必背部分弟子规.docx

1、必背部分弟子规必背部分1.弟子规弟子规原名训蒙文，原作者李毓秀（公元1662年至1722年）是清朝康熙年间的秀才。以论语“学而篇”弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文为中心。共七章，即入则孝、出则悌、谨、信、泛爱众、亲仁、余力学文。具体列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范。后来清朝贾存仁修订改编训蒙文，并改名弟子规，是启蒙养正，教育子弟敦伦尽份防邪存诚，养成忠厚家风、教育孺子的最佳读物。弟子的意思是指学生，规就是规范。总叙弟子规，圣人训，首孝悌，次谨信。泛爱众，而亲仁，有余力，则学文。【注释】训：教导，教诲。悌：敬爱兄长为悌。信：言语真实，诚实。【

2、译文】弟子规这本书是依据孔子的教诲编成的，其中提出了许多生活规范。在日常生活中，首先要做到孝顺父母，友爱兄弟姊妹。其次，言语行为要小心谨慎，诚实无欺。和大众相处时要平等博爱，并且亲近有仁德的人，向他们学习。如果这些事情做了之后，还有多余的时间、精力，就应该好好地学习典籍，以获得有益的学问。第一章 入则孝父母呼、应勿缓、父母命、行勿懒。父母教、须敬听、父母责、须顺承。【注释】应：应答。命：指派，差遣。承：接受，承受。【译文】父母呼唤，要及时回答，不要慢吞吞地过了很久才应答；父母差遣，要立刻去做，不可拖延或偷懒；父母教导，应该恭敬地聆听；父母批评，应当顺从地接受。冬则温、夏则清、晨则省、昏则定。出

3、必告、反必面、居有常、业无变。【注释】清：冷，凉。省：问候，探望。反：同“返”，回来【译文】冬天的时候要照料父母，让父母感到温暖，夏天的时候要让父母感到清爽凉快；早上起床后要向父母请安问好，下午回家后，要向父母报平安；外出离家时，必须禀告父母，回来后也当面禀告父母，让父母安心；平时起居作息（生活习惯）要保持正常有规律，做事有常规，不要任意改变。事虽小、勿擅为、苟擅为、子道亏。物虽小、勿私藏、苟私藏、亲心伤。【注释】为：做。苟：假如。亏：欠缺，短少。亲：父母。【译文】纵然是小事，也不要擅自作主，而不向父母禀告。如果任性而为，一旦出错，就有损为人子女的本分，让父母担心，这就是不孝的行为了。公物虽小

4、，也不可以私自据为己有。如果私藏，品德就有了污点，父母知道了一定很伤心。亲所好、力为具、亲所恶、谨为去。身有伤、贻亲忧、德有伤、贻亲羞。【注释】亲：父母。好：喜好。具：置办，准备。去：除去，去掉。贻：让。羞：感到羞辱。【译文】父母所喜好的东西，应该尽力去准备；父母所厌恶的事物，要小心谨慎地去除（包括自己的坏习惯）。如果我们的身体受到伤害，会让父母担忧；如果我们的品德有了污点，会让父母感到羞耻。亲爱我、孝何难、亲憎我、孝方贤。亲有过、谏使更、怡吾色、柔吾声。【注释】方：才。过：过错。谏：用言语规劝尊长。更：更改。怡：使喜悦、快乐。柔：使柔和。【译文】父母爱我，我孝敬父母，这并不是一件难事；如果父

5、母不爱我，而我又能孝敬父母，这才是真正的大孝。如果父母有了过失，我们要劝其改过；劝的时候一定要和颜悦色，声调柔和。谏不入，悦复谏，号泣随，挞无怨。亲有疾，药先尝，昼夜侍，不离床。【注释】复：再。挞：鞭打。疾：病。【译文】如果父母不接受规劝，也不要着急，待父母情绪好时再劝；如果父母还是不听规劝，要哭泣着恳求他们改过。如果因此而遭父母鞭打，也不要怨恨父母。当父母生病的时候，父母所吃的药自己要先尝，要不分昼夜在父母的身边照料，不离半步。丧三年，常悲咽，居处变，酒肉绝。丧尽礼，祭尽诚，事死者，如事生。【注释】尽礼：尽，竭尽，尽力（符合）；礼，礼仪。事：对待。【译文】父母不幸去世，要守丧三年，守丧期间，

6、要常常因为思念父母而伤心哭泣。在这段时间里，自己住的地方要变得简朴、并戒除喝酒、吃肉等生活享受。办理父母的丧事要依照礼仪，祭祀时要尽到诚意，对待已经去世的父母，要像他们在世一样恭敬。第二章 出则悌兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中。财物轻，怨何生，言语忍，忿自泯。【注释】悌：敬爱兄长为悌。道：途径，方法。兄弟：兄弟姊妹。忿：怒，怨恨。泯：消失。【译文】做兄长上午要爱护弟弟，做弟弟的要尊敬兄长。兄弟和睦，这也是对父母的一种孝顺，不爱财，就不会产生怨恨；说话时尊重、忍让、隔阂、怨恨自然也就消失了。或饮食，或坐走，长者先，幼者后。长呼人，即代叫，人不在，己即到。【注释】或：表示列举。【译文】不论吃饭、喝

7、水，还是落座、行走，都要长者在先，幼者居后。长者叫人时，要立即代为呼叫；若所叫的人不在，自己要先代为听命。称尊长，勿呼名，对尊长，勿见能。路遇长，疾趋揖，长无言，退恭立。【注释】见：同“现”，表现。疾：快速。趋：礼貌性地小步快走，表示尊敬。揖：拱手行礼。【译文】称呼尊长，不可以直呼其名。在尊长面前，要谦逊有礼，不可以显摆自己。路上遇见长辈，应快步向前问好。如果长辈没跟自己说话，就恭敬退后，站立一旁，等待长辈离去。骑下马，乘下车，过犹待，百步余。长者立，幼勿坐，长者坐，命乃坐。【注释】过：走过去。犹：还要。命：命令。乃：才。【译文】如果骑马赶路，遇到长辈就应该下马；如果坐车行路，遇到长辈就应该下

8、车，让长辈先过去，等到他们离开我们大约百步之后，再上马或上车。长者站着，幼者不可以坐；长辈坐定以后，吩咐你坐下才可以坐。尊长前，声要低，低不闻，却非宜。进必趋，退必迟，问起对，视勿移。事诸父，如事父，事诸兄，如事兄。【注释】闻：使人听到。趋：快步向前。对：回答。事诸父：这里的“父”是指对男性长辈的通称。如事父：这里的“父”指父亲。事诸兄：这里的“兄”指同族的兄长。如事兄：这里的“兄”指同父母的兄长。【译文】在尊长面前说话，声音要低，但声音太低让人听不清楚，也是不妥当的。有事要到尊长面前，应快步向前；告退时，动作稍慢一些才合乎礼节。尊长问话，要站起来礼貌作答，不可左顾右盼。对待叔叔、伯伯等尊长，

9、要像对待自己的父亲一样孝顺恭敬；对待同族的兄长，要像对待自己的胞兄一样友爱恭敬。第三章 谨朝起早，夜眠迟，老易至，惜此时。晨必盥，兼漱口，便溺回，辄净手。【注释】盥：指洗脸、刷牙、漱口。便溺：大小便。辄：立即，就，便。【译文】清晨要尽早起床，晚上要迟些才睡；人生的岁月有限，一定要珍惜每一寸光阴。早晨起床后，务必洗脸、刷牙、漱口。大小便后，一定要洗手。冠必正，纽必结，袜与履，俱紧切。置冠服，有定位，勿乱顿，致污秽。【注释】冠：帽子。纽：衣服上可以扣系的部分。履：鞋子。置：放置。顿：放置。【译文】帽子要戴端正，衣服纽扣要扣好，袜子要穿平整，鞋带应系紧。脱下来的衣、帽、鞋、袜都要放在固定位置，不要随

10、手乱丢乱放，以免弄皱、弄脏。衣贵洁，不贵华，上循分，下称家。对饮食，勿拣择，食适可，勿过则。【注释】贵：以为贵。华：华丽。循：依据，遵守。分：等级，名分。称：符合，相当。则：界限。【译文】穿衣服需注重整洁，不必讲究衣服的昂贵华丽，既应考虑自己的身份及场合，也要符合家庭的经济状况。不要挑食、偏食；饮食要适可而止，不可吃得过饱。年方少，勿饮酒，饮酒醉，最为丑。步从容，立端正，揖深圆，拜恭敬。【注释】深圆：行礼时把身子少数地躬下。拜：古代一种表示敬意的礼节，这里指问候、拜见。【译文】年龄小的时候，不要饮酒；喝醉酒的样子最难看。走路的时候步态要从容，站立的姿势要端正，作揖行礼时要把身子躬下去，跪拜的时

11、候要表现得恭敬。勿践阈，勿跛倚，勿箕踞，勿摇髀。缓揭帘，勿有声，宽转弯，勿触棱。【注释】践阈：践，踩；阈，门槛。跛倚：偏倚，站得不正。箕踞：坐时两腿前伸，形如箕，是一种傲慢无礼的表现。髀：大腿。棱：器物的棱角。【译文】进门时不要踩到门槛，站立时不要身子歪曲斜倚，坐着时不要双腿张得像簸箕，也要不抖脚或摇臀，因为那样显得轻浮不庄重。进门时掀门帘要轻，不要出声，走路转弯要把弯转得大些；不要触碰器物的棱角，以免受伤。执虚器，如执盈，入虚室，如有人。事勿忙，忙多错，勿畏难，勿轻略。【注释】虚：空的。盈：这里是指装满东西的器物。轻略：轻慢，草率。【译文】拿着空的器具，也要像里面装满东西时一样小心。进入无人

12、的房间，也要像有人在一样。做事情不可太匆忙，太匆忙则容易出错。做事不要怕困难，做的即使是小事，也不能轻率随便、敷衍了事。斗闹场，绝勿近，邪僻事，绝勿问。将入门，问孰存，将上堂，声必扬。【注释】绝：戒，杜绝。邪僻事：乖戾不正的事情。堂：前室、正厅。【译文】凡是打架闹事的场所，绝对不要接近；一些邪恶下流、荒诞不经的事，也不要好奇地去追问（以免污染了善良的心性）。进门之前，应先问：“有人在吗？”进入客厅之前，声音要高一些（让屋里的人知道有人来了）。人问谁，对以名，吾与我，不分明。用人物，须明求，倘不问，即为偷。借人物，及时还，人借物，有勿悭。【注释】对：回答。悭：吝啬。【译文】当有人问“你是谁”的时

13、候，你应当报出自己的名字，不能只是说“我，我”，使对方不明白，要用别人的东西，必须明确地向物主提出请求；假如你不经过别人的允许就拿，那就是偷窃了。借来的物品，要及时归还；别人向你借东西，有就不要吝啬。第四章 信凡出言，信为先，诈与妄，奚可焉。话说多，不如少，惟其是，勿佞巧。【注释】信：言语真实，诚实。妄：荒诞，无根据。奚可焉：怎么可以呢？奚，何；焉，语气词。佞巧：善于察言观色，投人所好。【译文】开口说话，诚信为先；欺骗或花言巧语，怎么可以呢？话多不如话少，言多必失。要实事求是，不可花言巧语。刻薄语，秽污词，市井气，切戒之。见未真，勿轻言，知未的，勿轻传。【注释】市井气：街头无赖不好的习气。的：

14、确实。【译文】尖酸刻薄的语言，下流粗俗的话，以及街头无赖粗俗的习气，都要彻底戒除掉。没有看清楚的事情，不能轻易发表意见；对于自己没有明确了解的事，不要轻易传播散布。事非宜，勿轻诺，苟轻诺，进退错。凡道字，重且舒，勿急疾，勿模糊。【注释】宜：合适，适宜。诺：许诺。苟：假如。道:说话。重：声音清楚。【译文】不妥当的事，不能轻易允诺别人，假如你不经考虑便允诺别人，会使你进退两难。说话时要口齿清晰，不要说得太快，更不要含糊不清。彼说长，此说短，不关己，莫闲管。见人善，即思齐，纵去远，以渐跻。【注释】齐：与看齐。纵：即使。跻：上升。【译文】遇到有人谈论别人的是非好坏时，如果与己无关就不要多管闲事。看见他

15、人的优点或善行，要立刻想到向其学习，即使目前水平相差很多，只要努力去做也会逐渐赶上。见人恶，即内省，有则改，无加警。惟德学，惟才艺，不如人，当自砺。【注释】恶：坏，不好。省：反省。砺：磨砺，引申为奋发图强。【译文】看见别人的缺点或不良的行为，要反躬自省，检讨自己是否也有这些缺失，有则改之，无则加勉。要重视自己的品德、学问和才能技艺的培养，如果感觉到有不如人的地方，应当自我激励，奋发图强。若衣服，若饮食，不如人，勿生戚。闻过怒，闻誉乐，损友来，益友却。【注释】若：表示列举。戚：忧伤。过：错误。誉：赞誉。却：退却。【译文】穿着、饮食不如他人，不要忧伤、自卑，听到别人说自己的缺点就生气，听到别人称赞

16、自己就欢喜，那么不好的朋友就会来到你身边，对你有益的朋友就不敢与你交往。闻誉恐，闻过欣，直谅士，渐相亲。无心非，名为错，有心非，名为恶。过能改，归于无，倘掩饰，增一辜。【注释】谅：诚信，信实。无心：无意间。非：错误。过：错误。辜：罪。【译文】听见恭维的话会感到不安，听见别人指责自己过错便欣然接受，这样正直诚信的人就会越来越乐于和你接近。无意之间犯的错误称为过错，若是有意犯错那便是罪恶。如果犯了过错勇于改正，就跟没有犯过错误一样。如果犯了错误而加以掩饰，那就是错上加错了。第五章泛爱众凡是人，皆须爱，天同覆，地同载。行高者，名自高，人所重，非貌高。【注释】覆：遮盖。【译文】不论是什么人，我们都要关

17、怀爱护，因为我们共同生活在这天地之间。一个品德高尚的人，名声自然高远。人们所重视的是一个人的品德，而不是他的相貌。才大者，望自大，人所服，非言大。己有能，勿自私，人所能，勿轻訾。【注释】望：名望，声望。訾：诋毁，指责。【译文】才学丰富的人，他的声望自然会高。人们所佩服的是有真才实学的人，并非说大话的人。自己有才能，不可自私自利；别人有才能，不可心生嫉妒，轻易诽谤。勿陷害，勿骄贫，勿厌故，勿喜新。人不闲，勿事搅，人不安，勿话扰。【注释】骄：在别人面前骄傲自大。故：故旧，老朋友。【译文】不要去讨好巴结富有的人，也不要在穷人面前骄傲自大。不要厌弃老朋友，不要一味喜爱新朋友。对于正在忙碌的人，不要去打

18、扰他；当别人身心欠安的时候，不要用闲言碎语干扰他。人有短，切莫揭，人有私，切莫说。道人善，即是善，人知之，愈思勉。【注释】勉：尽力，努力。【译文】别人有缺点，不要去揭穿；别人的隐私，切忌去宣扬。赞美他人的善行就是行善。当对方听到你的称赞之后，必定会更加努力。扬人恶，即是恶，疾之甚，祸且作。善相劝，德皆建，过不规，道两亏。【注释】且：就，不久。作：产生。规：规劝。亏：欠缺、短少。【译文】宣扬别人的短处，是一种恶行。如果宣扬得过分，会惹出祸患。朋友之间应该互相劝善，共同建立良好的品德修养，如果有错不能互相规劝，两个人的品德都会有损害。凡取与，贵分晓，与宜多，取宜少。将加人，先问己，己不欲，即速已。

19、【注释】取与：取得与给予。分晓：清楚。已不欲：自己不喜欢的事情。已:停止。【译文】财物的取得与给予，一定要分辨清楚，给得要多，拿的要少。强加于人的事，先要问自己喜不喜欢，如果连自己都不喜欢，就要立刻停止。恩欲报，怨欲忘，报怨短，报恩长。待婢仆，身贵端，虽贵端，慈而宽。势服人，心不然，理服人，方无言。【注释】贵端：以端庄为贵。然：这样。【译文】受人恩惠要时时想着报答，对别人的怨恨要尽快忘记；对别人怨恨的时间越短越好，对别人报恩的时间越长越好。对待家中的婢女与仆人，品行端正很重要，若能做到仁慈宽厚，那就更完善了。用势力压服人，对方口服心不服；以理服人，对方才会心服口服，无话可说。第六章 亲仁同是人

20、，类不齐，流俗众，仁者稀。果仁者，人多畏，言不讳，色不媚。【注释】流俗：随大流的俗人。果：果真。讳：隐瞒，忌讳。【译文】同样是人，但人与人不一样，普通的俗人最多，品德高尚、仁慈宽厚的人却很少。真正的仁者，大家都会敬畏他，因为他直言不讳，从不阿谀奉承。能亲仁，无限好，德日进，过日少。不亲仁，无限害，小人进，百事坏。【注释】亲仁：亲近仁者。过：错误。【译文】能亲近仁者，会有无限的好处，自己的品德会日日增进，过失会一天天减少；不亲近仁者，会有无限的害处，因为小人会趁虚而入，什么事都会因此而败。第七章 余力学文不力行，但学文，长浮华，成何人。但力行，不学文，任己见，昧理真。【注释】力行：勉力从事，努力

21、去做。但：只是。长：滋长。任：听任。昧：蒙蔽。【译文】如果不注重实践，一味死读书，就会使自己浮华不实，这样怎能成为一个真正有用的人？反之，如果只要一味地做事，不肯读书学习，就容易依着自己的偏见行事，而违背事理，这也是不对的。读书法，有三到，心眼口，信皆要。方读此，勿慕彼，此未终，彼勿起。【注释】信：确实。方：正在。【译文】读书的方法有三到，即眼到、口到、心到，三者缺一不可。正在读这本书，就不要想别的书；这本书没读完，就不要去读别的书。宽为限，紧为功，工夫到，滞赛通。心有疑，随札记，就人问，求确义。【注释】为限：这里指计划读书的期限。用功：这里指实施读书计划。滞赛：困顿疑惑之处。【译文】在制订读

22、书计划的时候，不妨宽松一些，实际执行这个计划时，就要严格执行。日积月累，功夫深了，原先困顿疑惑之处会自然而然迎刃而解。心中有疑问，应随时用笔记下，一有机会立即向别人请教，以求了解其确切的意义。房室清，墙壁净，几案洁，笔砚正。墨磨偏，心不端，字不敬，心先病。【注释】清：清洁。病：心神散乱，浮躁不安。【译文】书房要清洁，墙壁要干净，书桌上笔墨纸砚等文具要放置整齐。墨条磨偏了，是因为态度不端正；写出来的字歪歪斜斜，是因为心神散乱，浮躁不安。列典籍，有定处，读看毕，还原处。虽有急，卷束齐，有缺坏，就补之。【注释】列：摆放。【译文】摆放书籍要有固定的地方，读完要放回原处。就是有急事，也要把书整理好。书有

23、破损的地方，应及时修补好。非圣书，屏勿视，蔽聪明，坏心志。勿自暴，勿自弃，圣与贤，可驯致。【注释】屏：摒弃，撇开。蔽：蒙蔽。驯：渐进。【译文】非圣贤之书应避而不看，因为邪僻的书会蒙蔽人的聪慧，败坏人的意志。不要自暴自弃，圣贤的境界虽高，但只要按部就班，循序渐进，人人都可达到。2.玉不琢 不成器【原文】玉不琢，不成器。人不学，不知道。是故古之王者，建国君民，教学为先。兌命曰：“念终始典于学。”其此之谓乎！【注释】本节选自学礼学记。礼记又名小戴礼记，儒家经典作品之一，秦汉以前各种礼仪论著的选集。相传为西汉戴圣编撰。君：这里的意思是统治 。兌(yu)命：尚书中的篇名，也作说命。念终：始终想着。【译文

24、】玉石不经过琢磨，就不能用来做器物。人不通过学习，就不懂得道理。因此，古代的君王建立国家，治理民众，都把教育当作首要的事情。尚书.说命中说：“自始自终想着学习。”大概就是说的这个意思吧。3.虽有嘉肴【原文】虽有嘉肴，弗食，不知其旨也。虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反；知困，然后/能自强也。故曰：教学/相长也。兑命曰：“学学半。其此之谓乎！【注释】本节选自礼记学礼虽：即使。嘉肴：美味的菜。嘉，通“佳”，好、美。肴，用鱼、肉做的菜。旨：甘美。至道：最好的道理。至，达到极点。道，道理。弗：不。是故：所以。困：不通，理解不了。自反：反省自己。自强(qing)

25、：自我勉励。强：勉励。教学相长(zhng)：意思是教和学互相促进。教别人，也能增长自己的学问。兑(yu)命：尚书中的一篇。兑，通“说”，指的是殷商时期的贤相傅说(yu)。命，尚书中的一种文章体裁，内容主要是君王任命官员或赏赐诸侯时发布的政令。尚书，又称书书经，儒家经典之一中国上古历史文件和部分追述古代事迹的著作的汇编。学学半：教人是学习的一半。第一个“学”是教的意思。其此之谓乎：大概说的就是这个道理吧。其，表示推测。【译文】虽然有美味的肉食，但不去品尝，就不知道味道的甘美。虽然有最好的道理，但不去学习，就不知道它的好处。所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有不懂的地方，知道了自己

26、的不足，然后就能自我反省；知道了自己不懂的地方，然后才能勉励自己。所以说教和学是相互促进的尚书.说命说：“教人是学习的一半。”这话说的就是这个道理。4.学者有四失【原文】学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止，此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，长善而救其失者也。【注释】失：过失。或：有的。失则多：失在贪多。失：错在。易：简单。止：停止，遇到困难就停止不前。心之莫同也：心理各有不同。救：纠正。长：用作动词，发扬（他们的长处）。善：长处。而：连词，表而且。者：的人。【译文】学生有四种过失，当老师的一定要知道。人们的学习，有的错在贪多，有的错在求少

27、，有的错在认为知识太简单，有的错在学知识半途而废。这四种过失产生的原因，心理状态是不同的。知道了他们的心理状态，这样以后才能纠正他们的过失。教育的目的，就在于发扬他们的长处，并且纠正他们的过失。5.纪孝行章 第十【原文】子曰：“孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严，五者备矣，然后能事亲。事亲者，居上不骄，为下不乱，在丑不争，居上而骄，则亡。为下而乱，则刑。在丑而争，则兵。三者不除，虽日用三牲之养，犹为不孝也。”【注释】纪孝行：记录孝子事亲的行为。居则致其敬：平居之时当致其恭敬。居，日常家居。致，竭尽。 养则致其乐：奉养之时当尽其欢乐，承颜顺志，无所拂逆。病则

28、致其忧：父母有病，则当尽其忧虑之心。丧则致其哀：若亲丧亡，则尽诚尽礼，擗踊哭泣，终其哀情。 严：端庄严肃。在丑不争：在同事之间，应当和顺处众，而不可争忿。丑，同类。此指同列、同官。为下而乱，则刑：在下位而恃乱不驯，则刑辟之罪及之。日用三牲之养：每天以三牲奉养父母。三牲，指牛羊豕【译文】孔子说：“孝子对父母亲的侍奉，在日常家居的时候，要竭尽对父母的恭敬，在饮食生活的奉养时，要保持和悦愉快的心情去服侍；父母生了病，要带着忧虑的心情去照料；父母去世了，要竭尽悲哀之情料理后事；对先人的祭祀，要严肃对待礼法不乱。这五方面做得完备周到了，方可称为对父母尽到了子女的责任。侍奉父母双亲，要身居高位而不骄傲蛮横

29、，身居下层而不为非作乱，在民众中间和顺相处、不与人争斗。身居高位而骄傲自大者势必要遭致灭亡，在下层而为非作乱者免不了遭受刑法，在民众中争斗则会引起相互残杀。这骄、乱、争三项恶事不戒除，即便对父母天天用牛羊猪三牲的肉食尽心奉养，也还是不孝之人啊。”6管宁割席断义【原文】管宁、华歆共园中锄菜，见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出看。宁割席分坐曰：“子非吾友也。” （南朝刘义庆世说新语）【注释】捉：握；拿。掷：扔；抛。席：坐席，是古人的坐具。轩冕：大夫以上的贵族坐的车和戴的礼帽。这里是指有达官贵人过门。宁、歆：上文称管，这里称宁，同指管宁；上文

30、称华，这里称歆，同指华歆。古文惯例，人名已见于上文时，就可以单称姓或名。废：放弃；放下。【译文】管宁和华歆一同在菜园里刨地种菜，看见地上有一小片金子，管宁不理会，举锄锄去，跟锄掉瓦块石头一样，华歆却把金子捡起来再扔出去。还有一次，两人同坐在一张坐席上读书，有达官贵人坐车从门口经过，管宁照旧读书，华歆却放下书本跑出去看。管宁就割开席子，分开座位，说道：“你不是我的朋友。”7.朱熹名言修身养性（选自朱熹名言名句选译蔡春耀主编 郑国钦译注）【原文】思无邪，则所言所行皆无邪矣。（朱子语类卷二十三）【注释】邪：不正当，不正派。【译文】思想纯正健康，言论就不会偏激，行为就合乎规范。【原文】喜其所当喜而喜不

31、过，怒其所当怒而怒不迁。（朱子语类卷九十八）【注释】过：过分。 迁：迁移，此处指迁怒于人。【译文】为应当高兴的事而高兴，但不要得意忘形；为应当生气的事而生气，但不要把怒气发泄到无辜者头上。【原文】爱而不敬，非真爱也；敬而不爱，非真敬也。（朱子语类卷二十三）【注释】敬：畏而不怠慢，毕恭毕敬。【译文】爱一个人却又轻视怠慢他，不是真爱；敬一个人却疏远冷淡他，不是真敬。【原文】克己可以治怒，明理可以治惧。（朱公政训）【注释】治：治理，管理。【译文】克制自己，可以平抑愤怒情绪；明白事理，可以消除恐惧心理。【原文】君子循理，故安舒而不矜肆。小人逞欲，故反是。（四书集注论语）【注释】矜肆：矜，自以为贤能，引申为自负高傲；肆，放肆。【译文】君子遵循理义，所以安详舒泰而不狂妄放肆。小人放纵欲望，所以狂妄放肆而不安详舒泰。8. 蜂唐罗隐不论平地与山尖，无限风光尽被占。采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。【注释】山尖：山峰 占：占其所有 尽：都 甜：醇香的蜂蜜【译文】无论是平地还是山峰，无限花开的风光，都被蜜蜂占领。