明代诗文散曲戏剧.docx

1、明代诗文散曲戏剧 第三章 明代诗文 流派众多,观点各异,地域色彩浓厚 一、高启、宋濂、刘基 （一）高启 元明两代最著名的诗人之一。 高启（13361374），字季迪，号青丘子，晚号槎轩，长洲（今江苏苏州）人。 高启大部分文学活动是在元末，许多诗作体现了元末的文学精神。 青丘子歌 “居闲厌寂寞，从仕愁羁” 晓起春望 “行忧釜见夺，谒恐冠遭溺” 答衍师见赠 孤鹤篇： 新蝉：“隔叶栖身稳，移柯忽意惊。” 月林清影：“流藻舞波寒，惊虬翔壑冷。” 次韵内弟周思敬秋夜同饮白莲寺池上：“竹动鸟惊梦，草凉虫语悲。” 雨中客僧舍：“客梦方暂适，竹间风雨惊。” 宴顾使君东亭隔帘观竹下舞妓：“玉钩正荡月，罗袖忽惊风

2、。” 登金陵雨花台望大江 江上见逃民家 倦寻芳晓鸡(词) 宫女图 步至东皋： （二）宋濂 宋濂(1310-1381)，字景濂，浙江金华人。 宋濂是明太祖称为“开国文臣之首”的文人。 “文以明道” “非专指辞翰之文” 文原 “文非道不立，非道不充，非道不行（白云稿序） “文外无道，道外无文”（徐教授文集序） “世不复有文” 徐教授文集序 王冕传： 秦士录、李疑传、杜环小传 （三）刘基 刘基(1311-1375)，字伯温，浙江青田人。 卖柑者言 郁离子 买马词、畦桑词、筑城词 感怀： 二、台阁体和茶陵派 （一）台阁体 台阁体指以馆阁名臣杨士奇、杨荣、杨溥等为代表的一种文学创作风格。 诗文内容大多比

3、较贫乏，多为应制、题赠、酬应而作，题材常是颂圣德，歌太平，艺术上追求平正典丽。 1、密切结合官方意识形态即程朱理学，故表现的思想情感“雅正平和”，有浓厚的道学气； 2、反映着上层官僚的生活内容，故应制、唱和之作数量非常之多； 3、与当时（特别是永乐之后）政治平静、人事结构稳定的状况相对应，表现出陶然悠然的满足心态。 （二）茶陵派 成化到弘治年间，文坛有重要影响的是茶陵诗派。茶陵派以李东阳为主，针对台阁体卑冗委琐的风气，李东阳提出诗学汉唐的复古主张 。 1、强调宗法杜甫 2、重视诗歌语言的艺术。 怀麓堂诗话 宋诗深，却去唐远；元诗浅，去唐却近 三、前七子 前七子：李梦阳、何景明、徐祯卿、边贡、康

4、海、王九思和王廷相。 以李、何为最著名。 借助复古手段而欲达到变革的目的，这是前七子文学复古的实质。 不满 （一）李梦阳 李梦阳（14731530）字献吉，号空同子，庆阳（今属甘肃）人。弘治六年（1493）中进士，有空同集。 1、诗论 1）对宋人抨击 宋“无诗”，“古之文废” “宋人主理，作理语，于是薄风云月露，一切铲去不为。又作诗话教人，人不复知诗矣。”（缶音序） 2）真诗在民间 3）尺寸古法 格：是对文学的总体上的美学特征的追求。 诗歌方面，主张古体以汉魏为楷模，近体以盛唐为榜样；在散文方面，则最推崇秦汉 调：诗歌音调的和谐完美 法：讲究写作技巧与方法 四库全书提要： “学者翕然从之，文体

5、一变。” 2、诗文创作： 1）诗歌 士兵行、石将军战场歌、玄明宫行 博浪沙：“赤松子，在何许？君不见朝烹狗，暮缚虎。” 自从行：“若言世事无颠倒，窃钩者诛窃国侯。 秋望诗： 结肠篇：“言乖意违时反唇，妾匪无许君多嗔。中肠诘曲难为辞，生既难明死讵知？” 2）散文创作 梅山先生墓志铭： 构思巧妙 感情真挚，风格清新 语言劲练、句法紧凑 （二）何景明 何景明（14831521）字仲默，号大复，与李梦阳等人一同倡言文学复古，成为“前七子”的主脑人物之一。有大复集。 杂言十首：“秦无经，汉无骚，唐无赋，宋无诗”。 “舍筏登岸”（与李空同论诗书） 东门赋： 罗女曲： 四、吴中四才子 组成：祝允明、唐寅、文

6、征明和徐祯卿 主要观点：反宋儒理学、要求人性解放、重视“古文辞”自身的价值 影响不大： 1）政治地位不高；2）没有鲜明的文学主张；3）创作取径宽泛。 一、唐寅 1、生平：（14701524）字伯虎，一字子畏，号六如居士、桃花庵主等， 2、创作 1）早期的代表作金粉福地赋 2）后期的诗歌 一年歌、桃花庵歌、把酒对月歌、醉时歌 桃花庵歌： 二、祝允明 1、生平：（14601526）字希哲，号枝山。 “贯通百家，纵横群籍”（刘凤续吴先贤赞祝允明传） “傲睨冠绅”，“玩世自放，惮近礼法之儒”（国宝新编祝允明传） 2、创作特点：强烈的自我觉醒的意识和向外拓张的要求。 丁未年生日序,短长行： 五、唐宋派和

7、归有光 一、唐宋派 1、所谓“唐宋派”是指对嘉靖间文坛颇有影响的、以反拨李、何为主要目标的文学派别。该派作家主要从事散文创作。 2、代表人物：王慎中、唐顺之、茅坤 3、理论观点：崇道绌文 文学本身是有害于道 “文与道非二也”（唐顺之答廖东雩提学） “枝叶无用之词”（寄黄士南） “消磨剥裂于风云月露、虫鱼草木之间”（与蔡白石郎中） “日课一诗，不如日玩一爻一卦”（寄黄士南） 二、归有光 1、生平：归有光（15071571）字熙甫。 2、文学观点： 1）反对复古、模拟 2）恢复传统儒家之道 3）重视文学的抒情作用 “夫诗者，出于情而已矣。”（沈次谷先生诗序） 项脊轩志： 感情深沉 语言简练，注意剪

8、裁 六、后七子 一、后七子 1、组成：李攀龙、王世贞 徐中行、梁有誉、宗臣、 谢榛、吴国伦 “后五子”、“广五子”、“末五子” 2、文学主张 完全继承了李、何的复古理论 1）“文自西京、诗自天宝而下，俱无足观”（明史李攀龙传） 2）“古法” 3、后七子的评价： 1）对于反击“唐宋派”的文学倒退的动向、维护文学的独立地位、强调文学的艺术特征起了极大的作用 2）文学复古运动固有的弊病更加突出。 二、李攀龙 1、生平：（15141570）字于鳞，号沧溟。有沧溟集。 2、文学观：复古 1）词汇、语法 2）注意语言推敲 2、诗歌： 白羽如霜出塞寒，胡烽不断接长安。城头一片西山月，多少征人马上看。（塞上曲

9、四首送元美） 侬来星始集，侬去月将夕。不是地上霜，无人见侬迹。（夜度娘 二、王世贞 1、生平：（15261590）字元美，号凤洲、弇州山人，太仓（今属江苏）人。有弇州山人四部稿等 。 2、诗歌 击鹿行： 重视艺术形式： 讲究修辞 注重音律 结构严谨 3、王世贞的艺苑卮言 四、谢榛（14951575）字茂秦，号四溟山人，山东临清人。 擅长于诗，并专攻近体，主张向唐李白、杜甫等十四家学习；对于“古法”不像李、王那么偏执；对音律、辞采和章法都很讲究。 塞上曲： 百战多枯骨，秋高白草深。飞雕盘大漠，嘶马振长林。柔远君王德，封侯壮士心。华夷自有限，边徼莫相侵。 七、徐渭和李贽 （一）徐渭 1、生平： 徐

10、渭（15211593），初字文清，改字文长，号天池山人、青藤道人，山阴（今浙江绍兴）人。 思想深刻而敏感 王阳明心学和禅宗思想 把情感和个性的不受束缚的表现，放在首要地位。 2、徐渭的诗文创作，富于创造。龛山凯歌： 短剑随枪暮合围，寒风吹血着人飞。朝来道上看归骑，一片红冰冷铁衣。 少年： （二）李贽 1、生平： 李贽(1527-1602)，字宏甫，号卓吾，福建泉州晋江人。 嘉靖、万历间，作为卓越的思想家，反对文学上的拟古主义，并对晚明文学的较大影响的是李贽。 2、李贽的思想具有极大的叛逆性和顽强的战斗性。 根本上否定封建统治的等级制度，以及维护封建的特权思想和宿命论思想 。 “圣人不曾高，众人

11、不曾低” “异端” 3、与传统思想不同的文学观 1）童心说 童心说 夫童心者，真心也；若以童心为不可，是以真心为不可也。夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也。若夫失却童心，便失却真心；失却真心，便失却真人。人而非真，全不复有初矣。童子者，人之初也；童心者，心之初也。 2）反对复古和模拟 诗何必古选，文何必先秦，降而为六朝，变而为近体，又变而为传奇，变而为院本，为杂剧，为西厢曲，为水浒传，不可得而时势先后论也。 3）重视通俗文学 西厢记、水浒传“至文” 水浒传、三国志通俗演义、琵琶记、幽闺记 八、公安派 1、成员： ）三袁 袁宏道（15681610）字中郎，号石公。 袁宗道（15601600）字

12、伯修 袁中道（15701623）字小修 ）其他成员 、理论核心是“独抒性灵” 袁宏道叙小修诗称其弟之作： ）出于李贽的“童心说”，它和“理”，和“闻见知识”即社会既存的行为准则、思维习惯处于对立的地位。 ）明确肯定了人的生活欲望的流露与表现。 ）独特的个性表现 、袁宏道 东阿道中晚望,灵隐路上,江南子,显灵宫集诸公以城市山林为韵九、竟陵派 、组成： 钟惺（15741624）字伯敬，号退谷，万历三十八年（1610）进士，官至福建提学佥事。有隐秀轩集。 谭元春（15861637）字友夏 诗归（单行称古诗归、唐诗归） 2、理论观点 接受了公安派“独抒性灵”的口号，同时从各方面加以修正。 1）反对步趋

13、人后，主张标异立新 。 2）“深幽孤峭” 3）向古人学习 ：“厚” 3、创作： 观裂帛湖： 十、明代后期诗文 1、陈子龙 陈子龙（16081647）字卧子，号大樽，华亭（今上海松江）人。崇祯十年（1637）进士。 秋夕沈雨偕燕友让木集杨姬馆中二首 、小车行 秋日杂感： 吴伟业：“高华雄浑，睥睨一世”（梅村诗话） 2、夏完淳（16311647）字存古，华亭人。毘陵遇辕文： 散文：大哀赋、狱中上母书 3、女诗人 朱无瑕、徐媛、陆卿子 柳如是金明池寒柳： 十一、晚明小品文 （一）小品文的特点 来源：“小品”原是佛家用语，指大部佛经的略本，明后期才用来指一般文章。 内容：明人所谓“小品”，并不专指某一

14、特定的文体，尺牍、游记、传记、日记、序跋等均可包容在内。 特点：体制短小；文字轻灵隽永；多表现活泼新鲜的生活感受；思想机智；真情流露；讲究情绪、韵致、诙谐 （二）小品文兴起的原因 1、形式的自由性 2、内容的鲜活性 （三）晚明小品文名家 公安派、徐渭、李贽等 李贽题孔子像于芝佛院： 袁宏道徐文长传（节选）： 袁宏道（尺牍）丘长孺（节选）： 袁宏道给张幼于的信（节选）： 答蕺园论诗书： 袁宏道与徐汉明 袁宏道西湖（节选） 袁宏道寿大姊五十序（节选）： 袁中道游居柿录一则： 钟惺 陆云龙：至其为文，类曰：“宁选而后作，无作而后选。”则其锤炼、刳剔、推敲，皆备良工之苦心者。故其苦于锻局，若九嶷、三湘

15、之潆回曲折，妙有天造地设之奇；苦于运笔，若湘水、巫云之飘乎飞流，极有轻扬灵活之致；苦于修辞词，若乌林、梦泽之烟萦风织，曲具菁葱纹縠之观。宁简无繁，宁新无袭，宁厚无佻，宁灵无痴。工苦之后，还于自然。故出为品题，则真品题；出为经济，则真经济：巧与法并，无如先生。 家传、与陈眉公 浣花溪记 、夏梅说 谭元春 刘侗帝京景物略 王思任（15741646）也是一位具有特异语言风格的小品作家。 字季重，号谑庵，山阴（今浙江绍兴）人。 王思任世说新语序：“本一俗语，经之即文；本一浅语，经之即蓄；本一嫩语，经之即辣，盖其牙室利灵，笔颠老秀。” 游庐山记：“又不知何岭下看百丈，有八九十峰，皆肥箨参起白云底。鸟语细

16、碎，忽数群白鹭跳来，逾时，是泉也” 小洋中“山俱老瓜皮色。又有七八片碎剪鹅毛霞，俱黄金锦荔，堆出两朵云，居然晶透葡萄紫也” 天姥： 冯梦龙笑府序： 张岱（15971697），字宗子，一字石公，别号陶庵，山阴（今浙江绍兴）人 陶庵梦忆、西湖梦寻、嫏嬛文集 少为绔袴子弟，极爱繁华，好精舍，好美婢，好娈童，好鲜衣，好美食，好骏马，好华灯，好烟火，好梨园，好鼓吹，好古董，好花鸟，兼以茶淫桔虐，书蠹诗魔（自为墓志铭） 自题小像 、陶庵梦忆、西湖梦寻 西湖七月半： 湖心亭看雪： 第四章 明代散曲和明代民歌 （一）明代初期的散曲创作 刘东生、谷子敬、贾仲明、汤式 （朱权太和正音谱 ） 朱有燉诚斋乐府 1）语

17、言风格豪放 2）内容富贵闲适 3）辞意端谨 有时婉折有致 （二）弘治、正德年间的散曲创作 北方：康海、王九思 南方：王磐、陈铎、唐寅 1、康海和王九思 康海沜东乐府，王九思碧山乐府 内容：士大夫人生价值的失落 1）对现实政治表示不满 2）对自身的遭遇感到愤慨 3）闲居生活的安适 风格：豪放 康海水仙子酌酒： 王九思沉醉东风赠隐者： 2、王磐、陈铎、唐寅 王磐（约14701530）字鸿渐，号西楼，高邮（今属江苏）人，一生未仕。有王西楼乐府 王骥德曲律：北曲之冠 内容： 1）闲适的生活情趣 2）社会生活 沉醉东风携酒过石亭会友： 朝天子咏喇叭： 陈铎（1469以前1507）字大声，号秋碧，邳州（今

18、江苏邳县）人 1）秋碧乐府、梨云寄傲：内容以写男女风情最多，文辞流丽 曲律评为“颇著才情，然多俗意陈语”。 2）滑稽余韵用当时以城市为主的各种社会职业为题，写形形色色的人情世态，是散曲中别开生面之作。 祝允明、唐寅 多写男女风情 （三）嘉靖前后的散曲创作 兴盛期 沈仕、杨慎、金銮、冯惟敏、梁辰鱼 1、沈仕（14881565）字懋学，号青门山人，仁和（今浙江杭州）人，是著名的画家，散曲也很有名，有唾窗绒 。 内容：专写艳情，描写刻露而生动，称为“青门体” （琐南枝咏所见）： 2、杨慎（14881559）字用修，号升庵，四川新都人。 散曲有陶情乐府，其妻黄娥亦善词曲，近人合编两人之作为杨升庵夫妇散

19、曲 内容多写心中的不满与愁怨，注重意境。 黄莺儿春夕： 3、金銮（约1495约1584）字在衡，号白屿，陇西（今属甘肃）人。有萧爽斋乐府。 以格律精工著称，善于熔口语与丽辞为一体，既婉转又畅达，兼有诙谐之趣。 胡十八风情嘲戏： 新水令送吴怀梅还歙： 4、冯惟敏 (1511-1580)，明代杰出的散曲作家。字汝行，号海浮山人，青州临朐(今山东临朐县)人。其成就可与元代名家相比。 海浮山堂词稿内容广泛。 散曲内容： 1）农民的困苦生活 胡十八刈麦有感、胡十八刈谷有感、玉芙蓉苦雨、玉江引农家苦 2）贪官污吏的丑恶行径 套数般涉调耍孩儿骷髅诉冤 3）对传统价值观的嘲讽 套数正宫端正好吕纯阳三界一览 4

20、）世情百态 朝天子赠田桂芳八首 仙子步蟾宫十劣 南锁南枝盹妓： 语言纯朴，风格自然 玉江引阅世： 5、梁辰鱼(约1521约1594) ，明代戏剧家。字伯龙号少白一号仇池外史。昆山(今属江苏)人。他的散曲集江东白苎 1）用昆山腔作传奇而名震一时 2）声律精整而文辞工丽 3）善于化用诗词中的名句 4）口语成分少 仙吕入双调夜行船序拟金陵怀古套数 玉抱肚嘱鱼 “曲中之圣”（张楚叔选辑吴骚合编） “不惟曲家一种本色语抹尽无余，即人间一种真情话，埋没不露已”（凌濛初谭曲杂札） 6、施绍莘（1588约1630）字子野，号峰泖浪仙，华亭（今上海松江）人。 有秋水庵花影集 1）内容广泛 2）情感深沉 南商调二

21、郎神惜花中一曲三段子： 十三、明代民歌 （一）明代民歌的保存 沈德符万历野获编记载了民间俗曲在明代各时期流行的情况。 1、成化年间金台鲁氏所刊新编四季五更驻云飞、新编题西厢记咏十二月赛驻云飞、新编太平时赛赛驻云飞、新编寡妇烈女诗曲四种，是现存最早的民间小曲，以第一种最为重要。 2、正德刊本的盛世新声、嘉靖刊本的词林摘艳和雍熙乐府 泥捏人： 3、万历时期。黄文华编辑的词林一枝、熊稔寰编辑的徽池雅调、龚天我编辑的摘锦奇音均收录了民歌。 （罗江怨） （劈破玉） 4、冯梦龙编辑的挂枝儿（又名童痴一弄）和山歌（又名童痴二弄），反映了晚明文学的精神及文人文学与俗文学的结合 。 1）所收作品年代基本上都是万

22、历中期至天启、崇祯年间的； 2）许多经过文人加工或改编； 3）具有明确的反抗封建道德的目的； 4）对于“欲”的肯定，表现着大胆的反抗意识。 挂枝儿做梦送别山歌模拟： 第五章 明代戏剧 一、明代杂剧 （一）明代杂剧的发展： 1、发展期：明初至嘉靖 1）明初至成化年间 身份：有名氏的作家少，与宫廷、藩府有联系 内容：重说教，主要用于宴庆娱乐 语言：华丽雅致 2）弘治至嘉靖年间 身份：出现一些名家，如康海、王九思、冯惟敏、徐渭等； 内容：抒写怀抱 、繁荣期：隆庆以降， 作家作品：出现一批著名作家与优秀作品； 创作内容：贴近世俗生活； 形式有突破：折数不定，用曲自由，主唱者不作限定。 （二）明代杂剧的

23、创作主体 （三）明初的杂剧创作 、朱权和朱有燉： ）朱有燉：明初杂剧作家中最为重要的一位。 共有杂剧31种，及散曲诚斋乐府。 ，思想内容：对儒家伦理道德特别关注，对戏曲的社会教育作用十分重视。题材上，多表现贞洁自守的女子。如春风庆朔堂、桃源景、团圆梦、香囊怨、悟真如、曲江池、烟花梦等。 、艺术成就： ，语言恰当，唱词朴素，真切生动。 ，表现手法巧妙。 ，演唱体制上的突破。 、朱权：太和正音谱 、贾仲明和杨讷 ）贾仲明 ，萧淑兰和 升仙梦 ，文采华丽，南北曲 ）杨讷 ，西游记 ，情节曲折，人物形象丰满 2、康海、王九思 ）作品： 康作有王兰卿、中山狼王有中山狼院本、沽酒游春。 ）题材内容： ，寓

24、言性作品的创作。康中山狼、王中山狼院本。 ，对个人感受的关注。王杜子美沽酒游春。 ，贞节道德主题，康王兰卿真正烈传 2）在艺术方面，体现出北曲复兴之势。 ，词曲浑朴自然，无绮靡之态 ，形式上坚持一角唱四大套，追摹元人。 、冯惟敏 杂剧有不伏老和僧尼共犯两种。 ）不伏老 ，内容：戏曲史上第一部以科举考试为表现对象的作品。 ，思想倾向：表现科场经历与体验 ，没有表现对科举的不满与愤激情绪 ） 僧尼共犯 ，内容：僧尼偷情 ，思想倾向：批评佛教违背男女人伦之理 ，语言：生动诙谐。 ，唱法：自由，突破了元杂剧独唱格范。 、许潮、汪道昆的短剧 1）、许潮太和记 ，太和记共24折，今存17折。每一折各自独立

25、，各有剧名。 ，题材内容：文人宴饮雅集，表现文人风流潇洒。 ，艺术形式：不太讲究情节结构、戏剧冲突，巧用前人的诗文作品来敷衍剧情，曲词雅致。 ，南曲的运用，舞台上各个角色的分唱、合唱的处理，体现了南戏对明杂剧在演唱方面的影响。 2）、汪道昆： ，大雅堂乐府，全剧四折，每折演一个故事，各自独立，剧目分别为：高唐梦、洛水悲、五湖游、远山戏。 ，以历史上文人乐道的故事为题材 ，文人的雅兴与情调。 ，游戏、消遣的创作态度。 ，明显的南戏化的倾向。 三、明代中后期的杂剧创作 1、讽刺杂剧 徐复柞一文钱和王衡郁轮袍 1）徐复祚，江苏常熟人。戏曲作品有红梨记等四种传奇和一文钱杂剧。 A，浓重的佛教色彩， B

26、，注重本色、音律， C，宾白更是生动形象，滑稽幽默。 2）王衡，万历朝宰相王锡爵的独子，江苏太仓人。今存杂剧三种：郁轮袍、真傀儡没奈何。 郁轮袍：赶考士子的普遍心理 唐代薛用弱集异记：王维 今年大比之年，外面嚷嚷的说，状元已是定了。 混江龙博得到云生两翅，都不过三分钱、二分命、一分诗。只是那妖神索食，借一个孔子为尸。消不得大功劳，才带这黑貂蝉；真贤良，才穿这白鹭丝。读残书、干鳖鳖饿杀北窗萤；走便门、稳当当受用王门瑟，有什么锋头利钝、舌底雄雌。 如今末劫浇薄，世上人只为功名一事，颠倒倒颠的。瞎眼人强做离珠，堂下人翻居堂上，不知误了多少英雄豪杰。 真傀儡和没奈何 A，语言保持了元剧的风味，但有雕刻的痕迹 B，剧本的长度伸缩自如，已不复四折之旧 C，演唱形式自由 2、爱国题材杂剧。 陈与郊的昭君出塞和文姬入塞 祖国难离、游子留根的感情 3、爱情题材杂剧 孟称舜的桃花人面 4、孟称舜的杂剧创作 1）内容 盂称舜的杂剧创作主要集中在前期。他的六个杂剧，除红颜年少失传外，眼儿媚、桃花人面、花前一笑、残唐再创、死里逃生