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1、博士界的论辩博士界的论辩安罗支博士著刘慧时居士译第一章 缘会第二章 经验第三章 业果第四章 识神第五章 劝导第六章 归依附录：成佛之启端第一章 缘会有一天，伦敦学术界中心的学术研究会，正要开演说会的时候，一般素有研究科学、哲学、神学的各位大博士，个个笑容满面高视阔步的都前来集会，济济一堂，将要发表他们所研究的心得，互相来交换意见和讨论。当时有一位身穿深黄色衣服，手拿黑钵，好像锡兰仰光所有的佛教徒模样，很安祥的慢慢走到这座庄严伟大的学术研究会场门前。这种奇装异服，为伦敦一般人所不能常见到的缘故，所以很惹路上行人的注目，并且有很多人随行，尤其儿童妇女占大多数，因此人声渐渐的嘈杂，同时有一位博士自己

2、驾著车子正待下车想进入学术研究会，忽然看见一群人围绕著一个奇装异服的人，感到惊讶。经过细细的察看后，才知道并不是印度或缅甸种族，实在是道道地地的条顿种族人，于是走到这个人面前，不由脱口叫道：“你不是五年前公布所著的唯物哲学新研究之后，远道去游历东方的柏克森博士吗？今日怎么也仿效穿著印度比丘的衣服？这不是沾染了他们的习气，故意做出这种奇怪形状吗？也许是故作神奇，以博得亲朋故旧们的一笑吧？”说完了哈哈大笑不止。这位端庄严肃沉默穿著比丘服装的人，也抬起头来向他望了一眼说：唉！你不是我的老朋友麦惕逊博士吗？我确是柏克森，我之所以如此，大有因缘。也是我游历东方所获得的大利益，决不是像你所说的那样，特别是

3、我所研究的心得，也很不容易找个机会告诉你们。麦惕逊惊愕了片刻又说道：你说的，我有点不大明白，好像你的性情似乎都改变了，我们在这里谈话，我不大了解您的意思。但是今天是学术研究会召开每年例定的大演说会，你从前也常到这里演说，屡次都以你的研究心得给大众报告。我想你也还能够记得吧。你的一些老友，亚赛波脱博士、萨蒂尔博士、温特式利文博士、约翰默得博士、汉留生博士等，自从与你分别以后，他们都时常思念著你，假若他们知道你回来了，早已跑到你的面前来欢迎你了。现在他们这些人，想必都已聚集在会场里了，你看怎样？我们一同进到会场叙叙多年来阔别的情况。同时我还要请教你，走吧！柏克森点点头接受他的意见，于是和麦惕逊一同

4、进入这学术研究会的大门。柏克森博士才四十来岁的人，亚赛波脱和约翰默德，已成为白发苍苍的老博士，麦惕逊也有五十多岁了，五年前，柏克森和这些博士，时常以学术互相切磋，交谊的感情，如同师友一般，当麦惕逊偕同柏克森走进会场的时候，会场里大众的眼光都为他们所吸引，不期然的聚集在一起。最先发言的人为汉留生博士，他很惊奇诧异的说：奇怪！麦惕逊博士，和你同来的这位，莫非是往年的同学柏克森博士吗？怎么仿效印度乞徒的装京呢？麦惕逊答覆著说：是，是，他正是柏克森博士！他正是柏克森博士！于是会中，百数十位的科举、哲学、神学大博士，有看，看柏克森的；有听，听柏克森的，柏克森博士于是成为众博士精神贯注的焦点，大家都若已忘

5、记他们今天来到此地是为参加演说的事了。柏克森前所发布的唯物哲学新研究一书，旨在排斥神教，破除迷信，于科学上、哲学上颇具有价值，早为一般学者所熟读深知和景仰钦佩的人，所以不唯是素来相识，并且对这位阔别五年的老友，为之惊喜交集；即或闻名还没有见过面的人，也莫不欢欣鼓舞，却又继之以面面相觑的神色。柏克森则雍容自若，和颜悦色的微笑，慢慢将手中所持的黑钵放置腰间，向众大博士行合十礼。于是众博士们请柏克森坐于上座，个个博士渐次各就各的座位坐下。亚赛波脱博士对大众宣告说：“我的意思以为今天是柏克森博士离国很久远游才回来，又为这一个特别奇异的装束，使我们的神经都为他所激动，极想和他作一个长谈，以便知道他游历所

6、得的究竟。打算将演说会改在明天举行，今天专和柏克森博士作一席的谈话，各位博士想必定都能赞成我的提议吧。”所有博士们大家都鼓掌赞成，于是亚赛波脱博士对柏克森说：“自从你到东方去游历后，伦敦方面的朋友们迄未得到你的一点消息，我们对你游历的情况一无所知，就是你对于欧美间几年来所发生的事情，大概也不大明白罢！你所著的唯物哲学新研究出版后，一卖而光，连续发行至十七版，法、德、美等各国都出了翻译本，有的还数次再版，早已风行一时了，所以你的人离开了欧洲很久，你的心却把欧洲也忘记了，但是你的声誉却是与日俱增的名满欧美两洲。我们大家都正在希望你能步我国奈端达尔文的后尘，增加我国学术的光荣于世界，你今天忽然现出印

7、度乞徒的形相，不将令人疑惑你得了神经病，你未必不珍惜你的令名美誉吧？”说罢，大家都很为他婉惜。柏克森博士反而怡然自得的说：“老博士对我的厚爱，我应当先向你致谢，但是老博士，你恐怕人们将疑惑我是个疯子，那你们是从表面看我，因我好像是带有点疯癫的特征，或者仅以我的仪态礼貌与众不同吧？”亚赛波脱又说：“你的头脑很冷静镇定，你的精神是和平统一，怎么说你是疯癫？使人对你疑惑的，唯一的原因，是你为什么要仿效印度乞徒的形状？”柏克森说：“那么老博士你不认为我是有丝毫神经病的人了，我生平的性情，对理”务求其真，对事应证其实，不想稍涉些微的虚伪，以诳骗炫耀于人，当然早已为老博士和诸位博士所深信的，我纵然愚蠢，从

8、前也曾得随从老博士和诸位博士一道研究学术，共同讨论，主持正义，我确实自信为一有志之士，诸位博士和邦人君子，众口一词赞誉我为能另树一帜于学术界的人，我并非丧心病狂，不知自爱，贸然出此下策，以贻爱我的人之羞耻。诸位！你们当知道我以数年时间的研究，精勤、权衡、细密、审慎，然后才毅然决然的敢冒天下的大不韪，以自行其心之所安，我现在所修证的确有自得的乐土，绝不是向物质寻求追逐什么？或是见异思迁来开倒车的。我是因另一种思想力量已动荡我的心弦，使我无法不信仰它。各位老博士们！请你们想想，当知其中必有根深蒂固的道理和真理，请相信我决不是贸贸然随便改变了我的思想和信仰，至于我以前所著唯物哲学新研究的拙作，我经常

9、责备我自己认为问世太早，正在十二万分的忏侮，怎么敢望人们所妄加于我的谬誉呢？”温特式利文博士又说：“柏克森博士所说的很好，我们大家是主张思想自由的，以柏克森博士酷爱自由，酷爱真理的人，今天毅然决然穿著比丘的衣服，说比丘的话，作比丘的行为，必定是已获得思想上自由研究考察的结果，而确实地有至精至当的真理存在。所以我很愿意听听柏克森博士东游五年间所经过的情形，和所以忽然成为一个佛教徒的缘故，以及做了佛教徒后所修证悟得的真理，对我们详详细细的报告，使我们得以了解佛教的真谛，那就深深感谢了。”座中各位博士一齐鼓掌赞成，都为了柏克森的道气禅光所潜移默化了。第二章 经验柏克森说：善哉！温特式利文博士，你真可

10、谓先得我心的了，我这次回国来，固然我常常发愿以我东游所得的正法传给国人，展转流传公布于欧美各国，以共同来乐受这无上真正的正道。在我未曾东游之前，也常自悄悄地学习一点印度的梵文、波黎文（即巴利文是南印度一种方言）既然到了印度，就专心一致的从事研究语文，一年之后，就对印度古今的典籍，日日涉猎，得以尽量窥探婆罗门古教的四吠陀典，和数论、离系胜论、顺世吠檀陀诸哲学派的书籍，终于更进一步探讨了佛教的法藏。开始的时候，常常拿佛学和我们欧美的哲学和科学的理想相衡量，尚觉得格格不相入例。以我从前所持的学理思想，比较研究考核以后，我渐渐的失去了自信心，又久而久之，几乎完全打破了我唯物论所建立的基本思想，大有茫茫

11、然怅怅然，急于想另求得一安身立命的净土，于是重行取出古今东西的各种宗教、哲学思想一一罗列其大概，精密详细审查抉择，至其究竟，乃断然取得佛教为最安稳巩固的归依地了。在我初到印度的时候，根据我们的文明，认为他们是野蛮的，我们是主人，他们是奴隶的旧有思想。又看他们的土人，知识学问工作能力，事事相形见拙，处处都不如我们白种人，于是蔑视他们的种族，看见他们好像一群蝼蚁似的，就是我从他们学习语言文字，也常常存著一种不屑和他们为伍的心理。久之渐渐觉得他们民族性的慈祥和霭，恺切平易，沉毅宽宏，又非我们所能及的。由是渐生向往爱慕的心情，乐于和他们往来交接。后来又经常游历于山林旷野，常见到有许多衣不蔽体，食不果腹

12、，刻苦修行的人，考察其内在的原因，他们精神的恬静安适，生活的闲情逸致，绝非我们欧洲学者，日日憧扰其心思于外界的人所可比拟的啊！有一位长老的仙人，经常几个月间闭著眼睛安详的坐著，不讲究穿衣和吃饭，不出入行动，乃至不卧不起，而其门徒经常有数十百人膜拜顶礼于其座下，数月或数年难得看到他一微笑，或一张目，因而悟道的人，屡见不鲜。我因此很奇怪，就带了粮食前往，从事观察，大约经过了一月之久，终于我所挟持的欧洲粗浊空气及俱来的骄傲习气，全浸润消化于不知不觉中了。我又时常游历于灵鹭山很高深的地方，遇见一位老人，我和他攀谈，也不大拒绝，后来和他相处久了，他才告诉我说：“你们欧洲的学者们，度量狭小，往往将其学术不

13、传给印度人，意思是来控制印度人的思想智慧，更想来灭亡我们印度人的种族，殊不知我们印度人的聪明智慧实在高于欧洲的学术思想百千万倍，你们英国人以其所知不传给我们印度人，我们印度人终于将原有的智慧宝藏，也不教给你们，我们印度人自己原有的取之不尽、用之不竭的心灵肺腑，你们英国想来控制其智慧，以灭亡其种族，真是梦想啊！我今天将要引导你游历一般常人所不能够到达的地方，令你扩充眼界，你乐不乐意呢？”我当即点头答应。于是随著他走上山中最高深的地方，到达一座危崖削壁的前面，老人拍了崖石三掌，那个崖石豁然裂开成为一扇大门，窥见里面黝黑如漆一般，老人携著我的手一同进入，我既然为好奇心所驱使，乃冒险同进，走不了几步，

14、忽然光明清凉，真是沁人心脾，使我得到毕生不能忘记的快乐”，这是我得著从来所未有的快乐，我正在惊愕四顾的时候，忽然又听到砮然一声，回头看见崖石的门已经重行关闭了。不得已，只好随著老人向前走，大约走了一里许的路程，到达了一座广博严净好似无边际的大厦，所有阶墙栋梁门窗几床，都好像是种种光色的宝石所造成的，其形式，也为我生平所未见过，雕琢精巧，美仑美奂，都非人工所能做到的。内中藏有书簿典册，很为丰富，装饰尤多珍宝，全碧辉煌，而又轻软非常，不可言状。其书有论天文的，也有论地理的，有论人物之所以生化的，有论神识灵性之恒存不灭的，变化无常，及其缮炼修证的道理，其学术都是深奥玄妙，且广征事用，拿我们欧洲数百年

15、来所认为学术上所成就的大业，一与比较，不啻放置炉火于烈日之下，转瞬即觉得黯然无光了。尤其奇怪的，更不知此中的光明从何而来，且使我感受到有不可言喻的轻安愉快啊！老人好似已知道我心中所念念不忘的，对我说：“你怀疑什么？这其中就是我的净土，光明也是出之于我的心性本体。我因为和你夙世有师徒的因缘，知道你的因缘成熟，于今生当能得证圣果，所以才引导你来到这里，启发你的信心，你现在可以走了。”于是相偕我一同走出，将走到门前，门自己开了，将要出门的时候，我敬谢老人并询问他是何人。老人说：“你能够到仰光大金佛塔前，自己誓愿出家，穿比丘的衣服，作比丘的行动，为释尊的弟子，久后自能知道，且更有相见的时期。”说罢倏忽

16、不见了，我于是恍然觉悟这位老人一定是一位佛教的高僧。欧洲虽然好似物质文明已达到了极点，而较之神灵莫测，奇妙无比的印度，实在是有天壤之别了。我到了旅居的印度已经三年了！依照灵鹫山老人所嘱，遂前往仰光大金佛塔，绕行礼拜之后，长跪在塔前，自己誓愿唱念道：“我柏克森从今日起，归依佛陀，永不复以诸天、神、鬼为归依处；我柏克森从今日起，归依佛法，永不复以异学外道为归依处；我柏克森从今日起，归依佛僧，永不复以恶友邪党为归依处。”又自誓曰：“从今日起，尽形寿，不杀生，尽形寿，不偷盗；尽形寿，不淫欲；尽形寿，不妄语；尽形寿，不饮酒；尽形寿，常行乞食；尽形寿，日不二食；尽形寿，长坐不卧，不蓄须发；尽形寿，不积财宝。”于是遥拜灵鹫山顶老人为师，剃除须发，露顶赤脚，披佛僧衣，持佛僧钵，以从事日中到村市乞食，及长时山林静坐的生活。信念因果，护持戒行，勤修三十七种的觉悟法。诸位博士呀！我目前已证得第一须陀恒果于禅定中了。蒙我的师