鲁人版《师说》精校word版.docx

1、鲁人版师说精校word版师 说一、通假字1.师者，所以传道受业解惑也（“_”通“_”）2.或师焉，或不焉（“_”通“_”）二、古今异义1.古之学者必有师古义：_今义：指在学术上有一定成就的人2.师者，所以传道受业解惑也古义：_今义：连词，表示因果关系3.吾从而师之古义：_今义：连词，上文是原因，下文是结果、目的等4.今之众人，其下圣人也亦远矣古义：_今义：大家；许多人5.小学而大遗古义：_今义：对儿童、少年实施初等教育的学校，给儿童、少年以全面的基础教育6.是故弟子不必不如师古义：_今义：表示事理上或情理上不需要三、一词多义四、词类活用（一）名词的活用1.名词作动词（1）吾师道也 （ ）（2）

2、其下圣人也亦远矣 （ ）（3）惑而不从师 （ ）（4）师道之不传也久矣 （ ）2.名词的意动用法（1）吾从而师之 （ ）（2）孔子师郯子 （ ）（二）形容词的活用1.形容词作名词（1）小学而大遗 （ ）（ ）（2）圣益圣，愚益愚 （ ）（ ）2.形容词作动词位卑则足羞 （ ）3.形容词的意动用法而耻学于师 （ ）五、判断下列文言句式的类型并翻译1.师者，所以传道受业解惑也。（ ）翻译：_2.道之所存，师之所存也。（ ）翻译：_3.而耻学于师。（ ）翻译：_4.师不必贤于弟子。（ ）翻译：_5.句读之不知，惑之不解。（ ）翻译：_6.不拘于时。（ ）翻译：_7.今其智乃反不能及。（ ）翻译：_8

3、.夫庸知其年之先后生于吾乎？（ ）翻译：_六、语句翻译1.人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。翻译：_2.师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！翻译：_3.是故圣益圣，愚益愚。翻译：_4.位卑则足羞，官盛则近谀。翻译：_5.闻道有先后，术业有专攻，如是而已。翻译：_师说巩固训练1.下列加点词语的注音和解释正确的一项是（ ）A六艺经传皆通习之 传：chun，流传B作师说以贻之 贻：di，赠送C授之书而习其句读者 读：du，句中的停顿D位卑则足羞，官盛则近谀 谀：r，阿谀，奉承2下列加点词语的注音和解释正确的一项是： （ ）A六艺经传皆通习之 传：chun，流传 B作师说以贻之

4、 贻：di，赠送C授之书而习其句读者 读：du，句中的停顿 D位卑则足羞，官盛则近谀 谀：y，阿谀，奉承3下列句子中不含通假字的一项是 （ ）A虽有槁暴，不复挺者 B君子生非异也，善假于物也C师者，所以传道受业解惑也 D巫医乐师百工之人，君子不齿4对下列各句中加点的字词解释不正确的一项是 （ ）A师者，所以传道受业解惑也 受：通“授”，传授B六艺经传皆通习之 传：古代解释经书的著作C今之众人，其下圣人也亦远矣 众人：很多人D是故弟子不必不如师 是故：因此5下列各句中加点的词语古今义基本相同的一项是 （ ）A巫医乐师百工之人 B古之学者必有师C是故弟子不必不如师 D吾从而师之6下列句中加点的字解

5、释不正确的一项是 （ ）A是故无贵无贱，无长无少 无：没有 B其闻道也固先乎吾 固：本来C余嘉其能行古道 嘉：赞许 D是故圣益圣，愚益愚 益：更加7下列句中加点的词语古今义基本相同的一项是 （ ）A古之学者必有师 B吾从而师之C小学而大遗 D彼童子之师，授之书而习其句读者 8下列句中加点的字与例句中加点的字用法相同的一项是 （ ）例句：其闻道也固先乎吾，吾从而师之A吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎 B孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃C巫医乐师百工之人，不耻相师 D是故圣益圣，愚益愚9下列各组中加点的虚词用法完全相同的一项是 （ ）A而耻学于师于其身也，则耻师焉B师道之不传也久矣作师说以贻之C其闻

6、道也固先乎吾其下圣人也远矣D小学而大遗人非生而知之者10对下列各句中“也”字的用法归类正确的一项是 （ ）师者，所以传道受业解惑也 其闻道也亦先乎吾惑而不从师，其为惑也，终不解矣 今其智乃反不能及，其可怪也欤！欲人之无惑也难矣小学而大遗，吾未见其明也道之所存，师之所存也今之众人，其下圣人也亦远矣A BC D11对下列各句中的“之”字解说有误的一项是 ( )作师说以贻之 句读之不知欲人之无惑也难矣 授之书而习其句读彼童子之师 师道之不复，可知矣A中的“之”为代词，代他们代童子B中的“之”为助词，取消句子的独立性C中的“之”为结构助词“的”，表领属关系D中的“之”为助词，为宾语前置的标志12,下列

7、词语中加粗字的读音全部正确的一组是 ( ) A.蟠(fn) 句读(d) 针砭时弊(b) B.谀(y) 苌弘(chn) 六艺经传(zhun) C.郯(tn) 谄(xin)媚 不拘时(j) D.聃(dn) 严谨(jn) 以资切磋(ch)13选出与“师者，所以传道受业解惑也”中“所以”意思相同的一项 （ ）A圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎B吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也C夫秦之所以重楚者，以其有齐也D彼兵者，所以禁暴除害也14加点词语与其他各项用法不同的一项是 ( )A不耻相师 B不以为耻 C耻言人过 D于其身也，则耻师焉15与“师者，所以传道受业解惑也”句式相同的一项是 （ ）

8、A不拘于时 B耻学于师 C道之所存，师之所存也 D师不必贤于弟子16与例句句式相同的一项是 ( ) 例：惑之不解A不拘于时 B唯才是举 C术业有专攻 D道之所存，师之所存也17对下列文言句式的解说不正确的一项是（ ）A、师者，所以传道、受业、解惑也（判断句） B、句读之不知，惑之不解（宾语前置）C、学于余（被动句） D、非吾所谓传其道解其惑者也（判断句） 18.下列加点字的活用现象归类正确的一项是( )吾师道也 耻学于师 孔子师郯子 小学而大遗君子不齿 是故圣益圣，愚益愚 吾从而师之 A./B./C./ D./19下列各句中加点的词语用法不同类的一项是 （ ）A其闻道也固先乎吾，吾从而师之 B

9、今之众人，其下圣人也亦远矣C于其身也，则耻师焉 D孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃20下列各句与例句句式特点相同的一项是 （ ）例句：句读之不知，惑之不解A其下圣人也亦远矣，而耻学于师 B大王来何操？ C蚓无爪牙之利，筋骨之强 D不拘于时，学于余 21下面句中的“其”，全都用作副词的一组是 ( )A.生乎吾前，其闻道也固先乎吾。惑而不从师，其为惑也，终不解矣。古之圣人，其出人也远矣。B.寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣之。尽吾志而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？今其智乃反不能及。C.夫庸知其年之先后生于吾乎？其可怪也欤！小学而大遗，吾未见其明也。D.圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此

10、乎？欲加之罪，其无辞乎。与尔三矢，尔其无忘乃父之志。22.下面句子中有使动用法的一项是（ ）A.生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之。B.爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉。C.巫医乐师百工之人，不耻相师。D.彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。23下列句中加点的词解释不正确的一项是（ ）A今其智乃反不能及 乃：却，竟然 B或师焉，或不焉 不：通“否” C巫医乐师百工之人，君子不齿 不齿：不屑一提 D古之圣人，其出人也远矣 出人：超过其他的人 24下列句中“其”的用法与例句相同的一项是（ ）例句：于其身也，则耻师焉A其皆出于此乎？ B吾未见其明也 C其可怪也欤 D授

11、之书而习其句读25下列各组中加点字词的意义和用法相同的一项是 （ ）A于其身也，则耻师焉则群聚而笑之 B愚人之所以为愚师者，所以传道受业解惑也C师道之不传也久矣师道之不复，可知矣。D于其身也，则耻师焉，惑矣人非生而知之者，孰能无惑师说默写和翻译专练【默写】。（l）是故弟子不必不如师， ， ， ，如是而已。（2）师者， 。（3）是故无贵无贱， ， ， 。（4） ， ，或师焉，或不焉， ，吾未见其明也。（5）爱其子，择师而教之； ， ，或矣。【翻译】 1、师者，所以传道受业解惑也。2、吾师道，夫庸知其年之先后生于吾乎3、是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也4、句读之不知，惑之不解，或师焉，惑不焉，小学而大遗，吾未见其明也。6、是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出於此乎？7、是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。8、李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余