《揭开许逊屠龙和升天之谜》.docx

1、揭开许逊屠龙和升天之谜揭开许逊屠龙和升天之谜 揭开许逊屠龙和升天之谜 （一） 在中国道教史上有两个千古之谜，一个是许逊“屠龙”之谜，另一个是“许逊率全家42人和鸡犬房屋升天”之谜。后来，古人把这件事情缩为一句成语：“一人当道，鸡犬升天”。由于这两个不可思议的神秘之谜，古人难于理解，故将许逊的事迹越传越神，最后使许逊演变成了正正经经的神话人物，端端庄庄的把许逊请到万寿宫的正殿中间供奉，顶礼膜拜。 许逊（239374），字敬之，道号真君，东晋时代的南昌人。他生性聪明，少年早熟，精通经史，还懂天文地理，阴阳五行、道家气功和中医之

2、术。19岁出外云遊，26岁拜吴猛学道，并与当时著名的学者郭璞为友，42岁任四川旌阳县令。 许逊为官清廉，政绩卓著，颇有为官之道，深受百姓爱戴。有一年，旌阳闹水灾，田地无收；他就让灾民到官田劳动，助其渡荒；又有一年，旌阳闹瘟疫，病者，多死。他就亲自采药、煎药，为百姓治病，药到病除。他为官十年，办案公正。后来晋朝內乱，他就辞官回归故里。旌阳百姓念其恩德，纷纷感恩相送，有的一直将其送到南昌，留连忘返，在南昌安家落户。可见，许逊是个有血有肉，有才有德，德高望重的仁人志士，并非神仙！ 许逊回到南昌后，一边潜心修道，一边办道院育人，这就使他成了道教“净明忠孝派”的创始人。我们知道南

3、昌地处水网交织的赣抚冲积平原。而在1600年前，鄱阳湖南面伸到了南昌城下。当时这里还是一派原始、封闭的状态，人口稀少，森林密布。故多有“蛟龙”为患，常使农田无收。许逊见此情景，十分痛情百姓疾苦，于是毅然率弟子为民“屠龙”除害。所以许逊创造了比武松“打虎”更英雄的“事迹”！ 由于“龙”在中国历史上有着崇高的地位，可谓家喻户晓，人人皆知的“神物”。所以古人在城市乡村都建有“龙王庙”，以求风调雨顺，全家安康。可是，就在这种封闭和迷信盛

4、行的封建时代，许逊不仅不怕魑魅魍魉（蛟龙別名），相反，敢于殊龙九族，为民除害。你想想，这种“英雄壮举”，当然会博得古人的崇拜！因此许逊慢慢也就名扬四海，名垂千古了！ 当然，这话又得说回来。如果我们用唯物辨证法的观点来看，在龙多为患的1600年前，许逊屠龙，以及武松打虎，那肯定是值得称赞的为民除害的英雄之举。但遗憾的是，许逊的英堆行为，却使龙在鄱阳湖过早的绝迹了。如果用今天龙绝虎稀的保护法来衡量，有人再敢屠杀国家一类保护动物，那他不仅无功，相反，罪大恶极，要判无期徒刑的！（二） 不过，这里要严肃指出的是，今人对“龙”的认识非常糟糕。自民国推翻清朝政

5、府之后，可谓，城门失火，殃及池鱼。五千年来，一直被中国人视为能骑、能养、能吃；会害人、会下蛋、会飞天，会堕地的真实之“龙”，却一夜之间变成了皇帝老儿瞎编乱造的“神话动物”。于是，马晓星在龙一种未明的动物一书中问道：“这到底是科学战胜了迷信呢，还是偏见掩盖了真相？” 我们看到，在这个十分糟糕的学术问题上，关于“龙”的理论起码有几十种之多。如第一类把“龙”的原型认为是各种动物的有如下说法：“蟒蛇说”、“鳄鱼说”、“大蜥蜴

6、说”、“鱼说”、“蚌说”、“马说”、“河马说”、“牛说”、“驴说”、“猪说”、“羊说”、“鸟说”、“象说”、“虎说”、“狗说”、“男人阴茎说”、“神异动物说”、“爬行动物总称说”等等。第二类学术观点，认为龙的原型是各种自然现象的

7、，有龙为：“云说”、“闪电说”、“虹说”、“北极光说”、“黄河说”、“龙卷风说”、“星象说”等等。第三类学术观点，完全否定龙是动物和物质的属性，认为龙是：“神话意象”、“综合图腾”、“部族徽识”、“模糊集合”、“幻想寄托”、“生命符号”、“幻想动物”等等意思形态方

8、面的思想。第四类学术观点，认为龙的原型是植物中的“松树”，持这种观点的学者最少，只有一例。第五类学术观点，认为龙的原型是外星人制造的“飞机”、“火箭”、“飞碟”、“星际飞行器”。第六类学术观点，认为龙的原型是：“恐龙”躲过白垩纪和第四纪灾变小型化的刁遗。 事实上，关于“龙”的研究，众说纷纭，莫衷一是，是唯心主义和伪科学的重灾区。也可以说：是中国历史学研究中最糟糕、最不科学、最值得批评的地方。 我们寻根探源，其实并非没有正确的研究

9、途径可寻。例如，许逊好友郭璞，在注释山海经中就记载得很清楚。他说：“蛟似蛇，而四脚，小头、细颈，顶有白瘿，大者十数围，卵如一二石瓮，能吞人。” 这里的“蛟”就是“龙”的別名之一。这是因为繁殖期间的“龙”，常常把长颈亲密的象两股绳子一样交织在一起而得名。根据这一形象、生动、准确的史料，稍有点古生物学知识的人都能发现，在动物界同时具有这些特征的，其实就是恐龙中的“梁龙”！ 但由于古生物学家的误导，使我们误认恐龙在6500万年前的白垩纪彻底绝灭了。其实，对于科学史上的这一重大

10、220;冤假错案”，矛尾鱼、鹦鹉螺、鸭嘴兽、树懒、针鼹、海豆芽、大熊貓等等早为我们作了反证。因为，这些“活化石”动物都曾被古生物学家认定是早已绝灭的动物，可后来这些动物又被重新发现了。这就说明，古生物学家“认定”的“事实”，并不全是“真理”！ （三）关于“龙”的问题，我在即将出版的世界上古历史学革命丛书中，有一部是写这个问题的专著，名为：揭开龙即恐龙，恐龙尚未绝灭之谜。因为我从古代文献、文字、文物、岩画、石雕、以及实物等诸多方面研究发现和证明：龙即恐龙，恐龙在古代

11、是客观存在的动物，并且今天依然存在，没有绝灭！ 而这里最值一提的是，今天美国和刚果科学家，在刚果泰莱湖做了反复的考察，并找到了不少“长颈、大肚”的“水怪”存在的证据，据他们认为，这种“水怪”很可能就是“梁龙”小型化的后裔。无独有偶，这种神秘动物在我国也有不少发现，如我国长白山天池，洪湖双潭，新疆喀纳斯湖等地方多次发现“水怪”的踪迹。不可忽视的是，我们还看到王大有先生在龙凤文化源流和中华龙种文化中也正确的提出了“龙即恐龙”和“水怪即龙R

12、21;的正确观点。 由于许逊是个智勇双全，品德高尚的一代道教宗师；同时，又是人们景仰的“屠龙”英雄。所以古人对他活到136岁那年，即公元374年8月1日，“率全家42人和鸡犬房屋升天”的事情，表示无限的惊奇和不解。由于许逊“屠龙”和“升天”，这两件神秘奇事，古人一向认为确实不假。这就给历史、给道教、给当今学术界留下了一个个令人不解的千古之谜。 于是，其弟子和晋人据此广泛宣扬许逊的功德和奇迹，起初在他居住的地方建了一个“许仙祠”，以表祭祀。后来随着他的“屠龙R

13、21;英名和神秘“升天”的奇迹深入人心，纪念许逊的建筑物，也就在江南和四川各省普遍的建立起来，并且随着时间的推移，越修越大。许逊之名也就愈传愈神，最后许逊被宋朝皇帝捧为“神仙”！ 在这场造神运动中，最高潮的一幕要算宋朝。因宋皇崇尚道教，国家拨巨资修建和扩建道观，把道教列为国教和正教，其它宗教因此受到排挤打击，这就使道教红红火火起来。如宋太宗、真宗、仁宗都曾颁赐御书。大中祥符三年，即公元1010年，真宗拨巨资修建和扩建观宇，并升观为宫，赐给“玉隆宮”御书匾额。 但西山万寿宫最鼎盛的时期是宋徽宗赵佶时期（11011119），及

14、其以后的二百余年。徽宗自称教主道君皇帝，于政和六年，大兴土木，重建“玉隆宮”。并兴建了六大殿，包括祭祀许母的谌母殿，还有十二小殿，五阁、七楼、三廊、七门。宫旁还有三十六堂为道士起居之所。从而形成了一个规模空前，富丽堂皇的庞大建筑群。徽宗还颁赐御书“玉隆万寿宮”匾额，使其成为我国最大的道教圣地之一。 但极其遗憾的是，道教三起三落，万寿宮也几经兴废。尤其在民国时期，我国学者盲目崇拜“洋学”，矫枉过正的把道教当成糟粕进行猛烈评击，最具代表性的人物，就是北京大学教授钱玄同。他说：对于荒谬绝伦的“道教”和&#

15、8220;道教妖言”要彻底“剿灭”。还有“文革期间”，也把“道教”当封建迷信横加批判，甚至把南昌万寿宫也拆除了。虽然道教中确有一些迷信成份，对这些东西应该批判。但不能一概否定，因噎废食，要知道道法会元、无上黃箓大斋仪、无上秘要、道藏、云笈七籤、周易、道德经等等。这些道家经典，既有编幅不大的哲理书，也有图符，还有几百卷合为一部的类书。如道藏就是广涉道教源流，教义、教史，以及广涉哲学、历史、地理、医药、气功、化学、民俗、文学等内容的类书。可以说，道藏、周易、道德经等是中国乃至世界上不可多得的珍宝啊！（四） 由于上世

16、纪疑古派否定一切，对历史和古籍动辄称其伪史伪书，很多问题也就缺乏研究，这就使我们产生了很多错误思想，使我们不加思索的认为：“许逊屠龙，就是屠蛇，或治水”，“许逊率全家42人和鸡犬房屋升天”，是晋朝道士的胡说八道。学者们恰恰没有想过古典文献记载的事情，是可靠的和真实的！ 我们知道，道教原本十分讲究道规戒律，以及循环往复的阴阳轮回。其“阴阳太极图”，就是这一思想理论的标志。因此道教反对“一人当道，鸡犬升天”的独尊，总是谦虚的称自己“贫道”。尤其许逊为人师表，品德高尚，教规严格，不

17、会不顾弟子和百姓，自私自利的“率全家42人和鸡犬房屋升天”，去蓬莱仙境享福的！ 尤其是，西山万寿宫志、新建志、南昌府志、江西通志都异曲同工的记载了许逊“屠龙”和“升天”的事情。这就使我们不得不面对“事实”，拋弃轻率的怀疑和否定态度，认真的思考问题，并站在今天科学技术的高度想一想，难道我们就不能科学的实事求是的解释它，还历史的本来面目？为了澄清史实，解决迷案，我认为，公正而客观的办法就是把问题提出来，重新研究！ 我们知道南昌位于赣抚两河与鄱阳湖的交叉点上，地势平坦，负江依湖，海拔只有二十五米左右，夏天

18、有“火炉”之称。故王勃云：“襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越。”在这一特殊的地理环境中，南昌春夏之季，常有龙卷风袭击。对于龙卷风，辞海解释说：“龙卷风是范围小而时间短的猛烈旋风。直径从几米到几百米不等，中心气压很低。风速通常可达几十米秒到一百米秒以上，常出现在发展强烈的积雨云下。云形呈漏斗状下垂。如达地面，破坏力极大，人、畜、器物常被卷至空中帶往他处；经过水面时，常吸水上升如柱。龙卷风移动速度每小时约数十公里，所经路程短的只几十米，长的可超一百公里。持续时间可自几分钟到几小时。” 面对事实，我们既要从古籍记載的有关许逊失踪的两个关键要素，即“八月一日”和“许逊率42人和鸡犬房屋升天”考虑问题。同时，还要把它和南昌盛夏常见的自然现象龙卷风联系起来研究。当我们把这些事实有机的联系起来之后，很容易发现：许逊失踪和龙卷风出现的时间和特征有着密切的关联。因“八月一日”正是一年中龙卷风在南昌造成拔木毁房事件最多的时间段；同时，应当重视的是，“许逊率42人和鸡犬房屋升天”和龙卷风经常表演的拿手好戏惟妙惟肖，如出一辙。