乡色酒阅读答案共10篇doc.docx

1、乡色酒阅读答案共10篇doc乡色酒阅读答案_共10篇第1篇：乡色酒阅读答案阅读下面这首诗，完成下题。乡色酒舒兰三十年前，三十年后，你从柳树梢头望我，我从椰树梢头望你，我正年少。你是一杯乡色酒。你圆，你满，人也圆。乡愁也满。1诗评家说这是一首表现有爱有怨、又甜又苦的抒情诗，试说说甜和爱、苦和怨表现在哪里。2诗人将月亮的“圆满”分开来写，“圆”在大陆，“满”在台湾，其含意是很深沉的。这深沉的含意是什么？阅读答案：答案：解析：1参考答案：甜和爱表现在故乡的美好；苦和怨表现在故乡的迢遥。解析：本题考查评析鉴赏能力。做这样的题目时，一定先要读懂原诗，然后与之相对应，概括出答案。2参考答案：要使民族圆满，

2、骨肉相聚，同胞团圆，非大陆、台湾统一不可。解析：本题考查对主旨的把握。注意从诗中“乡愁”“圆”“满”等词的意义来考虑。阅读下面这首诗，完成下题。乡色酒舒兰三十年前，三十年后，你从柳树梢头望我，我从椰树梢头望你，我正年少。你是一杯乡色酒。你圆，你满，人也圆。乡愁也满。1诗评家说这是一首表现有爱有怨、又甜又苦的抒情诗，试说说甜和爱、苦和怨表现在哪里。2诗人将月亮的“圆满”分开来写，“圆”在大陆，“满”在台湾，其含意是很深沉的。这深沉的含意是什么？阅读答案：答案：解析：1参考答案：甜和爱表现在故乡的美好；苦和怨表现在故乡的迢遥。解析：本题考查评析鉴赏能力。做这样的题目时，一定先要读懂原诗，然后与之相

3、对应，概括出答案。2参考答案：要使民族圆满，骨肉相聚，同胞团圆，非大陆、台湾统一不可。解析：本题考查对主旨的把握。注意从诗中“乡愁”“圆”“满”等词的意义来考虑。第2篇：乡色酒阅读答案阅读下面这首诗，完成后面的题目。乡色酒舒兰三十年前你从柳树梢头望我我正年少月色正好你圆人也圆三十年后我从柳树梢头望你你是一杯乡色酒你满乡愁也满（1）诗人将_比喻为“乡色酒”，表达了_。（2）同样是圆月，为何上节说“圆”，下节说“满”？_（3）“你从柳树梢头望我”化用了哪两句著名的古诗？_阅读答案：（1）乡愁思乡之情（2）上节说“圆”还有团圆的意思；下节说“满”，因为“满”有“斟满酒”的意思。（3）月上柳梢头，人约

4、黄昏后。第3篇：乡色酒阅读答案阅读台湾诗人舒兰的乡色酒，回答问题。乡色酒（台湾）舒兰三十年前三十年后你从柳树梢头望我我从椰树梢头望你我正年少你是一杯乡色正好乡色酒你圆你满人也圆乡愁也满1诗人将_比喻为“乡色酒”，表达了_。2诗中的“你”指的是_，是_的修辞手法。3诗中写了两次望月，这两次望月的时间、地点、心情是否相同？从何处能看出来？_4同样是圆月，为何上节说“圆”，下节说“满”？_5三十年前，“你望我”；三十年后，“我望你”，从中你看出诗人性格的变化吗？_阅读答案：答案：解析：1圆月浓浓的无边的乡愁2月亮拟人3第一次望月的时间诗“三十年前”，地点是故乡（从“柳树”可以看出），心情是快乐的无忧

5、无虑的，因为全家团圆，共享天伦之乐（从“你圆人也圆”可以看出）；第二次望月的时间安是“三十年后”，地点是台湾（从“椰树”可以看出），心情是忆旧伤怀，思乡情浓。4因为上节中的圆月是团圆的象征，所以用“圆”；而下节中的圆月像是一杯乡色酒，是乡愁的象征，酒是满的，愁也是满的，所以只能用“满”。5三十年前的“我”是天真无邪充满童趣的少年，所以在“我”看来，月亮似乎在与“我”嬉戏，是月亮在望“我”；三十年后的“我”饱经沧桑，只能心事重重的对月抒怀，所以是“我”望月亮。第4篇：乡色酒阅读理解答案乡间酒我在城里工作后，父亲便没有来过，他从学校退休在家，一直照管着我的小女儿。去年，父亲给我的信上说，他很想来一

6、趟，因为小女儿已经满地跑了，害怕离我们太久，将来会生疏的。但是，一年过去了，他却没来，只是每月寄一张小女儿的照片，叮咛我好好写作，说：“你正是干事的时候，就努力干吧，农民扬场趁风也要多扬几锨呢！但听说你喝酒厉害，这毛病要不得，我知道这全是我没给你树个好样子，我现在也不喝酒了。”接到信，我十分羞愧，便发誓再也不去喝酒，回信让他和小女儿一定来城里住，好好孝顺他老人家一些日子。但是，没过多久，我的作品在报刊上引起了争论。争论本是正常的事，复杂的社会上却有了不正常的看法，随即发展到作品之外的一些闹哄哄的什么风声雨声都有。我很苦恼，也更胆怯，像乡下人担了鸡蛋进城，人窝里前防后挡，唯恐被撞翻了担子。茫然中

7、，便觉得不该让父亲来。但是，还未等我再回信，在一个雨天他却抱孩子搭车来了。老人显得很瘦，那双曾患过白内障的眼睛，越发比先前滞呆。一见面，我有点慌恐，他看了看我，就放下小女儿，指着我让叫爸爸。小女儿斜着看我，怯怯地刚走到我面前，突然转身扑到父亲的怀里，父亲就笑了，说：“你瞧瞧，她真生疏了，我能不来吗?”父亲住下了，我们睡在西边房子，他睡在东边房子。小女儿慢慢和我们亲热起来，但夜里却还是要父亲搂着去睡。我叮咛爱人，什么也不要告诉父亲，一下班回来，就笑着和他说话，他也很高兴。一到晚上，家里来了很多人，都来谈社会上的风言风语，谈报刊上连续发表批评我的文章，我就关了西边门，让他们小声点，父亲一进来，我们

8、就住了口。可我心里毕竟是乱的，虽然总笑着脸和父亲说话，小女儿有些吵闹了，就忍不住斥责，又常常动手去打屁股。这时候，父亲就过来抱了孩子，说孩子太嫩，怎么能打，越打越会生分，哄着到东边房子去了。我独自坐一会儿，觉得自己不对，又不想给父亲解释，便过去看他们。一推门，父亲在那里悄悄流泪，赶忙装着眼花了，揉了揉，和我说话，我心里愈发难受了。从此，我下班回来，父亲就让我和小女儿多玩一玩，说再过一些日子，他和孩子就该回去了。但是，夜里来的人很多，人一来，他就又抱着孩子到东边房子去了。这个星期天，一早起来，父亲就写了一个条子贴在门上“今日人不在家”，要一家人到郊外的田野里去逛逛。到了田野，他说去给孩子买些糖果

9、，就到远远的商店去了。好长的时候，他回来了，腰里鼓囊囊的，先掏出一包糖来,给了小女儿一把，剩下的交给我爱人，让她们到一边去玩。又让我坐下，在怀里掏着，是一瓶酒，还有一包酱羊肉。我很纳闷：父亲早已不喝酒了，又反对我喝酒，现在却怎么买了酒来？他使劲用牙启开了瓶盖，说：“平儿，我们喝些酒吧，我有话要给你说呢。你一直在瞒着我，但我什么都知道了。我原本是不这么快来的，可我听人说你犯了错误了，不知道到底是什么情况，怕你没有经过事，才来看看你。报纸上的文章，我前天在街上的报栏里看到了，我觉得那没有多大的事。你太顺利了，不来几次挫折，你不会有大出息呢！当然，没事咱不寻事，出了事也不要怕事，别人怎么说，你心里要

10、有个主见。搞你们这行事，你才踏上步，你要安心当一生的事儿干了，就不要被一时的得所迷惑，也不要被一时的失所迷惘。这就是我给你说的，今日喝喝酒，把那些烦闷都解了去吧。来，你喝喝，我也要喝的。”他先喝了一口，立即脸色通红，皮肉抽搐着，终于咽下了，嘴便张开往外哈着气。那不能喝酒却硬要喝的表情，使我手颤着接不住他递过来的酒瓶，眼泪刷刷地流下来了。喝了半瓶酒，然后一家人在田野里尽情地玩着，一直到天黑才回去。父亲又住了几天，他带着小女儿便回乡下去了。但那半瓶酒，我再没有喝，放在书桌上，常常看看它，从此再没有了什么烦闷，也没有从此沉沦下去。17.文中的父亲为“我”做了哪些事？请分点概括。（6分）18.第段中“

11、我”的心理状态经历了从“慌恐”“”“”感动的变化过程（4分）19.联系上下文，回答问题。（6分）（1）“父亲在那里悄悄流泪，赶忙装着眼花了，揉了揉，和我说话”这一处描写有什么作用？请作简要分析。（2分）（2）从第五段对小女儿的不同态度中，分析“我”和父亲的不同性格。（4分）20.结合全文，从内容和结构两个角度说说“父亲的半瓶酒”具体含义和作用。（6分）21.选出与本文主题不同类的一项（2分）A背影B.傅雷家书C.再塑生命D.爸爸的花儿落了参考答案：17【内容概括】（6分）父亲写信叮咛“我”好好写作，劝“我”不要喝酒。父亲带小女儿进城，为“我”暗自担忧。父亲陪“我”喝酒，并鼓励“我”。6分。每点

12、2分。意思对即可给分。18.【内容理解】（4分）难受纳闷4分。每点2分。19.【内容分析、人物分析】（6分）（1）【内容分析】（2分）动作（细节）描写，“悄悄流泪”表现了父亲对儿子的暗自担忧，“装着眼花”“揉”表现了他不愿意让儿子看到自己的担心，以免儿子难过。2分。动作（细节）描写1分；对儿子的暗自担忧或以免儿子难过1分，意思对即可给分。（2）【人物分析】（4分）小女儿吵闹时，“我”的态度是：忍不住斥责，并动手去打屁股，体现“我”的粗暴，遇事不顺就迁怒孩子的性格；父亲的态度是：不能打孩子，走过来抱孩子哄着出去了，衬托父亲的慈爱，遇事镇定。4分。“我”和“父亲”的态度各1分；“我”和“父亲”的性

13、格各1分。仅答“我”和父亲对小女儿的不同态度形成鲜明的对比，不给分。20.【内涵探究、作品鉴赏】（6分）含义：因为“半瓶酒”是父亲担心“我”思想压力过大，主动为“我”买来消解烦闷并陪“我”一起喝剩下的。父亲的半瓶酒让“我”从中获得鼓励，不再沉沦，感受到亲情的慰藉。父亲的那一席话教会了“我”如何面对得失，“我”也学会了怎样做人。父亲的半瓶酒更寄予了浓浓的父爱。作用：以“半瓶酒”为题，巧设悬念，激发读者的阅读兴趣。结尾处画龙点睛，暗示“父爱”的中心。“酒”是文章线索（父亲一开始劝“我”戒酒，后来买酒陪“我”喝，喝剩下的半瓶酒激励着“我”）6分。含义3分；作用3分。每点1分，意思对即可给分。21.【

14、文学常识】（2分）C第5篇：乡土本色阅读答案乡土本色费孝通从基层上看去，中国社会是乡土性的。那些被称土气的乡下人是中国社会的基层。我们说乡下人土气，这个土字用得很好。土字的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法。靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。农业直接取资于土地，种地的人搬不动地，长在土里的庄稼行动不得，土气是因为不流动而发生的。不流动是从人和空间的关系上说的，从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以个人为单位的，而是以住在一处的集团为单位的。中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到几千户的大村。孤立、隔膜是就村和村之间的关系而说的。孤

15、立和隔膜并不是绝对的，但是人口的流动率小，社区间的往来也必然疏少。我想我们很可以说，乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他们活动范围有地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。假如在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个熟悉的社会，没有陌生人的社会。在社会学里，我们常分出两种不同性质的社会：一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会；一种是为了要完成一件任务而结合的社会。用一位外国学者

16、的话说，前者是有机的团结，后者是机械的团结。用我们自己的话说，前者是礼俗社会，后者是法理社会。生活上被土地所囿住的乡民，他们平素所接触的是生而与俱的人物，正像我们的父母兄弟一般，并不是由于我们选择得来的关系，而是无须选择，甚至先我而在的一个生活环境。熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。这感觉是无数次的小磨擦里陶炼出来的结果。这过程是论语第一句里的习字。学是和陌生事物的最初接触，习是陶炼，不亦说乎是描写熟悉之后的亲密感觉。在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自由不同。规矩是习出来的礼俗。从俗即是从心。我们大家是熟人，打个招呼就是了，还用得着

17、多说么？这类的话已经成了我们现代社会的阻碍。现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白；还要怕口说无凭，画个押，签个字。这样才发生法律。在乡土社会中法律是无从发生的。这不是见外了么？乡土社会里从熟悉得到信任。乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不加思索时的可靠性。从熟悉里得来的认识是个别的，并不是抽象的普遍原则。在熟悉的环境里生长的人，不需要这种原则，他只要在接触所及的范围之中知道从手段到目的间的个别关联。在乡土社会中生长的人似乎不太追求这笼罩万有的真理。我读论语时，看到孔子在不同人面前说着不同的话来解释孝的意义时，我感觉到这乡土社会的特性

18、了。孝是什么？孔子并没有抽象地加以说明，而是列举具体的行为，因人而异地答复了他的学生。在我们社会的急速变迁中，从乡土社会进入现代社会的过程中，我们在乡土社会中所养成的生活方式处处产生了流弊。陌生人所组成的现代社会是无法用乡土社会的习俗来应付的。于是，土气成了骂人的词汇，乡也不再是衣锦荣归的去处了。1下列对中国社会是乡土性的的理解，符合原文意思的一项是A乡民是中国社会的基层，他们以种地为基本生存方式，从土地中获取生活资源，因此与土地分不开，为土地所束缚。B人与人在空间排列上的不流动性，造成乡土社会里乡民个体之间彼此的孤立与隔膜，所以才有三家村式的微型村落的存在。C乡土社会里的个体为了谋生这一共同

19、目标，分工协作，有机地聚合在一起，形成没有陌生人的熟人社会。D无论是生活的环境还是所接触的人物，对乡民而言都是生而与俱，再熟悉不过的，于是他们选择固守乡土，终老于斯。2下列理解和分析，符合原文意思的一项是A生活在乡土社会的人们，彼此之间相互了解，没有隔阂，相比现代社会，更容易获得一种从心所欲的自由。B依附于土地的乡民从小习得礼俗，与周围的人都熟如亲人，因为大家感情深厚，所以对他们来讲从俗即是从心。C乡民之间的交往是基于彼此的熟悉和信任来进行的，法律不是调节乡土社会中人际交往和人际关系的基本依据。D乡土社会的信用产生于对一种行为规矩熟悉到不加思索的可靠性，这种信用远胜于法理社会中的一纸契约。3根

20、据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是A乡土社会实际上就是熟人社会、礼俗社会，而现代社会是陌生人组成的社会、法理社会，两者的人际交往原则有别。B礼俗是乡土社会里应对社会生活的根本原则、抽象真理，也是人们处理具体事务时目的与手段间的普遍联系。C乡土社会中，人们从熟悉里获得的认识是个别的。论语中孔子因人而异地解释孝，能让我们体会到这种特性。D在乡土社会进入现代社会的过程中，原有的生活方式与现代社会不相适应，暴露出弊端，土气一词因而有了贬义。参考答案：1A2C3B第6篇：故乡秋色阅读答案阅读短文，回答问题阅读短文，回答问题。故乡秋色星期天，爸爸带我到老家去看望奶奶。我们乘坐的汽车在柏油马路上飞驰。

21、透过车窗向外望去，碧蓝的天空中朵朵白云飘来飘去，像洁白的绵羊在一望无际的草原上奔走；远处的青云山显得更加苍翠俊美，近处的果园里，红红的苹果压弯了树妈妈的腰。这时，我的心也像天空的白云随风飘荡，早已飞回了故乡奶奶家。来到奶奶家已是中午，吃过午饭，我就让爸爸带我到田野去看一看。爸爸带我到了村西庄稼地头，只见到处呈现出一派丰收的景象。你看，昔日绿油油的玉米变黄了，腰间生出了胖大的“娃娃”，有的两个，有的三个，“娃娃”的头上都顶着“红缨帽”，可爱极了。你瞧，那边的豆田像一块巨大的金黄色地毯，成串的豆荚挂满了枝头，在秋风中摇动，发出银铃般的响声，和那各种秋虫悦耳的叫声合在了一起，像是在排练秋天的丰收大合

22、唱。那边一眼望不到边的花生田里，收获的花生，金灿灿的，像铺了一地金子。一位老伯伯正在刨花生，我好奇地拿起一棵，一个一个地数起来。哇，好家伙，上面结了50多个胖胖的花生，你挤我，我挤你，紧紧地靠在一起，互不相让。望着我那认真的样子，老伯伯笑着说：“别数了，还有的呢！”望着老伯伯开心的笑容，我也禁不住笑了。眼前丰收的景象和人们欢快的笑容，使我第一次真正体会到了故乡秋天的美丽，这是充满鸟语花香的公园所比不了的。因为它美的实实在在。我喜欢秋天，更喜欢故乡的秋天。1联系上下文解释下列词语。一望无际：_鸟语花香：_2用“”画出文中拟人句（2句）。用“_”画出文中比喻句（2句）。3作者抓住了秋天特有的景物_

23、、_、_描写，突出了秋天的丰收景象。4全文是按照_的顺序来写的。阅读答案：答案：解析：31.一眼看不到边，形容辽阔。鸟叫得好听，花开得喷香，形容春天的美好景象。2.拟人句：哇，好家伙，上面结了50多个胖胖的花生，你挤我，我挤你，紧紧地靠在一起，互不相让。比喻句：你瞧，那边的豆田像一块巨大的金黄色地毯，成串的豆荚挂满了枝头，在秋风中摇动，发出银铃般的响声，和那各种秋虫悦耳的叫声合在了一起，像是在排练秋天的丰收大合唱。3玉米,大豆,花生。4由远及近阅读短文，回答问题阅读短文，回答问题。故乡秋色星期天，爸爸带我到老家去看望奶奶。我们乘坐的汽车在柏油马路上飞驰。透过车窗向外望去，碧蓝的天空中朵朵白云飘

24、来飘去，像洁白的绵羊在一望无际的草原上奔走；远处的青云山显得更加苍翠俊美，近处的果园里，红红的苹果压弯了树妈妈的腰。这时，我的心也像天空的白云随风飘荡，早已飞回了故乡奶奶家。来到奶奶家已是中午，吃过午饭，我就让爸爸带我到田野去看一看。爸爸带我到了村西庄稼地头，只见到处呈现出一派丰收的景象。你看，昔日绿油油的玉米变黄了，腰间生出了胖大的“娃娃”，有的两个，有的三个，“娃娃”的头上都顶着“红缨帽”，可爱极了。你瞧，那边的豆田像一块巨大的金黄色地毯，成串的豆荚挂满了枝头，在秋风中摇动，发出银铃般的响声，和那各种秋虫悦耳的叫声合在了一起，像是在排练秋天的丰收大合唱。那边一眼望不到边的花生田里，收获的花

25、生，金灿灿的，像铺了一地金子。一位老伯伯正在刨花生，我好奇地拿起一棵，一个一个地数起来。哇，好家伙，上面结了50多个胖胖的花生，你挤我，我挤你，紧紧地靠在一起，互不相让。望着我那认真的样子，老伯伯笑着说：“别数了，还有的呢！”望着老伯伯开心的笑容，我也禁不住笑了。眼前丰收的景象和人们欢快的笑容，使我第一次真正体会到了故乡秋天的美丽，这是充满鸟语花香的公园所比不了的。因为它美的实实在在。我喜欢秋天，更喜欢故乡的秋天。1联系上下文解释下列词语。一望无际：_鸟语花香：_2用“”画出文中拟人句（2句）。用“_”画出文中比喻句（2句）。3作者抓住了秋天特有的景物_、_、_描写，突出了秋天的丰收景象。4全

26、文是按照_的顺序来写的。阅读答案：答案：解析：31.一眼看不到边，形容辽阔。鸟叫得好听，花开得喷香，形容春天的美好景象。2.拟人句：哇，好家伙，上面结了50多个胖胖的花生，你挤我，我挤你，紧紧地靠在一起，互不相让。比喻句：你瞧，那边的豆田像一块巨大的金黄色地毯，成串的豆荚挂满了枝头，在秋风中摇动，发出银铃般的响声，和那各种秋虫悦耳的叫声合在了一起，像是在排练秋天的丰收大合唱。3玉米,大豆,花生。4由远及近第7篇：乡土本色阅读答案阅读下面的文章，完成下题。乡土本色费孝通从基层上看去，中国社会是乡土性的。那些被称土气的乡下人是中国社会的基层。我们说乡下人土气，这个土字用得很好。土字的基本意义是指泥

27、土。乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法。靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。农业直接取资于土地，种地的人搬不动地，长在土里的庄稼行动不得，土气是因为不流动而发生的。不流动是从人和空间的关系上说的，从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以个人为单位的，而是以住在一处的集团为单位的。中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到几千户的大村。孤立、隔膜是就村和村之间的关系而说的。孤立和隔膜并不是绝对的，但是人口的流动率小，社区间的往来也必然疏少。我想我们很可以说，乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他们活动范围有地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持

28、着孤立的社会圈子。乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。假如在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。在社会学里，我们常分出两种不同性质的社会：一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会；一种是为了要完成一件任务而结合的社会。用一位外国学者的话说，前者是“有机的团结”，后者是“机械的团结”。用我们自己的话说，前者是礼俗社会，后者是法理社会。生活上被土地所囿住的乡民，他们平素所接触的是生而与俱的人物，正像我们的父母兄弟一

29、般，并不是由于我们选择得来的关系，而是无须选择，甚至先我而在的一个生活环境。熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。这感觉是无数次的小磨擦里陶炼出来的结果。这过程是论语第一句里的“习”字。“学”是和陌生事物的最初接触，“习”是陶炼，“不亦说乎”是描写熟悉之后的亲密感觉。在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自由不同。规矩是“习”出来的礼俗。从俗即是从心。“我们大家是熟人，打个招呼就是了，还用得着多说么？”这类的话已经成了我们现代社会的阻碍。现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白；还要怕口说无凭，画个押，签个字。这样才发生法律。在乡土社会中法律是无从发生的。“这不是见外了么？”乡土社会里从熟悉得到信任。乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不加思索时的可靠性。从熟悉里得来的认识是个别的，并不是抽象的普遍原则。在熟悉的环境里生长的人，不需要这种原则，他只要在接触所及的范围之中知道从手段到目的间的个别关联。在乡土社会中生长的人似乎不太追求这笼罩万有的真理。我读论语时，看到孔子在不同人面前说着不同的话来解释“孝”的意义时，我感觉到这乡土社会的特性了。孝是什么？孔子并没有抽象地加以说明，而是列举具体的行为，因人而