《周易》成书过程考.docx

1、周易成书过程考周易成书过程考关于周易的创作时间，学术界有不同看法。司马迁、班 固以为周易是文王所作。 2 汉以后学者（如孔颖达）认为 周易作者是文王、周公，即周易成书于西周初期。 3 近代学者余永梁、顾颉刚持此说，但认为周易出自当时掌卜 筮官员之手。 4 高亨先生也认为周易作于西周初年。 5 陈梦家、李镜池、宋祚胤以为作于西周末年；而廖平、皮锡瑞、 陆侃如先生以为周易成书于春秋时期。 6 郭沫若先生以为 周易的成书当在战国初年，作者是臂子弓。 7 近年来，有 学者提出先秦并无周易，其成书应在西汉昭、宣年间。 8 根据目前情况来看， 周易成书于西汉的说法基本不成立。 出土文献对之已证实。晋书束皙

2、传载：“太康二年，汲郡 人不准盗发魏襄王墓得竹书数十车其易经二篇，与 周易上下经同。”李学勤先生认为该墓确为襄王墓，他说： “估计汲冢是战国晚期之初，也就是公元前三世纪初年的魏墓， 是可信的。这是墓中所出竹简写成时间的下限。” 9 在战国晚 期的墓穴中已经发现了与晋代 周易文本相同的竹简， 说明周 易成书应在战国晚期之前。 其次，上海博物馆所藏楚简 周易， 除多见古今字、异体字外，与今本周易基本相同。 10 上海 楚简学术界已明确为战国简，是迄今为止所见最早的周易文 本。 11 该楚简的发现说明周易成书不晚于战国。据现存文献， 至少到春秋时期， 占筮者在进行占筮活动时已 有可资凭借的筮书。左传

3、庄公二十二年载：“生敬仲，其 少也，周史有以周易见陈侯者，陈侯使筮之， 遇观之否， 曰：是谓“观国之光，利用宾于王”。” 12 有学者指出： “这里分明是周史携书面文本传播， 其中是谓“观国之光， 利 用宾于王”，显然为念诵文本语气。” 13 左传所载周 易的书面文本形式已在诸侯间广为流传。 左传宣公六年：“郑公子曼满与王子伯廖语， 欲为卿。伯廖告人曰： 无德而贪， 其在周易 丰之离 ，弗过之矣。 间一岁，郑人杀之。 ”14 左传哀公九年晋赵鞅占卜救郑，“阳虎以周易筮之， 遇泰之需，曰：宋方吉，不可与也。微子启，帝乙之 元子也。宋、郑，甥舅也。祉，禄也。若帝乙之元子，归妹而有 吉禄，我安得吉焉

4、？” 15 王子廖只提到爻位， 阳虎直接就爻 辞进行解释，二人均未引出爻辞，就完成了意义的传达。上述例 证都说明春秋时期，周易文本已为时人所熟悉。周易文 本在春秋时期就已存在。我们认为周易的成书是一个历史过程，不是经历一次编 订就完全成型的，它初编纂于殷末周初，到春秋中叶定型。汉书艺文志曰：“易道深矣，人更三圣，世历三 古。”以为宓戲作八卦， 文王重卦并作上下篇， 孔子作十翼 。 16 认为周易经卦的成书是一个过程，经历从伏羲到文王的 漫长历史。该说反映了周易的复杂成书过程。周易非作 于一时一地一人， 而是数代巫祝共同努力下的成果。 对此高亨先 生指出：“周易古经，盖非作于一人， 亦非著于一时

5、也。 ”17 当代已有学者将周易成书看成是一个漫长历史过程，将易 经成书看作从伏羲到西周中后期漫长时段的创作， 反映了文学 发展轨迹。 18有关周易成书是一个历史过程的推论，我们可从两方面 证明。首先，周易 中所载历史事件， 有时间先后之别。 其次， 从周易 卦爻辞的结构来看， 爻辞不是同时成为筮书一部分的。顾颉刚先生在古史辨详细考述了易经王亥丧牛羊于 有易；高宗伐鬼方；帝乙归妹；萁子明夷；康侯用锡马藩庶等事 迹。19 顾氏主要目的是从这些商代到西周初叶的人物与事迹上 推测周易编订时代在西周初年。但细加考证，这些事迹同样 反映了周易成书有时间先后之别，非一蹴而就。如王亥丧牛羊于有易， 20 是

6、殷商时期入周易的。 21 高宗伐鬼方的事迹也只能在殷商间， 不大可能出现于周代。 22 殷人将攻伐鬼方的胜利当成大国的荣誉来看待， 和殷人的尚 武传统分不开，商颂殷武大肆颂扬攻伐边疆民族之功并以 此为荣耀：“昔有成汤，自彼氐羌，莫敢不来享，莫敢不来 王。” 23 李镜池先生说：“到高宗时，伐鬼方至三年之久而后 克之， 可称是古代的大规模的战争， 所以作爻辞的人用为成功的 象征。”24 在殷商的占筮系统中将攻伐鬼方的胜利用作成功的象征，是无可厚非的，周人却不然。 大雅荡引用文王的话来批判殷商的暴行中，攻伐鬼方就是其中之一：“内奰于中国， 覃及鬼方” 25 显然不认同攻伐鬼方的做法。 正义曰：“此

7、 奰然恶行乃延及中国之外， 至于鬼方之远， 向言其恶化之广也。 ” 顾颉刚先生说： “殷高宗伐鬼方是东方民族压迫西方民族的一件 最大的事，故为西方民族所痛恨。周国的人替鬼方抱不平，借这 个理由来痛骂殷商， 即以此故。 ”26 周人如此诟病殷人攻打鬼 方的做法，自然不大可能将此事作为吉利的象征引入他们的占筮 系统之中。李学勤先生指出：“高宗伐鬼方，王季伐鬼戎，纣以 鬼侯为三公，都是殷商时事，入周以后，鬼方便不再在史事中出 现。过去曾以为小盂鼎，梁伯戈有鬼方，近已辨明非是。实 际上鬼方只是商代通行的词，西周以后即成陈迹。” 27 由此， 高宗伐鬼方的事迹入周易必在殷商时期。帝乙归妹之事是周初进入

8、周易中的。顾颉刚先生证明“帝 乙”就是纣的父亲，其妹就是太姒，所归对象是文王。帝乙归妹 对周人来说是值得炫耀之事。 顾颉刚先生说： “周本是专与姜姓 同婚姻的，而在这一段翦商的期间却常娶东方民族的女子 了。这在商是不得已的亲善，而在周则以西夷高攀著夏，正是他 们民族沾沾自喜之事呢。 ”28 殷商末年， 商王朝的势力大不如 前，殷本记载：“帝乙立，殷益衰”，而周民族日益强大， 为了巩固政权， 采取“和亲”政策在所难免。 周人将帝乙归妹之 事看成民族之幸事，在占卜中象征吉祥，而殷人却避之不及，不 会将它作为值得夸耀的籍口并纳入筮辞之中。 这几件事 入周易时间有先有后，周易成书是一个历史过程，明矣。

9、此外，从结构上看，周易爻辞本身也能够说明其成书的 漫长过程。周易爻辞中存在与其他爻辞不相连属的句子。如 乾卦爻辞都是讲龙的情况，而九三爻辞却讲君子。此类现象 在周易其他卦爻辞中也常有出现。 如鼎卦爻辞“鼎颠趾， 利出否，得妾以其子；鼎有实，我仇有疾，不我能即；鼎耳革， 其行塞，雉膏不食，方雨亏悔；鼎折足，覆公餗，其形渥；鼎黄 耳，金铉；鼎玉铉。”借用鼎的各种状态来预测事情吉凶走向， 而初九爻辞“利出否”一句似乎没有来由。再如震六五爻辞“意无丧”一句，和其他爻辞似无关联。这些句子和原有爻辞系统不相类属， 它们的存在说明周易 爻辞不是同时形成的，它的编纂有时间先后之别。 在长期发展过 程中，原来不

10、是卦爻辞系统的句子， 逐渐成为筮书不可或缺的一 部分，周易在此过程中定型。如上述考证，周易作为筮书有其形成的过程，它不是一一 个时代、一个人的杰作，而是经历了数代人的增益。那么周易的成书时间段问题就成了我们研究的重点， 周易究竟成书于哪个时间段呢？学术界一般认为周易成书于西周初年，该观点是正确的。周易作为占筮系统，应符合一定时代的历史语境。考察周 易文本，除顾颉刚先生考证的五件历史故事可以证明周易 作年在殷末周初外，周易所使用的占筮用语也符合周代的语 言使用习惯。廖名春先生对周易和其他先秦古籍的语言特点 进行了比较， 从基本词汇、 实词的附加成分、 虚词的运用等来看， 也认为周易编定应在殷末周

11、初。 29有关周易成书的下限，李学勤先生指出：“从严格的意 义来说，指出周易卦爻辞中有商代到西周初叶的人物和事迹， 这只能确定其形成年代的上限， 而不能作为其下限的证据。 ”30 我们认为周易成书的下限当在春秋中叶。宋祚胤先生根据明夷九三爻辞：“于南狩”、升卦 辞“南征吉”等语， 认为这里所说的应是周昭王南征之事， 卦爻 辞的做成时代必在昭王末年之后。有关昭王的事迹， 左传僖公二年曰：“昭王南征而不复，君其问诸水滨。”史记周 本纪曰：“昭王之时，王道微缺，昭王南巡狩不反，卒于江 上。” 31 范祥雍古本竹书纪年辑校订补 曰：“昭王十六年， 伐荆楚， 涉江，遇大兕。 ”“昭王末年， 夜清，无五色

12、光贯紫微。 其年，王南巡不反。”有关这条记载，学术界目前还没有提出合 理的反驳意见。我们以为在没有合理可信的反对证据提出之前， 暂可认为其观点正确。周易的编纂成书是一个长期过程，非完成于一个时代。 从早期的巫术占卜活动开始，周易本经就在不断积累内容， 到西周初叶，经历了一次编纂，所形成的周易文本并未完全 定型，该文本在长期流行的过程中， 继续吸收卜筮者的断占经验， 进行丰富与完善，到春秋中叶才形成我们今天所见到的周易一书。注释：1本文所考察的成书时间仅就周易经文而言，不包括 后来的十翼等内容。2司马迁：史记太史公自序：“昔者西伯拘羑里， 演周易。”班固汉书艺文志曰：“至于殷、周之际， 纣在上位

13、，逆天暴物，文王以诸侯顺命而行道，天人之占可得而 效，于是重易六爻，作上下篇。”3周易系辞下曰：“易之兴也，其当殷之末世， 周之盛德邪！当文王与纣之事邪！是故其辞危。”孔颖达周易 正义曰：“以当纣事，优畏灭亡，故作易辞，多述优危之 事。”“左传韩宣子适鲁，见易象云：吾乃知周公之 德。周公被流言之谤，亦得为忧患也。验此诸说，以为卦辞文 王，爻辞周公。马融、陆绩等并同此说，今依而用之。”4顾颉刚周易挂爻辞中的故事推断周易挂爻辞当 作于西周初期。余永梁：易卦爻辞的时代及作者，认为商代 还没有八卦和筮法之兴，而从史实上证明挂爻辞为周初所作。古 史辨（三），上海古籍， 1982.5高亨：“周易古经，大抵

14、成于周初。其中故事，最 晚者在文、武之世其中无武王以后事， 可证此书成于周初矣。 至于最后撰人为谁，则不可知。后儒谓文王作卦辞，周公作爻辞， 与此书之内容无所抵触。其或文王、周公对于此书有订补之功欤？”高亨：周易古经今注 13 页，清华大学出版社， 2010.6陆侃如说：“讬始于周初，而写定于东周。”原因是其 认为春秋时期周易尚无定本，左传等文献所引用的周 易与今本不甚相同。 而周易 所用词句与东周文字系统相近， 与小雅等作品类似。陆侃如：论挂爻辞的年代，清华 周刊， 1932年第 9 期。7郭沫若：“周易之编纂成书，实自孟子以后，战国 晚年。”郭沫若：郭沫若全集（一），人民出版社， 1982

15、.8陈玉森、陈宪猷：先秦无论，中山大学学报， 1986 年第 1 期。9李学勤：周易溯源 253 页，巴蜀书社， 2006.10马承源主编：上海博物馆藏战国楚竹书（三），上 海古籍出版社， 2003. 林忠军：从战国楚简看通行版本的价值 ， 周易研究， 2004年第 3 期。11施宣园：上海战国竹简“亮相” ，文汇读书周报 ， 2004.12春秋左传正义，阮刻十三经注疏 1775 页，中 华书局， 1980.13廖群： 筮人“掌三易”及在先秦的传播， 周易研 究， 2006 年第 5 期。14春秋左传正义，阮刻十三经注疏 1872-1873 页， 中华书局， 1980.15春秋左传正义，阮刻十

16、三经注疏 2165 页，中 华书局， 1980.16班固：汉书艺文志 1705页，中华书局，1962.17见高亨：周易古经今注18董延寿、史善刚： 论西周易卦与 ，中国哲学 2011 年第 12 期。19顾颉刚：周易卦爻辞中的故事，古史辨（三） 5-19 页，上海古籍， 1982.20“丧羊于易，无悔。”（大壮六五） 周易正义， 阮刻十三经注疏 48 页，中华书局， 1980. “鸟焚其巢，旅人 先笑后号咷，丧牛于易，凶。”（旅上九）周易正义， 阮刻十三经注疏 68 页，中华书局， 1980. 王国维从甲骨卜辞 中研究出王亥是商的先祖，并从楚辞、山海经、竹书 纪年等文献中找出他的事迹，该观点被

17、学术界所认可。21王国维说：“王亥祀典之隆，亦以其为制作之圣人，非 徒以其为先祖。”王国维：殷卜辞中所见先公先王考，观 堂集林 417 页，中华书局， 1959. 商人在占卜中以祖先事迹来 预测吉凶， 由是将该事迹纳入殷人的占筮系统之中， 由于王亥作 服牛之功绩，殷人推崇其大功德，而周人则不然，他们自有一套 象征吉凶祸福的说辞。该爻辞应在殷商时期被收入周易的。22“高宗伐鬼方，三年克之，小人弗用。”（既济九 三）周易正义 ，阮刻十三经注疏 62 页，中华书局， 1980. “震 用伐鬼方，三年有赏于大国。”（未济九四） 周易正义， 阮刻十三经注疏 63 页，中华书局， 1980.23毛诗正义，

18、阮刻十三经注疏 627 页，中华书局， 1980.24 李镜池：周易筮辞考，周易探源 35 页，中华书局， 1982.25 毛诗正义，阮刻十三经注疏 553 页，中华书局，1980.26 顾颉刚：周易卦爻辞中的故事，古史辨（三）10 页，上海古籍，1982.27 李学勤：周易探源 13 页，巴蜀书社， 2006.28 顾颉刚：周易卦爻辞中的故事，古史辨（三）14 页，上海古籍，1982.29 廖名春：从语言的比较论本经的成书年代， 经学讨研，兰州大学出版社， 1997. 有关于此，已有学者从文字学角度进行了研究，见周度：从语言的特征推断的编纂年代，贵州文史丛刊， 1987 年第 1 期。30 李学勤：周易溯源 2 页，巴蜀书社， 2006.31 宋祚胤：周易新论 15 页，湖南教育出版社， 1983.