文言文翻译原则.docx

1、文言文翻译原则文言文翻译原则以直译为主，意译为辅。信”即字字落实，力求准确；达”即文从句顺，力求通顺；“雅”即生动形象，讲究文采1 、一词多义：道：（ 1 ）道路。（会天大雨，道不通陈涉世家）（ 2）道义。 （伐无道，诛暴秦）（ 3）方法。（策之不以其道马说）（ 4）说，讲。 （不足为外人道也桃花源记）未尝有道韩文者（称道 ）人不学，不知道（封建社会的政治制度和道德规范）师者，所以传道受业解惑也（儒家的“道”） 师道之不传也久矣（ 传统、风尚 ） 师（1）古之学者必有师（老师 ）（2）吾从而师之（以为师）（3）吾师道也（学习）（3） 孔子师郯子（以为师）（4） 师道之不复可知矣（从师学习）（5

2、） 十年春，齐师伐我（军队 ）所以（1） 师者，所以传道受业解惑也（ 用来）（2） 所以遣将守关者（的原因）2、古今异义词古汉语中有大量古今字形相同而意义用法不同的词， 即古今异义词。“金就砺则利”（荀子劝学）中的“金”原泛指一切金属；现在专指黄金。“烈士暮年，壮心不已”（龟虽寿）中的“烈士”，本指有操守有抱负的男子；现在则专指为革命事业献身的人；“先帝不以臣卑鄙”（出师表）中的“卑”是指地位低下，“鄙”是指知识浅陋，并没有贬义；现在的“卑鄙”则指品质恶劣，已变为贬义词。“爪牙”古时指武臣或得力助手，属于褒义，如韩愈与凤翔邢尚书书：“今阁下为王爪牙，为国藩垣”；而现代汉语中的“爪牙”贝y是“比

3、喻坏人的党羽和帮凶”，为贬义。3、通假字(1) 不知为不知，是知也。 知 通“智” 论语十则(2) 便要还家，设酒杀鸡作食。 要，通“邀”，邀请。桃花源记(3)将军被坚执锐。 被，通“披”。陈涉世家(4)寡助之至，亲戚畔之。 畔，通“叛”，背叛。得道多助，失道寡助(5)小惠未偏，民弗从也。 偏，通“遍”，遍及，普遍。曹刿论战练习：1、崔家顾人刺我，请以闻。 (“顾”通“雇”，雇佣)2、 翼日进宰，宰见其小，怒呵成。 （“翼”通“翌”，第二天）3、 昌宗从旁趣说（人名），使速言。 （“趣”通“促”，催促）4、旦日不可不蚤来见项王 （“蚤”通“早”，早点）5、复之以掌 （“复”通“覆”，覆盖）6、

4、卒然临之而不惊（“卒”通“猝”，突然）7、傲不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极（“从”通“纵”，放纵）4、 文言文实词与虚词：实词：1、追亡逐北（亡一北，逃亡者）2、忧劳可以兴国，逸豫可以亡身（忧劳一逸豫，安逸享乐）3、曹操之众远来疲 敝（疲一敝，疲敝）4、通五经，贯六艺5、庶竭驽钝，攘除奸（通一贯，通晓）凶6、忠不必用兮，贤不必 以（用一以，被任用）7、带朱缨宝饰之帽，腰白玉之环（带一腰，佩带）8今主上幼冲，贼臣虎据，雄才奋用之秋也 （幼一冲，年幼）虚词（1 ）焉从师而问焉（代词，指“道”）非再至，焉知其奇若此（怎么 ）积土成山，风雨兴焉（ 于此）子不有得焉，则我得矣（ 句末语气词）神明自

5、得，圣心备焉（句末语气词 ）是甚不自是也（认为正确）如是者数矣（这，这样）定是非以教吾子（正确）不知木兰是女郎（判断词）唯利是图（提宾标志）（3 ）之代词第三人称代词，他、她、它（们）。有时灵活运用于第一人 称或第二人称。1太后盛气而揖之。（触龙说赵太后）2不知将军宽之至此也。（之：我）（廉颇蔺相如列传） 指示代词，这，此。1夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。（季氏将伐颛臾）2之二虫又何知。（逍遥游）助词相当于现代汉语的“的”，放在定语和中心语之间。虎兕出于柙，龟玉毁于犊中，是谁之过与？（季氏将伐颛臾）子而思报父母之仇，臣而思报君之仇。（勾践灭吴） 放在主语和谓语之间，取消句子的独立性。1臣之壮也，

6、犹不如人；今老矣，无能为也已。（烛之武 退秦师）2客之美我者，欲有求于我也。（邹忌讽齐王纳谏）放在倒置的动（介）宾短语之间，作为宾语提前的标志。1句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。（师说）2譬若以肉投馁虎，何功之有哉？（信陵君窃符救赵）放在倒置的定语与中心语之间，作为定语后置的标志。1蚓无爪牙之利，筋骨之强。（劝学）2人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎（屈原列传） 用在时间词或动词（多为不及物动词）后面，凑足音节，没 有实在意义。1填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。（寡人之于国也）2余扃牖而居，久之，能以足音辨人。（项脊轩志）动词，到去。1有牵牛而过堂下者，王见之，曰：“牛何之 ？” （齐

7、桓晋文之事）2卒之东郭墦间，之祭者，乞其余；不足，又顾而之他。5 、词类活用（1 ）使动用法所谓使动用法，就是这个动词所表示的动作不是主语发出的，而是宾语发出的。其实质是这个动词里面暗含着“使”的意思。如果按主谓宾的句式理解不通，就可尝试用“使怎么样”的句式进行解释、翻译。项伯杀人，臣活之沛公旦日从百余骑见项王河曲智叟笑而止之曰。（愚公移山）止：使之止（使愚公止）文王以百里之壤而臣诸侯。（毛遂自荐）臣：使称臣。大王必欲急臣，臣头今与璧俱碎于柱矣！（廉颇蔺相如列传）急使 急（2）意动用法 所谓意动用法，是指谓语动词具有“以之为何”的意思，即认为宾语怎样或把宾语当作怎样。意动用法只限于形容词和名词

8、的活用，动词本身没有意动用法。使动用法是主语使宾语在客观上产生某种动作行为，而意动用法是主语主观上认为（或以为）宾语具有谓语所 表示的内容，是存于意念的想法或看法，客观上不一定如此。一般可译为“认为 ”“以 为 ”等。邑人奇之，稍稍宾客其父。（伤仲永）宾客：本为名词，这里活用为意动词。“宾客其父”是动宾结构，意为“以宾客之礼待其父”。故人不独亲其亲，不独子其子。（大道之行）亲：以为亲，子：以为子 （两者都指前者）渔人甚异之。（桃花源记）异：原为形容词，这里用作意动词。“异之”，即“以之为异”（认为这件事奇怪）（3）名词作动词五十者可以衣帛矣。而是“衣帛”不是“衣服和布帛”， 也不是“衣服的布帛

9、”，“穿帛”，即“衣”活用为动词。驴不胜怒，蹄之。名词“蹄”用在代词“之”的前面，活用为动词，译为“用脚踢”。假舟辑者，非能水也，而绝江河。名词“水”，用在助动词“能”后，活用为“游泳”。（4）名词作状语在文言文某些特殊的语言环境中，名词放在动词的 前面，它不是动作行为的实施者，而是对动作行为起着直 接的修辞限制作用，从而担负起形容词、副词的语法功 能，充当了动词谓语的状语。少时，一狼径去，其一犬坐于前。（狼）名词“犬”，修饰动词“坐”，比喻“坐”的状态，译为“像狗那样”。6 、被动句在古汉语中，主语是谓语所表示行为的被动者的句 式叫被动句。（1）用“为”表被动“身死人手，为天下笑者。”（被天

10、下人嘲笑）（2） 用“被”表被动“忠而被谤，能无怨乎？” （忠心却被别人诽谤，能不怨恨吗？）（3） 用“见”表被动“徒见欺”（白白地被欺骗）（4）用“于”表被动“受制于人”（被人控制）“不能容于远近。”（不能被邻里所容）7、倒装句古之人不余欺也！（石钟山）然而不王者，未之有也。（齐桓晋文之事）沛公安在？（鸿门宴）宋何罪之有？（公输）噫！微斯人，吾谁与归？（岳阳楼）先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。（出师表）孔子云：“何陋之有？” “何陋之有”即“有何陋”的倒装。“莲之爱，同予者何人？” 一一 “莲之爱”即“爱莲”的倒装 可译为“喜爱莲花”。8 、判断句判断句，是根据谓语的性质给句子分类得出的一

11、种句 型，一般是用名词或名词性词组作谓语，对事物的属性作 出判断，即说明某事物是什么，或不是什么。南冥者，天池也吾乃常山赵子龙 余为司马懿1、“者也”判断句师者，所以传道授业解惑也。莲，花之君子者也。项脊轩，旧南阁子也。2、 有判断词“乃”“为”“则”“即”“是”的判断句臣乃市井鼓刀屠者。是时以大中丞抚吴者为魏之私人此则岳阳楼之大观也。问今是何世，乃不知有汉。3、 没有判断词的判断句刘备天下枭雄。4、 表示原因的判断句臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。5、 否定判断“非”“莫”子非鱼，安知鱼之乐。6、 问句中的判断此何故也？9、省略句将军攻狄，不能下（狄）也。屠惧，投（之）以骨，一狼得骨止

12、词类活用 輮以为轮（輮，使 弯曲）君子博学而日参省乎己（日，名作状，每天）上食埃土，下饮黄泉（上、下，名作状，在地上，在地下）吾从而师之（师，以为师）耻学于师；耻师焉；不耻相师（耻，以为耻）孔子师郯子（师，以为师）池水尽黑（形作动，变黑）以娱其意于山水之间（娱，使得到娱乐）君之所不臣于其臣（臣，名作动，用对待臣下的态度来对待）虽常好言论（言论，名作动，发表言论）甚不自是也（是，以为对，认为正确）世果群怪聚骂；吠所怪也（怪，以为怪，认为奇怪）指目牵引（指目名作动，指手画脚，递眼色）挈挈而东（东，名作动，东归） 恒雨少日（雨、日，名作动，下雨，出太阳） 亦以病吾子（病，使被辱骂） 早暮咈吾耳（早暮，名作状，从早到晚）古者重冠礼（冠，名作动，加冠）天下不以非郑尹而快孙子（非、快，以为非， 以为快）吾子好道而可吾文（可，认为可以）此吾所以羽翼父道（羽翼，名作动，辅助）本之书以求其质（本，以为本源）参之孟荀以畅其支（畅，使畅达）参之国语以博其趣（博，使变大）予少家汉东（家，名作动，居住）