启迪心灵的钥匙.docx

1、启迪心灵的钥匙启迪心灵的钥匙 启迪心灵的钥匙 前 言 中华民族有五千年悠久灿烂的文明史，几千年来的传统圣贤文化博大精深、源远流长，堪称世界文化的精华、人类智慧的宝藏。礼记?学记开篇就有精辟的论述：“建国君民，教学为先”。 今天，我们聆听致力于推广中国传统儒家圣贤文化工作的杨淑芬、蔡礼旭两位老师所讲解的“八德故事”和“弟子规易解及故事”，正是古圣先贤的五伦大道、思维方法及处事待人接物方式的具体体现。一生从事推广多元文化教育与和平的净空老教授，在国内外的多次演讲中，教导人们要做“四好人”。他说：“做好人是自己的本分，一切从落实弟子规做起。”要树立“学为人师、行为世范”的崇高人生理念，做社会大众的模

2、范。现今我国正大力提倡青少年的道德教育，有很多幼儿园、小学、中学亦开展儒家教育及儿童读经班课程。由此学风带动，我们特将“八德故事”、“弟子规易解及故事”汇编为这部启迪心灵的钥匙一书。 杨老师所讲的“八德故事”是一九三年蔡振绅先生编集的德育课本中的故事，采用竖版、繁体字，现代人读起来不太习惯。为了让更多的人尽快掌握德育课本的内容，本书以杨老师讲授初级“八德故事”基本内容为依据，选取德育课本故事中的“八德篇”、“女德篇”以及汇集的“弟子规故事”，总数为篇，计万字。 蔡先生希望在孩童心灵最纯洁的时候，使孩子们得到最好的教育。这种教育就是中国五千年来绵延不断的德教。蔡先生回忆自己的童年时，从四岁开始他

3、的父亲每天晚上给他讲一则“八德故事”，并教他读孝经等。这些故事一直扎根在他的心里，奠定了他深厚的德行基础。蔡先生的父亲晚年才得到两个儿子，为亲自教子读书，不惜辞去官职，告老还乡。蔡先生感念父亲的教育，每当他看到孝、悌故事时就非常感动，进而希望把中国传统的美德孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻即“八德”故事汇编成册。这些故事可歌可泣，发人深省，催人泪下，读后令人难以忘怀。这些故事具有深远的教育意义，理应传承后世，并进一步发扬光大。我们中华民族的祖先崇尚教育，并坚信教育应从幼儿开始，弟子规则是扎根的基础教育，它把德行、伦理道德的教育列在第一位，它是教育的真正大根大本。 本书编集整理后，希望更能适合现今

4、更多更广泛的人们来阅读和学习。通过阅读这些经典故事，能使读者在心灵深处得到莫大的启迪，能成为家庭、学校、社会和青少年教育的有益读本及参考教材，今天我们有责任给予下一代最好的教育，这也正是我们汇编此书之缘由，深切祈盼得到各界志士同仁共同来参与和大力推动。为了使我们的中华民族世世代代永远屹立在世界的东方，一定要让圣贤文化教育，在我们祖国神州大地遍地开花结果。进而掀起发扬我们中华民族传统美德之高潮！ 本书对故事原文的评语部分收录较少，对部分故事则加以扩充，并考虑到中小学生读者的需要，对生、难字加以注解。亦由于我们能力和水平非常之有限，难免有不当及谬误之处，敬请大家给予批评和指正。在此一并致谢！ 二0

5、0七年九月十五日八 德 自汉武帝时代起，正式将儒家学说确立为教育政策。这个教育政策一直保持到二十世纪上半叶。宋朝朱熹曾曰：“父子有亲；君臣有义；夫妇有别；长幼有序；朋友有信”，即五伦大道，这就是儒家教学的总纲领、总原则。它告诉我们思维的方法：博学、审问、慎思、明辨、笃行。待人接物的原则：言忠信，行笃敬；己所不欲，勿施于人。而教育的最根本乃是培养德行，具体来讲就是“八德”：孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。现注释如下： 一、孝：百善孝为先。“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也”。我们是从父母那里获得生命，我们应该知恩感恩。一个人能知恩感恩，孝心才得以萌生。 我们中国老祖宗留下的文字都是智慧的符

6、号。“孝”字是会意字。一个“老”字，加一个儿子的“子”，合在一起就成了一个“孝”字。老是指上一代，子是指下一代，上一代跟下一代融成一体叫“孝”。所以，上一代和下一代密不可分。我们看这个字就好像一个儿子背负着一个老子。它告诉我们一个道理，即代代相传。上一代总是想着如何培育下一代，才能对他的父母、他的祖先有所交代；同时为社会培养出一个好孩子，也是对社会有所交代。而孩子理应将奉养父母的责任扛在肩上，时时想着父母、孝顺父母，不仅养父母之身，还要养父母之心、养父母之志和父母之智慧，这样才能真正让父母身心更快乐，生活更圆满。 在新时期孝的含义更加广泛，概括起来有三种：首先是对父母的孝,要孝敬父母；其次,是

7、对国家忠诚；最后，是通过孝敬他人使自己的人格、品行得到升华，这也正是“孝”的最高境界。 二、悌：悌是会意字，一个“心”字，跟一个弟弟的“弟”，心在弟旁，表示哥哥对弟弟妹妹的关心；心中有弟，就是兄弟间彼此诚心友爱。而弟又有“次第”的意思，即弟弟对哥哥要尊敬顺从。而哥哥对弟弟要爱护，顺其正而加以诱掖之。兄弟之间如能各尽其道，自然和睦友爱。 兄弟者，手足也。兄弟之间要相互关心友爱，彼此息息相通，因为兄弟之间有直接的血缘关系，如同树木一样，同根连枝。做兄长的要友爱、关心弟弟，做弟弟的要恭敬、尊重兄长。 兄弟之间如果将利益放在第一位，亲情放在第二位，就大错特错了。不但有违兄弟之道，也有违孝道，因为假如兄

8、弟反目，最痛心的是父母。所谓“三岁看老”，三岁的孩子谦逊知礼，其后必有大成。 所以兄弟之间要懂得珍爱，相互勉励、扶持，切莫伤和气。毕竟“一回相见一回老，能得几时为弟兄”。由此推及，周围的人也会融合为一家人，正如岁的新加坡“国宝”许哲女士所说：“我们都是兄弟姐妹。”如此上下和睦，祥和之气弥漫于宇宙之间，这才是真正的自然之道啊！ 弟子规中“首孝弟”确实是教育的大根大本。在家知道孝敬父母，在外面才知道尊敬老师、尊敬领导；在家懂得友爱兄弟，在外面才知道关心朋友、团结同事。在家里把孝道行好了，在社会上才能更好地接人待物。中国老式住宅的大门上往往有这样一副对联：“忠孝传家久，诗书济世长”，意思是说，孝子出

9、来做事一定是忠臣，不孝父母的人不会懂得爱国家、爱君主、爱百姓。中国在隋朝以前没有科举制度，国家挑选人才，首先要从各地举荐的孝子中选拔，叫做“举孝廉”，本书就有多处列举“孝廉”出身的人物。 有了孝悌的基础以后，才是知识的传授。论语?学而篇中，孔子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”。因为“不孝父母，读书无益”。 三、忠：忠为会意字，一个“中”字，加一个“心”字，表明“心正”，一个人的心不偏不斜，是为“忠”。换句话说，就是经典里面讲的正知正见。你的言语出之于正知正见，亦为“忠”。而我们每个人都应当忠于自己的祖国和人民。 四、信：是指做人诚实不欺骗别人，我们与人交往

10、要有诚信。民无信不立，与人交往，言必合宜，绝不食言，不妄语，不轻诺，言既出，事必行。 五、礼：是由一定社会的道德观念和风俗习惯形成的大家共同遵守的礼仪。所以我们每一个人在日常生活和工作中，都应学会礼仪，以礼待人。即洁身自爱，知节用和，克己制欲，不涉奸乱，端正心思，以德治事。 六、义：是指公正合宜的道理或举动，我们每个人都应该具有正义感。在社会活动中言行举止合乎正义和公益，不起盗心，不占便宜，不偏不倚，俯仰无愧。 七、廉：是指人的品行正，不贪污，廉洁自律。我们做事情应当洁身自爱、廉洁奉公，树立正确人生观和世界观。在思想上以清廉为乐。 就我们社会里的官员来说，首先是要有正确的人生观和世界观。要真正

11、认识到，官是人民的公仆，要正确对待手中的权力，在思想上以勤政廉政为乐，以贪污受贿为耻。同时，要建立好对权力的监督制约体系，保证官员的权力沿着制度化、法制化的轨道运行，在行动上耻于“贪”。这对“拒腐蚀，永不沾”，也许是最好的药方。 八、耻：是说做人应懂得知耻、要有羞愧感。孔子曰：“知耻近乎勇”，一个民族的强盛，往往崛起于这个民族自知所遭受的耻辱，继而才能勃发图强之力。 二七年九月十五日 前 言八 德（第二版）一二三四五目 录八 德 篇孝篇（孝） 、 虞舜耕田 、 仲由负米 、 闵损芦衣 、 曾参养志 、 老莱斑衣 、 郯子鹿乳 、 汉文尝药 、 郭巨埋儿 、 江革负母 、蔡顺拾椹 、姜诗出妇 、

12、黄香温凊 、董永卖身 、丁兰刻木 、陆绩怀桔 、孟宗哭竹 、王裒泣墓 、王祥剖冰 、吴猛饱蚊 、黔娄尝粪 、寿昌弃官 、庭坚涤秽 、李忠辟震 、实夫拜虎【附】、老虎引路 、李密孝祖母 、史可法感恩老师 、杨黼活佛 、道纪法师孝母悌篇（悌） 、 泰伯采药 、 赵孝争死 、 许武教弟 、 姜肱大被 、 缪彤自挝 、 王览争酖 、 庚衮侍疫 、 刘琎束带 、 牛弘不问 、田真叹荆 、李绩焚须 、文本乞恩 、公艺百忍 、士选让产 、陈昉百犬 、文灿拒间 、温公爱兄 、朱显焚券 、张闰无私 、章溢代戮 、郑濂碎梨 、廷机教弟 、严凤敬兄 、世恩夜待【附】、周公吐哺 天下归心（上）（下） 、季札让国 、

13、兄弟折箭忠篇（忠） 、 龙逢极谏 、 比干死争 、 张良复仇 、 纪信代死 、 苏武牧羊 、 日磾笃慎 、 丙吉护储 、 朱云折槛 、 李善乳主 、嵇绍卫帝 、敬德瘢痍 、元方举知 、金藏剖心 、真卿劲节 、李绛善谏 、李沆不阿 、王旦荐贤 、岳飞报国 、孟容制强 、洪皓就鼎 、孝孺斩衰 、铁铉背立 、于谦劝王 、守仁求心【附】但愿主公常清明信篇（信） 、魏征妩媚 、 季札挂剑 、 郭伋亭候 、 朱晖许堪 、张劭待式 、 陈实期行 、 羊祜推诚 、 曹摅约囚 、刘平期贼 、戴胄守法 、子仪见酋 、曹彬激诚礼篇（礼） 、孔子尽礼 、 伯禽趋跪 、 宋桓罪己 、 锄麑触槐 、孙晷温恭 、 荣绪拜经

14、 、 原平恭耕 、 索敞严肃 、彦光易俗 、德言对经 、朱熹间居 、居仁敬斋义篇（义） 、仲淹义田 、 天祥衣带 、 宋弘念旧 、 关公秉烛 、祖逖避难 、 公义变俗 、 汉宾惠人 、 冯谖焚券 、袁升还妾 、孝基还财 、云敞葬师 、刘濠焚宅廉篇（廉） 、大禹克俭 、 孔明洁身 、 刘宠钱清 、 孟尝还珠 、杨震四知 、 山涛封丝 、 隐之饮泉 、 虞愿见石 、甄彬赎苎 、孙谦感物 、包拯贡砚 、许衡心主【附】方志敏以清贫为财富耻篇（耻） 、句践尝胆 、 相如称疾 、 丘明素臣 、 王烈遗布 、管宁善化 、 朱冲送牛 、 元琰避盗 、 弘景异操 、于义决讼 、钱徽焚书 、卢革避试 、纯仁无愧女

15、 德 篇孝篇（孝） 、皇英妇道 、 妙真祝寿 、 赵妇感火 、 储范织席 、赵王辟疫 、 木兰从军 、 夏王糟糠 、 秀贞谏母 、吴冯感化 、崔唐乳姑 、菊花无怨 、刘女代耕悌篇（悌） 、柳卢睦族 、 统姊助粟 、 韩郑鞠叔 、 陈王堂前 、章嫂让儿 、 少娣化嫂 、 魏王谢过 、 敦妻担金 、秀姑友恭 、余陈让产 、穗女抚弟 、欧冯均产忠篇（忠） 、樊姬进贤 、 魏负匡君 、 滂母无憾 、 李秀忠烈 、虞孙诲忠 、 朱韩新城 、 长孙规谏 、 徐惠匡君 、董杨训儿 、陈冯杖子 、施氏奴事 、蓝姐捕盗信篇（信） 、母师止闾 、 义母践诺 、 陈妇一诺 、 程妻守鞋 、钱林心许 、 潘金止旌 、

16、 定姜戒诬 、 昌蒲慎言 、邓曼抚民 、冬梅践言 、卢女慰父 、王陈抱子礼篇（礼） 、太妊斋庄 、 姜后脱簪 、 缺妻敬馌 、 宿瘤采桑 、杨刘责子 、 申国家规 、 意辛礼法 、 公乘责弟 、礼圭尊祭 、郑崔夜绩 、楚媛不违 、杜后礼法义篇（义） 、臧氏义保 、 嫠清捐产 、 苞母勖子 、 章练全城 、义姑退兵 、 平阳义师 、 郑卢冒刃 、 包崔尺组 、吴谢笞贺 、张高义妇 、陈林义母 、义颛祷侄廉篇（廉） 、稷母责金 、 邓后克己 、 柳韩和丸 、 丁香殓银 、彭陈辞姻 、 贞姬辞聘 、 修母荻训 、 高后减政 、杨罗出俸 、潘郭诗诫 、李林却枋 、申蒋移奁耻篇（耻） 、许阮愧允 、 班

17、昭女诫 、 崔卢仕训 、 徐后内训 、御妻求去 、 乐妻婉谏 、 房崔愧心 、 李哥羞业 、唐王愧丽 、张黄弃簪 、元妃受楚 、湛妻激贲弟子规课文弟子规易解及故事百孝篇八 德 篇孝篇（孝）【第一个故事】虞 舜 耕 田虞舜大孝， 竭力于田， 象鸟相助， 孝感动天。 中华民族有五千年悠久的历史，是世界四大文明古国之一。在这源远流长的历史长河中，无数古圣先贤以至德垂宪万世。在上古时代，有三位非常著名的帝王：尧、舜、禹，他们均因德行至大而受四方举荐登上帝位。这其中，大舜因“至孝”而感动天地，被尧帝选中为继承人，他的故事也被列为历代孝行故事之首。 尧帝十六岁称帝治理天下，到八十六岁时，觉得自己年纪大了，

18、希望能找到一个合适的人继承帝位。于是他征求群臣的意见，没想到众位大臣异口同声地向他推荐一个乡下人舜，因为舜是一个著名的孝子。从这里可以看出，我们的祖先把孝行放在德行的首位，一个孝顺父母的人，必定会爱护天下的百姓。 舜即位之后国号为“虞”，历史上称他为“虞舜”。 虞舜，本姓姚，名重华。父亲叫“瞽叟”，是一个不明事理的人，很顽固，对舜相当不好。舜的母亲叫“握登”，非常贤良，但不幸在舜小的时候就过世了。于是父亲再娶。后母是一个没有妇德之人。生了弟弟“象”以后，父亲偏爱后母和弟弟，三个人经常联合起来欺负舜。 舜对父母非常的孝顺。即使在父亲、后母和弟弟都将他视为眼中钉，欲除之而后快的情形下，他仍然能恭敬

19、地孝顺父母，友爱兄弟。他希望竭尽全力来使家庭温馨和睦，与他们共享天伦之乐。虽然这其中经历了种种的艰辛曲折，但他终其一生都在为这个目标不懈地努力。 小时候，他受到父母的责难，心中所想的第一个念头是：“一定是我哪里做得不好，才会让他们生气！”于是他便更加细心地检省自己的言行，想办法让父母欢喜。如果受到弟弟无理的刁难，他不仅不因此恼怒，反而认为是自己没有做出好榜样，才让弟弟的德行有所缺失。他经常深切地自责，有时甚至跑到田间号啕大哭，自问为什么不能做到尽善尽美，得到父母的欢喜。人们看到他小小年纪就能如此懂事孝顺，没有不深为感动的。舜一片真诚的孝心，不仅感动邻里，甚至感动了天地万物。他曾在历山这个地方耕

20、种，与山石草木、鸟兽虫鱼相处得非常和谐，动物们都纷纷过来给他帮忙。温驯善良的大象，来到田间帮他耕田；娇小敏捷的鸟儿，成群结队，吱吱喳喳地帮他除草。人们为之惊讶、感佩，目睹德行的力量是如此巨大。即便如此，舜仍是那样恭顺和谦卑，他的孝行得到了很多人的赞美和传颂。不久，全国各地都知道了舜是一位大孝子。 那时候尧帝正为传位的事情操心，听到四方大臣的举荐，知道舜淳朴宽厚、谦虚谨慎。但惟有德才兼备的人才能治理天下，尧帝便把两个女儿娥皇和女英嫁给他，并让九个儿子来辅佐他。希望由两个女儿来观察、考验他对内的行持；由九个儿子来考验他对外立身处事的能力。 娥皇和女英，明理贤惠，侍奉公婆至孝，操持家务农事也井然有序

21、，不仅是舜的得力助手，也成全了舜始终不渝的孝心。有一次，瞽叟让舜上房修补屋顶。舜上去之后，想不到瞽叟就在下面放火。当大火熊熊往上燃烧，就在万分危险之时，只见舜两手各撑着一个大的竹笠，像大鹏鸟一样从房上从容不迫地跳下来，原来聪慧的娥皇和女英早已为他做好了相应的准备。 又有一次，舜的父母又用其他方法来谋害他，想把他灌醉后杀害。可是他的两个妻子事前就给他先服药，让舜即使终日饮酒也不能伤害到自己的身体。 还有一次，瞽叟命舜凿井。舜凿到井的深处，瞽叟和象想把舜埋在井里，就从上面往井里拼命倒土，以为这样舜就永远回不来了。没想到舜在二位夫人的安排下，早已在井的半腰凿了一个通道，从容地又躲过一劫。当象得意地以

22、为舜的财产都归他所有时，猛然见到舜走了进来，大吃一惊，慌忙掩饰了一番，但舜并未露出愤怒的脸色，仍旧若无其事。此后侍奉父母，对待弟弟，反而越加谨慎了。 舜初到历山耕种的时候，当地的农夫经常为了田地互相争夺。舜便率先礼让他人，尊老爱幼，用自己的德行来感化众人。果然，一年之后，这些农夫都大受感动，再也不互相争田争地了。 他曾到雷泽这个地方打鱼。在这儿，年轻力壮的人经常占据较好的位置，孤寡老弱的人就没办法打到鱼。舜看到这种情形，率先以身作则，把水深鱼多的地方让给老人家，自己则到浅滩去打鱼。由于一片真诚，没有丝毫勉强，令众人大为惭愧和感动，所以短短的一年内，大家都互相礼让于老人。 舜还曾经到过一个叫陶河

23、的地方，此地土壤质量不佳，出产的陶器粗劣。令人惊讶的是，舜在此地治理一年后，连陶土的质量都变好了，所做出来的器皿相当优良。大家一致认为这是舜的德行所感召的结果。后来，只要他所居之处，来者甚众，一年即成村落，二年成为县邑，三年就成为大城市。亦即是史上所称的“一年成聚，二年成邑，三年成都。” 尧帝得知舜的德行后，更加赞赏。于是进一步考验他种种的能力，舜也毫不畏惧接受了诸多艰难的考验。一次，尧帝让舜进入山林川泽，考验他的应变能力，虽遇暴风雷雨，然而舜凭着智慧与毅力，安然无恙地回归，他的勇敢镇定，使尧帝坚信舜的德行与能力足以治理天下。 舜历经种种考验之后，尧帝还是并未马上将王位传给他，而是让他处理政事

24、二十年，代理摄政八年，二十八年之后才正式把王位传给舜。足见古代的帝王对于王位的继承，确实是用心良苦，丝毫不敢大意。假如不能以仁治世，以德治国，国家就难以长治久安。 当舜继承王位时，并不感到特别的欢喜，反而伤感地说：“即使我做到今天，父母依然不喜欢我，我作为天子、帝王又有什么用？”他的这一片至德的孝行，沥血丹心，莫不令闻者感同身受，继而潸然泪下！皇天不负苦心人，舜的孝心孝行，终于感化了他的父母，还有弟弟象。 孟子云：“舜何人也？予何人也？有为者，亦若是！”舜能做到孝顺，我们也能。因为我们天性中都有一颗至善、至敬、至仁、至慈的爱心。假如我们能以舜为榜样，真正尽到“孝亲顺亲”的本分，深信必能缔造幸福

25、美满的家庭。继而再将“孝”扩大到我们周遭所有的人、事、物，任何的冲突对立都会冰释消融。这至孝的大爱孕育出的是互敬互爱、和睦共处的和谐社会。 愿我们都能以身作则，相互勉励，做一个真正的孝子。 【注释】虞：。 瞽叟： 。 潸：，流泪的样子。 【第二个故事】仲 由 负 米子路尽力， 负米奉亲， 亲没仕楚， 叹不及贫。 仲由是春秋时期鲁国人，字子路，是孔子的学生。他非常孝敬父母。因为从小家境贫寒，为人非常节俭。经常吃野菜度日。仲由觉得自己吃野菜没关系，但怕父母营养不够，身体不好，很是担心。 家里没有米，为了让父母吃到米，他必须要走到百里之外才能买到米，再背着米赶回家里，奉养双亲。百里之外是非常远的路程

26、，也许现在有人也可以做到一次，两次。可是一年四季经常如此，就极其不易。然而仲由却甘之如饴。为了能让父母吃到米，不论寒风烈日，都不辞辛劳地跑到百里之外买米，再背回家。 冬天，冰天雪地，天气非常寒冷，仲由顶着鹅毛大雪，踏着河面上的冰，一步一滑地往前走，脚被冻僵了，抱着米袋的双手实在冻得不行，便停下来，放在嘴边呵口气，然后继续赶路。 夏天，烈日炎炎，汗流浃背，仲由都不停下来歇息一会，只为了能早点回家给父母做可口的饭菜；遇到大雨时，仲由就把米袋藏在自己的衣服里，宁愿淋湿自己也不让大雨淋到米袋；刮风就更不在话下。 如此的艰辛，持之以恒，实在是极其不容易。 后来仲由的父母双双过世，他南下到了楚国。楚王聘他

27、当官，对他很是礼遇。俸禄非常优厚。每天吃的是山珍海味，一出门就有上百辆的马车跟随，过着富足的生活。 但他并没有因为物质条件好而感到欢喜，反而时常感叹，哀伤父母早早过世。他是多么希望父母仍然在世，和他一起过这样的好生活呀！可是即使他想再负米往返百里之外奉养双亲，都永远不可能了。 子路不仅是一个孝子，而且还是一个非常敬重老师的人，但他个性刚猛，比较急躁，所以孔子给他以特别的教诲。有一次子路将要出使他国，向孔子辞行，孔子就以五种禁诫之事赠予子路，为政时要注意：不强不达、不忠无亲、不恭失礼、不信无复、不劳无功，希望他能好好地以五种禁诫来警示自己。 不强不达：一个君子如果有理想有目标，可是不能承担责任，

28、不能坚强，不能发奋图强，就没有办法达到目标，实现理想是不可能的，所以孔子告诉他一定要坚强。 不忠无亲：做事一定要忠于职责，否则就没有办法团结为你效劳的人。 不恭失礼：做任何事情没有发自内心的恭敬，没有发自内心真诚的处事态度，就是个失礼之人，也没有办法广结善缘，得不到大家的支持，要推动政事就很困难。 不信无复：人一生最讲究的就是信用，如果一朝失信于人，往后要别人相信会更加困难。 不劳无功：做官之人首先要以身作则，凡事要躬亲，做好典范，才能把事情做好，否则手下的人不愿意向你学习，你如何施展你的抱负呢？ 子路在回卫国帮助国君平叛时，因寡不敌众，被敌人击中，帽子的带子断了掉在地上，他从容地把帽子戴好，

29、整理好自己的衣服，说：“君子虽死，但不能让帽子脱落而失礼。”他不幸死于卫国的噩耗传来，孔子非常痛心，自从他收子路为门生后，子路经常跟随在老师身边。孔子说：“有子路在我身边时，从来没有任何人敢对我恶言相向，也没有人敢污辱我。”所以他很感慨，痛心一位贤才就这样死于卫国。 子路的这种精神是孔子教诲他的，一个君子从始至终都要恭敬有礼。所以子路在临终还仍然牢记老师的教诲，可见孝顺的人一定是尊师重道之人，子路就是一个很好的例证。 尽孝并不是用物质来衡量的，而是要看你对父母是不是发自内心地诚敬。孝无贵贱之分，上自皇帝下至百姓，只要有孝心，在任何情形之下，不计千辛万苦，你都能曲承亲意，尽力去做到。 我们能孝敬

30、父母、孝养父母的时间是一日一日地递减。如果不能及时行孝，会徒留终身的遗憾。如果没有办法把握与父母相聚的时间来孝养他们，等到你想要来报答亲恩的时候，为时已晚。但愿我们在父母健在的时候，孝养要及时，不要等到追悔莫及的时候，才思亲、痛亲之不在。 【第三个故事】闵 损 芦 衣孝哉闵子， 衣芦御车， 感父救母， 千古令誉。 春秋时期的鲁国，有个姓闵名损字子骞的人。在他很小的时候母亲就不幸过世了。父亲娶了后妻，后妻又连续生了两个弟弟。人都有私心，因为不是自己亲生的，所以后母对待孩子就有很大的差别。后母平时对子骞很不好。严冬，后母给自己亲生的两个孩子穿着保暖的丝絮做的棉衣，两个小孩子就算是在户外玩耍也感觉不到冷。可怜的子骞却裹在件单薄的芦花做成的衣服里。数九寒天，寒风刺骨，子骞经常被冻得四肢僵硬、脸色发紫。就是在这种极大的差别中，子骞也从来没有一点怨言。假如今天是我们，在这样的家庭生活中，是否能够承受？是否有勇气继