1、人教版 高中习题 语文第2编32资料库第二编 第三章 第2节教学大纲规定考查的18个文言虚词用法例释而常用作连词。1表示并列关系。一般不译,有时可译为“又”。蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也。(劝学)剑阁峥嵘而崔嵬,一夫当关,万夫莫开。(蜀道难)2表示递进关系。可译为“并且”或“而且”。君子博学而日参省乎己。(劝学)楚怀王贪而信张仪,遂绝齐。(屈原列传)以其求思之深而无不在也。(游褒禅山记)3表示承接关系。可译为“就”“接着”,或不译。人非生而知之者,孰能无惑。(师说)置之地,拔剑撞而破之。(鸿门宴)4表示转折关系。可译为“但是”“却”。青,取之于蓝,而青于蓝。(劝学)有如此之势,
2、而为秦人积威之所劫。(六国论)5表示假设关系。可译为“如果”“假如”。诸君而有意,瞻予马首可也。(冯婉贞)6表示修饰关系,即连接状语。可不译。吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。(劝学)项王按剑而跽曰:“客何为者?”(鸿门宴)7表示因果关系。余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。(游褒禅山记)表恶其能而不用也。(赤壁之战)8表示目的关系。缦立远视,而望幸焉。(阿房宫赋)籍吏民,封府库,而待将军。(鸿门宴)何(一)用作疑问代词。1单独作谓语,后面常有语气助词“哉”“也”,可译为“为什么”“什么原因”。安陵君不听寡人,何也?(唐雎不辱使命)所在皆是也,而此独以钟名,何哉?(石钟山记)此心之所以合于王者,何也
3、?(齐桓晋文之事)2作动词或介词的宾语,可译为“哪里”“什么”。译时,“何”要后置。子何恃而往?(为学)客何为者?(鸿门宴)牛何之?(齐桓晋文之事)3作定语,可译为“什么”“哪”。丞相祠堂何处寻?(蜀相)阁中帝子今何在?(滕王阁序)(二)用作疑问副词。1用在句首或动词前,常表示反问,可译为“为什么”“怎么”。若为佣耕,何富贵也?(陈涉世家)如太行王屋何?(愚公移山)2用在形容词前,表示程度深,可译为“怎么”“多么”“怎么这样”。吏呼一何怒,妇啼一何苦!(石壕吏)何敢助妇语(孔雀东南飞)(三)作语助词,相当于“啊”。新妇车在后,隐隐何甸甸。(孔雀东南飞)复音词:【何如】【奈何】【若何】表示疑问或
4、反问,译为“怎么样”“怎么办”“为什么”。其辱人贱行,视五人之死,轻重固何如哉?(五人墓碑记)以五十步笑百步,则何如?(孟子梁惠王上)德何如,则可以王矣?(齐桓晋文之事)【何以】即“以何”,介宾短语,用于疑问句中作状语,根据“以”的不同用法,分别相当于“拿什么”“凭什么”等。何以解忧?唯有杜康(曹操短歌行)【何乃】译为“怎能”此其兄弟遇诛,不亦宜乎?何乃罪地脉哉?(史记蒙恬列传)乎(一)用作语气助词。1表疑问语气,可译为“吗”“呢”。儿寒乎?欲食乎?(项脊轩志)欲安所归乎?(赤壁之战)2表示反问语气,相当于“吗”“呢”。布衣之交尚不相欺,况大国乎?(鸿门宴)吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?
5、(师说)然豫州新败之后,安能抗此难乎?(赤壁之战)3表测度或商量语气,可译为“吧”。无以,则王乎?(齐桓晋文之事)圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?(师说)今亡亦死,举大计亦死,等死,死国可乎?(陈涉世家)4用于感叹句或祈使句,可译为“啊”“呀”等。宜乎百姓之谓我爱也。(齐桓晋文之事)悔相道之不察兮,延伫乎吾将反。(离骚)西望夏口,东望武昌,山川相缪,郁乎苍苍。(赤壁赋)5用在句中的停顿处。胡为乎遑遑欲何之?(归去来兮辞)(二)用作介词,相当于“于”,在文中有不同的翻译。醉翁之意不在酒,在乎山水之间也。(岳阳楼记)(乎:于)今虽死乎此,比吾乡邻之死则已后矣。(捕蛇者说)(乎:在)生
6、乎吾前,其闻道也固先乎吾。(师说)(前一个“乎”:在;后一个“乎”:比)君子博学而日参省乎己。(劝学)(乎:对)(三)可作词尾,译为“的样子”“地”。浩浩乎如冯虚御风,而不知其所止;飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙。(赤壁赋)乃常用作副词。1表示前后两事在情理上的顺承或时间上的紧接,可译为“才”“这才”“就”等。断其喉,尽其肉,乃去。(黔之驴)屈原放逐,乃赋离骚。(报任安书)2强调某一行为出乎意料或违背常理,可译为“却”“竟(然)”“反而”等。问今是何世,乃不知有汉。(桃花源记)今其智乃反不能及。(师说)3可表示对事物范围的一种限制,可译为“只”“仅”等。项王乃复引兵而东,至东城,乃有二十八骑。(
7、项羽本纪)4用在判断句中,起确认作用,可译为“是”“就是”等。今公子有急,此乃臣效命之秋也(信陵君窃符救赵)复音词:【无乃】表猜测,译为“恐怕”。今君王栖于会稽之上,然后乃求谋臣,无乃后乎?(勾践灭吴)其(一)用作代词,又分几种情况:1第三人称代词。作领属性定语,可译为“他的”“它的”(包括复数)。臣从其计,大王亦幸赦臣。(廉颇蔺相如列传)2第三人称代词。作主谓短语中的小主语,应译为“它”(包括复数)“他”。其闻道也固先乎吾。(师说)秦王恐其破璧。(廉颇蔺相如列传)3活用为第一人称或第二人称。译为“我的”“我(自己)”或者“你的”“你”。今肃迎操,操当以肃还付乡党,品其名位,犹不失下曹从事。(
8、赤壁之战)而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。(游褒禅山记)4指示代词,表示远指。可译为“那”“那个”“那些”“那里”。及其出,则或咎其欲出者。(游褒禅山记)不嫁义郎体,其往欲何云?(孔雀东南飞)5指示代词,表示近指,相当于“这”“这个”“这些”。有蒋氏者,专其利三世矣。(捕蛇者说)6指示代词,表示“其中的”,后面多为数词。于乱石间择其一二扣之。(石钟山记)(二)用作连词。表示假设关系,相当于“如果”。其业有不精,德有不成者,非天质之卑,则心不若余之专耳。(送东阳马生序)(三)用作副词。1加强祈使语气,相当于“可”“还是”。攻之不克,围之不继,吾其还也。(崤之战)2加强揣测语气,相当于“恐怕”“
9、或许”“大概”“可能”。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?(师说)3加强反问语气,相当于“难道”“怎么”。以残年余力,曾不能毁山之一毛,其如土石何?(愚公移山)尽吾志也而不能至者,可以无悔矣,其孰能讥之乎?(游褒禅山记)(四)助词,起调节音节的作用,可不译。路漫漫其修远兮,吾将上下而求索。(离骚)且(一)用作连词。1表示递进关系。而且,并且。肃宣权旨,论天下事势,致殷勤之意,且问备曰。(赤壁之战)2表示让步关系,尚且,还。臣死且不避,卮酒安足辞!(鸿门宴)古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉。(师说)3表示并列关系。又,又又,一面,一面示赵弱且怯也。(廉颇蔺相如列传)命如南山石,
10、四体康且直。(孔雀东南飞)又有若老人咳且笑于山谷中者。(石钟山记)(二)用作副词。1将,将要。有怠而欲出者,曰:“不出,火且尽。”(游褒禅山记)且为之奈何?(鸿门宴)若属皆且为所虏。(鸿门宴)卿但暂还家,吾今且报府。(孔雀东南飞)2暂且,姑且。誓不相隔卿,且暂还家去。(孔雀东南飞)复音词:【且夫】句首助词,表示下文是更进一步的议论,“况且”“再说”。例:且夫天下非小弱也,雍州之地,殽函之固,自若也。(过秦论)且夫天地之间,物各有主。(赤壁赋)且夫臧获婢妾,犹能引决,况仆之不得已乎?(报任安书)【且如】就像。且如今年冬,未休关西卒。(兵车行)若常用作连词。1表假设,相当于“如果”“假设”等。今若
11、断斯织也,则捐失成功,稽废时日。(后汉书列女传)2表示“比得上”。如:徐君不若君之美也。(邹忌讽齐王纳谏)3你;你们。如:若毒之乎?(捕蛇者说)4海神名。如:望洋向若而叹。(庄子秋水)所常用作助词。1放在动词前同动词组成“所”字结构,表示“所的人”“所的事物”“所的情况”等。过蒙拔擢,宠命优渥,岂敢盘桓,有所希冀。(陈情表)道之所存,师之所存也。(师说)2“所”和动词结合,后面再有名词性结构,则“所”字结构起定语的作用。此人一一为具言所闻。(桃花源记)复音词:【所以】1表示行为所凭借的方式、方法或依据,相当于“用来的方法”“是用来的”等。师者,所以传道受业解惑也。(师说)2表示原因。相当于“的
12、原因(缘故)”。臣所以去亲戚而事君者,徒慕君之高义也。(廉颇蔺相如列传)吾所以为此者,以先国家之急而后私仇也。(廉颇蔺相如列传)所以遣将守关者,备他盗之出入与非常也。(鸿门宴)【所谓】所说的。此所谓战胜于朝廷。(邹忌讽齐王纳谏)非吾所谓传其道解其惑者也。(师说)【所在】解释为“到处”。石之铿然有声者,所在皆是也。(石钟山记)为(一)介词。1表被动,有时跟“所”结合,构成“为所”或“为所”,译为“被”。(注意:读wi)吾属今为之虏矣。(鸿门宴)羸兵为人马所蹈藉,陷泥中,死者甚众。(赤壁之战)仆以口语遇遭此祸,重为乡党所笑,以污辱先人(报任安书)不者,若属皆且为所虏。(鸿门宴)2介绍原因或目的。为
13、了,因为。慎勿为妇死,贵贱情何薄!(孔雀东南飞)百姓之不见保,为不用恩焉。(齐桓晋文之事)3介绍涉及的对象。给,替。于是秦王不怿,为一击缶。(廉颇蔺相如列传)请以赵十五城为秦王寿。(廉颇蔺相如列传)旦日飨士卒,为击破沛公军。(鸿门宴)4对,向。为之奈何?(鸿门宴)(二)句末语气词,表示疑问或反诘,呢。(注意:读wi)如今人方为刀俎,我为鱼肉,何辞为?(鸿门宴)何故怀瑾握瑜而自令见放为?(屈原列传)焉(一)兼词。1相当于“于之”“于此”“于彼”。三人行,必有我师焉。(在其中)(论语)积土成山,风雨兴焉。(从这里)(劝学)2相当于“于何”。译为“在哪里”“从哪里”等。且焉置土石?(愚公移山)焉有仁
14、人在位,罔民而可为也?(齐桓晋文之事)(二)语气词。1句末语气词。了,啊,呢。至丹以荆卿为计,始速祸焉。(六国论)一羽之不举,为不用力焉。(齐桓晋文之事)则牛羊何择焉?(齐桓晋文之事)2作句中语气词,表示停顿,相当于“也”。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。(师说)少焉,月出于东山之上,徘徊于斗牛之间。(赤壁赋)3作词尾,相当于“然”,译为“的样子”“地”。盘盘焉,囷囷焉,蜂房水涡,矗不知其几千万落。(阿房宫赋)于乱石间择其一二扣之,硿硿焉。(石钟山记)也(一)句末语气词。1表示判断语气。城北徐公,齐国之美丽者也。(邹忌讽齐王纳谏)张良曰:“沛公之参乘樊哙者也。”
15、(鸿门宴)2表示陈述或解释语气。例:吾不忍其觳觫,若无罪而就死地,故以羊易之也。(齐桓晋文之事)雷霆乍惊,宫车过也。(阿房宫赋)3表示肯定、感叹的语气。呜呼!灭六国者六国也,非秦也。族秦者秦也,非天下也。(过秦论)古之人不余欺也!(石钟山记)4表示疑问或反诘语气。使秦复爱六国之人,则递三世可至万世而为君,谁得而族灭也?(过秦论)(二)句中语气词。用在句中,表示语气停顿。是说也,人常疑之。(石钟山记)其闻道也亦先乎吾。(师说)以(一)介词。1表示工具。译为:拿,用。愿以十五城请易璧。(廉颇蔺相如列传)士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下。(石钟山记)2表示凭借。译为:凭,靠。以勇气闻于诸侯。(廉颇蔺相
16、如列传)久之,能以足音辨人。(项脊轩志)皆好辞而以赋见称。(屈原列传)3表示所处置的对象。译为:把。操当以肃还付乡党。(赤壁之战)4表示时间、处所。译为:于,在,从。余以乾隆三十九年十二月,自京师乘风雪(登泰山记)5表示原因。译为:因为,由于。赵王岂以一璧之故欺秦邪?(廉颇蔺相如列传)怀王以不知忠臣之分,故内惑于郑袖,外欺于张仪。(屈原列传)6表示依据。译为:按照,依照,根据。今以实校之。(赤壁之战)余船以次俱进。(赤壁之战)(二)连词。1表示并列或递进关系。可译为“而”“又”“而且”“并且”等,或者省去。夫夷以近,则游者众。(游褒禅山记)忽魂悸以魄动。(梦游天姥吟留别)2表示承接关系,前一动
17、作行为往往是后一动作行为的手段或方式。可译为“而”或省去。余与四人拥火以入。(游褒禅山记)樊哙侧其盾以撞。(鸿门宴)3表示目的关系,后一动作行为往往是前一动作行为的目的或结果。可译“而”“来”“用来”“以致”等。请立太子为王,以绝秦望。(廉颇蔺相如列传)为秦人积威之所劫,日削月割,以趋于亡。(六国论)4表示因果关系,常用在表原因的分句前,可译为“因为”。以其求思之深而无不在也。(游褒禅山记)所谓华山洞者,以其乃华山之阳名之也。(游褒禅山记)5表示修饰关系,连接状语和中心语,可译为“而”,或省去。木欣欣以向荣,泉涓涓而始流。(陶渊明归去来兮辞)(三)助词1作语助,表示时间、方位等。例:受命以来,
18、夙夜忧叹。(以:表时间)(出师表)指从此以往十五都予赵。(以:表方位)(廉颇蔺相如列传)2作语助,起调整音节作用。逆以煎我怀。(孔雀东南飞)复音词:【以是】【是以】相当于“因此”,引出事理发展或推断的结果。余是以记之,盖叹郦元之简,而笑李渤之陋也。(石钟山记)公子往而臣不送,以是知公子恨之复返也。(信陵君窃符救赵)【有以】【无以】意思分别是“有什么办法用来”“没有什么办法用来”项王未有以应,曰:“坐。”(鸿门宴)故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。(劝学)臣无祖母,无以至今日;祖母无臣,无以终余年。(陈情表)因(一)介词。1依照,根据。罔不因势象形。(核舟记)2依靠,凭借。又因厚币用
19、事者臣靳尚。(屈原列传)因人之力而敝之,不仁。(烛之武退秦师)3趁着,趁此。不如因而厚遇之。(廉颇蔺相如列传)因击沛公于坐。(鸿门宴)4通过,经由。因宾客至蔺相如门谢罪。(鸿门宴)(二)副词。于是,就;因而。因拔刀斫前奏案。(赤壁之战)相如因持璧却立(廉颇蔺相如列传)于常用作介词。1在,从,到。乃设九宾礼于廷。(在)(廉颇蔺相如列传)青,取之于蓝,而青于蓝。(前一个“于”:从)(劝学)从径道亡,归璧于赵。(到)(廉颇蔺相如列传)2“在方面”“从中”。于人为可讥,而在己为有悔。(游褒禅山记)3由于。业精于勤荒于嬉。(进学解)4向,对,对于。请奉命求救于孙将军。(赤壁之战)鲁肃闻刘表卒,言于孙权曰
20、(赤壁之战)爱其子,择师而教之,于其身也,则耻师焉。(师说)5被。君幸于赵王。廉颇蔺相如列传故内惑于郑袖,外欺于张仪。(屈原列传)6与,跟,同。莫若遣腹心自结于东,以共济世业。(赤壁之战)故燕王欲结于君。(廉颇蔺相如列传)7比。青,取之于蓝,而青于蓝。(后一个“于”:比)(劝学)与1介词。和,跟,同。(注意:读y)竖子不足与谋。(鸿门宴)2连词。和,跟,同。(注意:读y)夫六国与秦皆诸侯。(六国论)3助词。通“欤”。(注意:读y)王之所大欲,可得闻与?(齐桓晋文之事)则常用作连词。1表示承接关系。译为“就”“便”,或译为“原来是”“已经是”。项王曰:“壮士!赐之卮酒。”则与斗卮酒。(鸿门宴)故
21、木受绳则直,金就砺则利。(劝学)徐而察之,则山下皆石穴罅。(石钟山记)2表示条件、假设关系。译为“假使”“如果”“要是就”“那么”“就”“便”。向吾不为斯役,则久已病矣。(捕蛇者说)入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡。(生于忧患,死于安乐)3表示转折关系。用在后一分句,译为“可是”“却”。于其身也,则耻师焉,惑矣。(师说)4表示并列关系。这种用法都是两个或两个以上的“则”连用,每个“则”字都用在意思相对、结构相似的一个分句里,表示分句之间是并列关系。可译为“就”,或不译。位卑则足羞,官盛则近谀。(师说)5表示选择关系。常和“非”“不”呼应着用,译为“就是”“不是就是”。非死则徙尔。(捕蛇
22、者说)者(一)助词。1指人、物、事、时、地等。“的”,“的(人、东西、事情)”。有复言令长安君为质者,老妇必唾其面!(触龙说赵太后)秦自缪公以来二十余君,未尝有坚明约束者也。(廉颇蔺相如列传)2用在数词后面,译为“个方面”“样东西”“件事情”。此数者,用兵之患也。(赤壁之战)或异二者之为,何哉?(岳阳楼记)3用作“若”“似”“如”的宾语,译为“的样子”。言之,貌若甚戚者。(捕蛇者说)然往来视之,觉无异能者。(黔之驴)4放在后置的定语后面,相当于“的”。求人可使报秦者,未得。(廉颇蔺相如列传)顷之,烟炎张天,人马烧溺死者甚众。(赤壁之战)5放在主语后面,表示判断,不必译出。廉颇者,赵之良将也。(
23、廉颇蔺相如列传)师者,所以传道受业解惑也。(师说)6用在“今”“昔”等时间词或否定词后面,不必译出。近者奉辞伐罪。(赤壁之战)不者,若属皆且为所虏!(鸿门宴)7放在分句的句末,引出原因。然操遂能克绍,以弱为强者,非惟天时,抑亦人谋也。(赤壁之战)臣所以去亲戚而事君者,徒慕君之高义也。(廉颇蔺相如列传)吾妻之美我者,私我也。(邹忌讽齐王纳谏)(二)语气词。1放在疑问句的句末,表示疑问语气等。何者?严大国之威以修敬也。(廉颇蔺相如列传)谁为大王为此计者?(鸿门宴)之常用作助词。1相当于现代汉语的“的”,放在定语和中心语之间。若能与吴越之众与中国抗衡。(赤壁之战)2放在主语和谓语之间,取消句子的独立性。臣之壮也,犹不如人;今老矣,无能为也已。(烛之武退秦师)无异于百姓之以王为爱也。(齐桓晋文之事)3放在倒置的动(介)宾短语之间,作为宾语提前的标志。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉。(师说)宋何罪之有?(公输)诗云:“他人有心,予忖度之。”夫子之谓也。(齐桓晋文之事)4放在倒置的定语与中心语之间,作为定语后置的标志。蚓无爪牙之利,筋骨之强。(劝学)人又谁能以身之察察,受物之汶汶者乎?(屈原列传)5用在时间词后面,凑足音节,没有实在意义。顷之,烟炎张天。(赤壁之战)余扃牖而居,久之,能以足音辨人。(项脊轩志)
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