（JohariWindow）是一种关于沟通的技巧和理论，也被称为"自我意识的发现--反馈模型。
这个理论最初是由乔瑟夫（Joseph）和哈里（Harry）在20世纪50年代提出的。
视窗理论将人际沟通的信息比作一个窗子，它被分为4个区域:
开放区、隐秘区、盲目区、未知区，人的有效沟通就是这四个区域的有机融合。
启示：
所以每一个人要尽可能缩小自己的未知区，主动的通过别人了解自己，主动的告诉别人自己能够做什么。
10.古人云：
“役其所长，则事无废功；避其所短，则世无弃材矣。
”
【P34教材原文】做更好的自己，就要扬长避短。
古人云：
“役其所长，则事无废功；避其所短，则世无弃材矣。
”要善于利用自己的优点和长处，最大限度地展现自己的才华。
【解读】语出晋代葛洪《抱朴子·务正》。
发挥人才的特长,那么做什么事情都不会失败；不挑剔人才的短处,那么世界上就没有被遗弃的贤才了。
11.“路也漫漫，遥遥其途，心向往之，虽远莫阻。
”
【P36教材原文】更好的自己，是在和他人共同生活的过程中不断成长的，更是在为他人、为社会带来福祉的过程中实现的。
“路也漫漫，遥遥其途，心向往之，虽远莫阻。
”这是中学时代的成长课题，它值得我们用一生去探寻。
【解读】释义：
路途漫长遥远，只要心志所向，即使距离远，也不要阻挡。
出处：
1、“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索” ---屈原《离骚》
2、“高山仰止，景行行止。
虽不能至，然向往之。
” ---司马迁《史记》
12.“以文会友，以友辅仁”
【p38教材原文】“以文会友，以友辅仁”。
带着对这友谊的憧憬，让我们走进友谊的天空，探寻友谊的真谛，缔结真挚的友情。
【解读】[出处]曾子曰：
“君子和而不同,小人同而不和。
君子以文会友，以友辅仁。
”（《论语颜渊》）
释义：
“君子用文章学问来聚会朋友，用朋友来帮助我培养仁德。
”
联系课本观点，告诉我们要珍视友谊，学会交友。
13.孔子说：
“友直，友谅，友多闻，益矣。
”
【p43教材原文】孔子说：
“友直，友谅，友多闻，益矣。
”与正直、诚信和见多识广的人交朋友，是有益的。
朋友丰富了我们的生活经验，友谊让我们更深刻地体悟生命的美好。
[原文]子曰：
“益者三友，损者三友。
友直，友谅，友多闻，益矣。
友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
”《论语•季氏篇》
[释义]孔子说：
“有三种有益的朋友，有三种有害的朋友。
同正直的人交朋友，同诚实的人交朋友，同见多识广的人交朋友们，这是有益的。
同阿谀奉承的人交朋友，同当面恭维，背后诽谤的人交朋友，同花言巧语的人交朋友，这是有害的。
”
14.《木瓜》——节选自《诗经·卫风》
【p45教材原文】阅读感悟
木瓜
投我以木瓜①，报之以琼琚②。
匪报也，永以为好也③！
投我以木桃④，报之以琼瑶。
匪报也，永以为好也！
投我以木李⑤，报之以琼玖。
匪报也，永以为好也！
[作品译文]
你将木瓜投赠我，我拿琼琚作回报。
不是为了答谢你，珍重情意永相好！
你将木桃投赠我，我拿琼瑶作回报。
不是为了答谢你，珍重情意永相好！
你将木李投赠我，我拿琼玖作回报。
不是为了答谢你，珍重情意永相好！
联系课本观点，友谊是平等的、双向的。
接受帮助，也学习帮助对方，感受关怀，也学习关怀对方。
15.古人云：
“君子之交淡如水。
”
【P45教材原文】探究与分享：
古人云：
“君子之交淡如水。
”也有人说：
“多个朋友多条路。
”你如何看待这两个观点。
【解读】君子之交淡如水，亦作"君子之接如水"。
亦作"君子之交淡若水"。
谓贤者之交谊，平淡如水，不尚虚华。
[辩义]因君子有高尚的情操，所以他们的交情纯的像水一样。
这里的“淡如水”不是说君子之间的感情淡的像水一样，而是指君子之间的交往不含任何功利之心，他们的交往纯属友谊，却长久而亲切。
[出处]《庄子·山木》：
“且君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。
”
[翻译]而且君子的交谊淡得像清水一样，小人的交情甜得像甜酒一样；君子淡泊却心地亲近，小人甘甜却利断义绝。
[故事]相传唐贞观年间，薛仁贵尚未得志之前，与妻子住在一个破窑洞中，衣食无着落，全靠王茂生夫妇经常接济。
后来，薛仁贵参军，在跟随唐太宗李世民御驾东征时，因薛仁贵平辽功劳特别大，被封为“平辽王”。
一登龙门，身价百倍，前来王府送礼祝贺的文武大臣络绎不绝，可都被薛仁贵婉言谢绝了。
他惟一收下的是普通老百姓王茂生送来的“美酒两坛”。
一打开酒坛，负责启封的执事官吓得面如土色，因为坛中装的不是美酒而是清水！
“启禀王爷，此人如此大胆戏弄王爷，请王爷重重地惩罚他！
”岂料薛仁贵听了，不但没有生气，而且命令执事官取来大碗，当众饮下三大碗王茂生送来的清水。
在场的文武百官不解其意，薛仁贵喝完三大碗清水之后说：
“我过去落难时，全靠王兄弟夫妇经常资助，没有他们就没有我今天的荣华富贵。
如今我美酒不沾，厚礼不收，却偏偏要收下王兄弟送来的清水，因为我知道王兄弟贫寒，送清水也是王兄的一番美意，这就叫君子之交淡如水。
”
此后，薛仁贵与王茂生一家关系甚密，“君子之交淡如水”的佳话也就流传了下来。
16.古人云：
“仁者如射，射者正己而后发。
发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。
”
【P47教材原文】竞争并不必然伤害友谊，关键是我们对待竞争的态度。
古人云：
“仁者如射，射者正己而后发。
发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。
”
【解读】孟子说：
“仁者如射”。
意思是说：
“仁者（的行为）就如同射箭一样，先要端正自己的姿势，然后再放箭。
”那么，到底要调整哪些“姿势”呢？
这又要回到以孔孟为代表的儒家学派的理论核心：
关于“仁”的内容。
孔子认为有五种品德，即恭、宽、信、敏、惠，具体来讲，恭就是庄重，宽就是宽厚，信就是守信，敏就是敏捷，惠就是慈惠。
说到底，就是人与人之间既要自尊自重，又要互尊、互爱、互信。
其最基本的精神就是“爱人”。
孔子把“仁”阐述成贤能政治的一切准则，又阐述成最高道德标准，它概括了一切善良的品德。
孔子以“仁”为人生追求的最高道德境界，构成了自己全部思想的核心。
因此，要成为“仁者”的关键是要“首先端正自己”。
如果射“不中”怎么办？
孟子给出的答案是：
“发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。
”孟子告诫我们：
如果射不中，就做两件事，一是不要埋怨胜过自己的人；二是要反过来找自己的问题。
孟子的这段话，一下子就把仁者的标准给确定下来了。
这是多么高的境界呀！
17.“交友投分，切磨箴规。
”
【P51教材原文】呵护友谊——“交友投分，切磨箴规。
”友谊，像一株慢慢生长的植被，需要精心养护，经受风雨的洗礼、时间的磨砺。
【解读】结交朋友要意气相投，要能学习上切磋琢磨，品行上互相告勉。
切磨：
本指加工玉石等器物，此引申为学问上的探讨研究。
箴（zhēn）：
劝诫、劝勉。
出自《千字文》中谈的是五伦中的“朋友道”，是兄弟之道的拓展。
一个人果真能够做到“兄友弟恭”，一定能够结交到良朋益友。
如果手足之情都处不好，哪里会有真朋友呢？
所以“十无益”中的第二条才说“兄弟不和，交友无益”。
18．“古人云：
安其学而亲其师”
【p60教材原文】导语部分：
老师是我们学习的指导者和成长的引路人。
“古人云：
安其学而亲其师”。
很多成年人回忆青春往事，常常把与老师共处的校园生活看成一生中一段美好在经历。
【解读】古人云:
安其学而亲其师,出自《学记》篇，原文：
“夫然，故安其学而亲其师，乐其友而信其道。
是以虽离师辅而不反。
”大意是说：
因为这样，所以能“安其学、亲其师、乐其友、信其道”，今后即使离开了同学师长，也不会背弃道义。
其一语道破了良好的师生关系对于学生的重要影响——良好的师生关系能使学生拥有良好的情绪去面对学习。
联系课本观点：
（1）老师是我们学习的指导者和引路人。
（2）走近老师，尊重老师、关心老师、与老师亦师亦友。
19．“师者，所以传道授业解惑也”
【p61教材原文】老师是一个古老的在、的职业。
韩愈在《师说》中写道：
师者，所以传道授业解惑也。
人类数千年文明在延续，在很大程度上靠教育来传承。
教师作为教育工作者，是人类文明的主要传承者之一。
【解读】韩愈的《师说》曰：
师者，所以传道授业解惑也。
老师，不只是简单的教书匠，还要教授学生为人处事的道理与主动学习得可贵品质。
联系教材观点：
（1）教师作为教育工作者，是人类文明的主要传承者之一。
（2）老师是我们学习的指导者和引路人。
走近老师，尊重老师、关心老师、与老师亦师亦友。
P61相关链接中陶行知的名言“千教万教，教人求真；千学万学，学做真人。
”也是要求老师将传道受业解惑相结合，既教会学生知行合一，又教会学生探索真理。
20．古人云：
“教学相长”
【p66教材原文】古人云：
“教学相长”。
教与学是师生相互陪伴、相互促进、共同成长在过程。
一方面，我们在学习离不开老师的引领和指导；另一方面，我们与老师交流互动，也可以促进老师更好地“教”。
原文：
《礼记·学记》：
“是故学然后知不足，教然后知困。
知不足然后能自反也，知困然后能自强也。
故曰教学相长也。
”
释义：
“因此，（通过）学习然后知道（自己）有不足的地方，（通过）教然后知道（自己）有困惑不解的地方。
知道（自己）有不足的地方，然后（才）能够督促自己（进一步学习）;知道（自己）有困惑不解的地方，然后才能够自我奋发进取。
所以说:
教和学是互相促进、共同提高的。
”
联系课本观点：
教与学是师生相互陪伴、相互促进、共同成长在过程。
一方面，我们在学习离不开老师的引领和指导；另一方面，我们与老师交流互动，也可以促进老师更好地“教”。
21．“一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰。
”
【p74教材原文】“一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰。
”
【解读】“一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰。
”
（1）出处是：
明·朱柏庐《治家格言》即《朱子家训》；
（2）解释为：
吃每一碗粥、每一碗饭时，应该想想这粥饭里有多少人的付出，多少能源的消耗，真的是来之不易;我们生活所需的每半根丝、每半缕线，都要常常想想其中含几多物质能源和几多人的心血，应该好好珍惜。
22．“孝悌也者，其为仁之本欤！
”
【p74教材原文】在中国的家庭文化中，“孝”是重要的精神内涵。
《论语·学而》中说：
孝悌也者，其为仁之本欤！
孝亲敬长是中华民族的传统美德，也是每一个中国公民在法律义务。
【翻译】孝顺父母、顺从兄长，这就是仁的根本啊！
【出处】《论语·学而》：
“君子务本，本立而道生。
孝弟也者，其为人之本与？
”
【理解】孝弟：
孝，奴隶社会时期所认为的子女对待父母的正确态度；弟，读音和意义与“悌”（音tì）相同，即弟弟对待兄长的正确态度。
孝、悌是孔子和儒家特别提倡的两个基本道德规范。
为仁之本：
仁是孔子哲学思想的最高范畴，又是伦理道德准则。
为仁之本，即以孝悌作为仁的根本。
还有一种解释，认为古代的“仁”就是“人”字，为仁之本即做人的根本。
23．“水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义，人有气、有生、有知，亦且有义故最为天下贵也。
”
【p88教材原文】古人云：
“水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义，人有气、有生、有知，亦且有义故最为天下贵也。
”我们如和看待自己的生命？
【解读】出自《荀子》。
意思是：
水和火是气构成的，但是没有生命，草木有生命但是没有智慧，动物有智慧但是不讲仁义道德，人则是由气构成，有生命，有智慧，也讲到的，所以是天地间最尊贵的。
知：
通“智”，意思是智慧义：
这里泛指仁义道德
24.“人生天地之间若白驹过隙，忽然而已”
【p90教材原文】生命也是短暂的。
在时间的长河中，个人的生命很短暂，“人生天地之间若白驹过隙，忽然而已”。
【解读】出自《庄主知北游》，意思是人生在天地之间，就像小白马在细小的缝隙前跑过一样，不过一瞬间罢了。
意思是说时光飞逝，人生短暂，要珍惜时间，不要轻易放弃，努力作出一番事业来。
白驹过隙：
白驹,白色的骏马,比喻太阳；隙,缝隙.像白色的骏马在缝隙前飞快地越过.比喻时间过得很快。
25.“未知生，焉知死”
【p91教材原文】孔子说：
“未知生，焉知死？
”你同意这种说法吗？
说说你的理由。
【解读】出自《论语先进第十一》，意思是活人的事情还没有弄清楚,活着的时候应该怎样做人还没有弄懂,哪有时间去研究死人的事情和该为死人做些什么?
26．“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
”
【p97教材原文】孟子认为，每个人生来都有四种道德的潜能。
他说：
“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
”
【解读】解释可见原文下方。
（略）
这是四端学说的一个概括。
四端学说是孟子一个重要的思想内容。
孟子认为恻隐、羞恶、辞让、是非四种情感是仁义礼智的萌芽，仁义礼智即来自这四种情感，故称四端。
孟子提出四端说同当时人性善恶的争论论密切相关。
孟子主张性善论，故提出四端说予以论证，同时对其他人的观点进行批驳。
在孟子那里，人性论与仁政论存在着有机的联系，孟子提出“四端”说，一个重要目的就是要为他宣扬仁政寻找理论根据。
（1）仁，义，礼，智
“仁”是“仁爱慈善”“义”是“正义奉公”，“礼”是“尚礼守法”“智”是“崇智求真”
27．“天行健，君子以自强不息”
【p109教材原文】“天行健，君子以自强不息”面对挫折，发掘挫折，发掘自身的生命力量，我们可以逐渐培养自己面对困难的勇气和坚强的意志。
【解读】这个句子出自孔子为《周易》写的《象传》。
象传，既是解释卦象立义的。
乾卦）象曰：
天行健，君子以自强不息；（坤卦）象曰：
地势坤，君子以厚德载物。
意思是天（即自然）的运动刚强劲健，相应地，君子处世，也应像天一样，自我力求进步，刚毅坚卓，发愤图强，永不停息；大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。
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