第01天《子路》挖空+论述类文本阅读部编版.docx

1、第01天子路挖空+论述类文本阅读部编版重点突破部编版必修下，精准对标高考命题高一语文寒假作业 第1天【任务一】成语背一背（5分钟）哀而不伤悲伤而不过分。多形容诗歌、音乐等具中和之美。也比喻处事适中，没有过与不及之处。错例人们常常期望一个经历了重大苦难的人能够哀而不伤，生活得更积极更洒脱。【正例】这部电影中的某些画面让我误以为电影快要偏离主题了,但是好在剧本写得哀而不伤,整个情节并没有偏离轨道。【正例】贝多芬第七交响乐旋律优美庄重却处理得哀而不伤，在略带伤感的曲调中，低音的弦乐旋律部分随着音乐的前进不断积蓄着力量哀鸿遍野比喻呻吟呼号、流离失所的灾民到处都是。哀鸿，哀鸣的大雁，比喻悲哀呼号的灾民。

2、错例虽然这是一首仿“古乐府旧题”的诗，反映的却是清初兵荒马乱，人民哀鸿遍野的悲惨社会现实。（和“人民”重复）【正例】史上最强台风“海燕”重创菲律宾，在受灾最严重的洛克落班市，哀鸿遍野，被台风吹倒的房屋、树木、汽车残骸遍布街道。安土重迁在家乡住惯了，不愿轻易迁移。形容留恋故土。错例随着社会经济的进一步发展，安土重迁的观念越来越深人人心、即使富庶地区的人们也乐意告别家乡，外出闯荡一番。安步当车慢慢地步行，就当是坐车。错例当时暴雨如注，满路泥泞，汽车已无法行走，抢险队员们只好安步当车，跋涉一个多小时赶到了大坝。（01）正在悠闲散步的外科主任王教授，突然接到护士电话说有个病人情况危急，他立刻安步当车向

3、医院跑去。安居乐业安心地住在那儿，喜爱自己的职业。错例这里有良好的水土条件，又有一个团结向上的领导班子，因而人民的生活安居乐业。（只能说“人民安居乐业”，不能说“生活安居乐业”。）【任务二】古诗文挖空练一练（15分钟）子路、曾皙、冉有、公西华侍坐/论语子路、曾皙、冉有、公西华侍坐（ ）。子曰：“以（ ）吾一日（ ）长乎（ ）尔（ ），毋吾以（ ）也。居（ ）则曰：不吾知（ ）也。（句式： ）如（ ）或（ ）知尔，则何以（ ）哉？（句式： ）”子路率尔（ ）而对曰：“千乘（ ）之国，摄（ ）乎大国之间，加（ ）之以师旅（ ），因（ ）之以饥馑（ ）；由也为（ ）之，比及（ ）三年，可使有勇，且知

4、方（ ）也。”夫子哂（ ）之。“求，尔何如（ ）？”对曰：“方（ ）六七十，如（ ）五六十，求也为之，比及三年，可使足（ ）民。如（ ）其礼乐，以俟（ ）君子。”“赤，尔何如？”对曰：“非曰能（ ）之，愿学焉。宗庙之事，如（ ）会（ ）同（ ），端（ ）章甫（ ），愿为（ ）小相（ ）焉。”“点，尔何如？”鼓瑟希（ ），铿尔（ ），舍（ ）瑟而作（ ），对曰：“异乎三子者之撰（ ）。”子曰：“何伤（ ）乎？亦各言其志也！”曰：“莫（ ）春者，春服既（ ）成，冠者（ ）五六人，童子六七人，浴乎沂（句式： ），风（ ）乎舞雩（句式： ），咏（ ）而归。”夫子喟然叹曰：“吾与（ ）点也。”三子者出，

5、曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣！”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼（句式： ），其言不让（ ），是故哂之。唯（ ）求则非邦（ ）也与？安见（ ）方六七十，如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为（ ）之小（ ），孰（ ）能为之大（ ）？” 【任务三】高考真题做一做：论述类文本阅读（15分钟）阅读下面的文字，完成下面小题。社会是由众多家庭组成的，家庭和谐关乎社会和谐。要在家庭中建立一种和谐的关系，就需要有家庭伦理。中国自古以来就有维护家庭关系的种种伦理规范，它们往往体现在各种“礼”之中。从礼记中可以看到各种礼制的记载，如婚丧嫁娶，这些都

6、包含着各种家庭伦理规范，而要使这些规范成为一种社会遵守的伦理，就要使“礼”制度化。在中国古代，“孝”无疑是家庭伦理中最重要的观念。孝经中有孔子的一段话：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。”这是说“孝”是“天道”常规，是“地道”通则，是人们遵之而行的规矩。为什么“孝”有这样大的意义？这与中国古代宗法制有关。中国古代社会基本上是宗法性的农耕社会，家庭不仅是生活单位，而且是生产单位。要较好地维护家庭中长幼尊卑的秩序，使家族得以顺利延续，必须有一套维护当时社会稳定的家庭伦理规范。这种伦理规范又必须是一套自天子至庶人都遵守的伦理规范，这样社会才得以稳定。“孝”成为一种家庭伦理规范，并进而成为社会的伦

7、理制度，必有其哲理上的根据。郭店楚简成之闻之中说：“天登大常，以理人伦，制为君臣之义，作为父子之亲，分为夫妇之辩。”理顺君臣、父子、夫妇的关系是“天道”的要求。君子以“天道”常规处理君臣、父子、夫妇伦理关系，社会才能治理好。所以，“人道”与“天道”是息息相关的。“孝”作为一种家庭伦理的哲理根据就是孔子的“仁学”。以“亲亲”（爱自己的亲人）为基点，扩大到“仁民”，以及于“爱物”。基于孔子的“仁学”，把“孝”看成是“天之经”“地之义”“人之行”是可以理解的。一方面，它体现了孔子“爱人”（“泛爱众”）的精义；另一方面，在孔子儒家思想中，“孝”在社会生活实践中有一个不断扩大的过程。因此，“孝”不是凝固

8、教条，而是基于“仁学”的“爱”不断释放的过程，只有在家庭实践和社会实践中，以“仁学”为基础的“孝”的意义才能真正显现出来。社会在发展，现代社会中的家庭伦理会变化。“孝”的内涵也会随之变化。例如“四世同堂”“养儿防老”，就因家庭作为生产单位的逐渐消失而失去意义，又如“二十四孝”中的某些形式已没有必要提倡，但作为“孝”之核心理念的“仁爱”仍有家庭伦理之意义。在家庭不再是生产单位的情况下，保障家庭良好的生活状态，将主要由社会保障体系来承担，但“孝”的“仁爱”精神则不会改变。对长辈的爱敬，对子孙的培育，都是出于人之内在本心的“仁爱”。鲁迅在我们现在怎样做父亲中批评抹掉了“爱”，一味说“恩”的“父为子纲

9、”说，提出：“我现在以为然的，便只是爱。”“孝”之核心理念“仁爱”作为家庭伦理仍具有某种普遍价值的意义。（摘编自汤一介“孝”作为家庭伦理的意义）1. 下列关于原文内容理解和分析，正确的一项是（ ）（3分）A. 中国自古以来注重家庭伦理，把家庭伦理规范置于比社会伦理制度更重要的位置。B. 家庭既是生活单位，又是生产单位，决定了“孝”是中国古代社会特有的家庭伦理。C. 根据儒家思想，“孝”不仅是家庭内规范，而且在社会中有一个不断扩大的过程。D. 由于家庭结构和家庭伦理的变化，传统“孝”的形式在现代社会无提倡的必要。2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）（3分）A. 文章几次引用文献，

10、目的是论证中国古今经典中对“孝”的理解诠释是一致的。B. 文章基于对孔子“仁学”思想的认同与接受，提出了关于“孝”的意义的论断。C. 文章在论证结构上，先引出论题，再提出观点，然后纵向深入，最后补充论述。D. 文章既肯定“孝”的普遍意义，又指出它的内涵变化，显示了作者的思辨态度。3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3分）A. 中国古代的“礼”，既有伦理性的一面，也有制度性的一面，是二者的结合。B. 儒家从“天道”与“人道”的关系看待“孝”，这体现了哲理与伦理的统一。C. 以“亲亲”作为“孝”的基点，能使得“孝”在历史实践中一直是自觉自愿的。D. 鲁迅从“现在怎样做父亲”的角度批评

11、“父为子纲”说，体现了对旧说的反思。【任务四】经典美文读一读：（20分钟）一读：神奇的拉链徐均生教授带着新研制的拉链来到市政施工现场，对施工负责人说：“你们不是今天埋电缆，就是明天修管道，每次都要把道路挖开再填上，这样太麻烦了，只要你们使用了我研制的拉链，就省力多了。”施工负责人不信。教授当场安装上拉链，然后拉上，拉开，又拉上，真是神奇极了!施工负责人立即报告给领导。领导亲自来到现场，观看后当即拍板：“就这样定了，我们从今天开始就使用教授的拉链!”领导紧紧握住教授的手非常感激地说：“好事啊，你为社会为人民做了天大的好事，感谢您!”这款特殊的拉链，教授花费了毕生的精力，经过成千上万次的实验，终于

12、研制成功了。领导悄悄地问教授：“您还有没有其他功能的拉链?比如口才方面的，我开会时总感到没话好说。你能不能帮我研制这样的一条拉链?”教授说：“没问题，我只要把您这方面的需求输进电脑程序，把拉链安装在你的嘴巴里就可以了。”领导跟着教授来到实验室，教授给领导安装上了特殊的拉链一条很小很小的肉眼都不太容易发现的拉链。领导按教授的说明试了一下，嘴一张，竟然一口气讲了四个小时，连水都不需要喝一口。领导好开心。领导就天天开会，天天讲话!天天口若悬河，天天滔滔不绝。领导成了市里的奇才，领导获得了领导的领导的好感，领导就升官了。领导升官后，来请求教授：“现在急需增加口才中的思想性，您能帮我解决吗?”教授说没问

13、题，就给领导安装了一条思想拉链。每当开会，领导必讲孔夫子、老子、庄子、墨子等等，领导能把国内外思想家的思想，都经过他的语言表达出来。“思想是我们行动的指南，一个人没有思想，就如同一根木头!”领导又升官了。领导又来找教授。领导心事重重地说：“教授，我都快五十岁的人了，可我还没有体会过真正的爱情，您说我还能有这方面的情感吗?”教授说：“哪怕你到了八十岁，也保证让你如同二十岁时一样谈情说爱!”领导惊喜万分，当即让教授给他安装上爱情拉链。不久，领导恋爱了，领导爱上了一位比他年轻三十岁的歌星。领导如同诗人一样，天天给歌星写爱情诗。歌星深深地感动了，投进了领导的怀抱。领导年轻了，领导的能力更强了，领导又升

14、官了。领导又来找教授。不，是领导派秘书来请教授的。教授来到领导那富丽堂皇的办公室，惊讶得眼珠子发直，天下竟有如此豪华漂亮的办公室!领导对教授说：“今天请您来，还是为拉链的事。不瞒您说，我现在需求的东西太多了，根本没有办法满足。请问教授，您能不能给我安装人生当中所需要的所有拉链?”教授回答：“行啊，只要你想要，我当然可以给你安装。”教授又提醒说：“不过，如果你使用不当，可能会给你带来不好的后果。”领导连忙表示：“我一定会好好使用的，不会出错。您放心好了。”教授就给领导安装上了很多的拉链，什么财富拉链，什么性功能拉链，什么智慧拉链，等等，领导更有能力更有水平了，领导得到了前所未有的荣誉。领导成了家

15、喻户晓的人物。领导的家乡给领导修订了家谱，修缮了祠堂。领导的家乡成了众人神往的地方。过了几年，教授正在研制一种更科学更便捷的拉链，突然闯进来两个蒙面人，用黑布蒙住了教授的眼睛，强行带上了车。教授显得很平静，不反抗，不呼救。教授被带到一个房子里，揭开了黑布。教授眨了眨眼睛，终于看清楚了眼前的一切：一位肥胖的男人站在房间的中央，动弹不得他就是领导。领导迫不及待求教授：“请您帮帮我吧。”教授痛惜地说：“对不起!我帮不了你。”领导再求教授：“您是教授，您能研制出来，肯定也能破解的!”教授很无奈地说：“很抱歉，我现在还没有破解它的能力。”领导绝望了，领导流泪了，领导痛哭失声。因为装在领导身上的所有拉链，

16、都变成了铁链、铁杆，领导如同关在铁栅栏里，怎么弄也出不来，怎么打也打不开。教授也很纳闷儿：“这拉链怎么会变成铁链铁杆呢?真是奇了!”二读：红楼梦第一回：甄士隐梦幻识通灵 贾雨村风尘怀闺秀梗概：僧道谈论绛珠仙草为神瑛侍者还泪之事。僧道度脱甄士隐女儿英莲未能如愿。甄士隐与贾雨村结识。英莲丢失；士隐出家，士隐解“好了歌”。【任务五】作文审题立意试一试：（5分钟）阅读下面的漫画与文字，根据要求写一篇不少于 800字的文章。7月26日，（甘肃省武威市）凉州区在全区公检法系统竞职笔试中，突破常规思维，聘请18名少先队员担当“监考官”，结果收到了意想不到的效果， 小学生“秉公执法”，当场抓住25名作弊考生。

17、此举因“大人的事小孩干”引起社会各界的强烈关注。要求：结合材料的内容和寓意，选好角度，确定立意，明确文体， 自拟标题，不要套作，不得抄袭。审题立意： 重点突破部编版必修下，精准对标高考命题高一语文寒假作业 第1天答案【任务二】古诗文挖空练一练（15分钟）子路、曾皙、冉有、公西华侍坐/论语子路、曾皙、冉有、公西华侍坐（陪侍长者闲坐）。子曰：“以（介词，因为）吾一日（一两天）长乎（于）尔（你们），毋吾以（动词，认为）也。居（闲居在家）则曰：不吾知（了解）也。（句式：宾语前置句）如（假如）或（有人）知尔，则何以（用，做）哉？（句式：宾语前置句）”子路率尔（轻率急忙的样子。尔，助词，表状态）而对曰：“

18、千乘（乘，车辆。春秋时，一辆兵车，配甲士3人，步卒72人，称一乘）之国，摄（夹，迫近）乎大国之间，加（加到上）之以师旅（侵略的军队），因（接着）之以饥馑（饥荒。五谷不熟曰饥，蔬菜不熟曰馑）；由也为（治）之，比及（等到）三年，可使有勇，且知方（道，指是非准则）也。”夫子哂（笑）之。“求，尔何如（怎么样）？”对曰：“方（方圆）六七十，如（或者）五六十，求也为之，比及三年，可使足（使动，使富足）民。如（至于）其礼乐，以俟（等待）君子。”“赤，尔何如？”对曰：“非曰能（达到）之，愿学焉。宗庙之事，如（或者）会（诸侯相见）同（诸侯共同朝见天子），端（古代用整幅布做的礼服。在这里做动词）章甫（古代礼帽，用

19、布制。在这里做动词），愿为（做）小相（诸侯祭祀、会盟或朝见天子时，替国君主持赞礼和司仪的官。相分卿、大夫、士三个等级，小相指最低的士这一级。）焉。”“点，尔何如？”鼓瑟希（通“稀”，稀疏），铿尔（铿的一下），舍（放下）瑟而作（起），对曰：“异乎三子者之撰（才能）。”子曰：“何伤（何妨）乎？亦各言其志也！”曰：“莫（通“暮”）春者，春服既（已经）成，冠者（成年人）五六人，童子六七人，浴乎沂（句式：状语后置句），风（动词，吹风，乘凉）乎舞雩（句式：状语后置句），咏（唱歌）而归。”夫子喟然叹曰：“吾与（赞成）点也。”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣！”曰：“夫

20、子何哂由也？”曰：“为国以礼（句式：状语后置句），其言不让（谦让），是故哂之。唯（句首发语词）求则非邦（国家，这里指国家政治）也与？安见（怎见得）方六七十，如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为（介词，给，替）之小（形容词作动词，做小相），孰（谁）能为之大（形容词作动词，做大事）？” 【任务三】高考真题做一做：论述类文本阅读（15分钟）【答案】1. C 2. A 3. C【解析】【1题详解】本题主要考查理解和分析文中重要信息的能力。答题时注意仔细阅读文章，找准有效答题区间，然后认真对比阅读，寻找细微的差别。A项，“把家庭伦理规范置于比社会伦理制度更重要的位置”错误；从

21、第三段“孝成为一种家庭伦理规范，并进而成为社会的伦理制度”中可见，“社会伦理制度”在家庭伦理规范之上。B项，“孝是中国古代社会特有的家庭伦理”表述有误，“古代社会特有的”不准确。根据最后一段“现代社会中的家庭伦理会突化，孝的内涵也会随之变化。例如四世同堂养儿防老，就因家庭作为生产单位的逐渐消失而失去意义，又如二十四孝中的某些形式已没有必要提倡，但作为孝之核心理念的仁爱仍有家庭伦理之意义，在家庭不再是生产单位的情况下，保障家庭良好的生活状态，将主要由社会保障体系来承担，但孝的仁爱精神则不会改变”可见，现代社会中，“孝”仍有其家庭伦理意义；C项，正确，原文第四段有“在孔子儒家思想中，孝在社会生活实

22、践中有一个不断扩大的过程”；D项，“传统孝的形式在现代社会无提倡的必要”错误，根据最后一段“孝的内涵也会随之变化。例如四世同堂养儿防老，就因家庭作为生产单位的逐渐消失而失去意义，又如二十四孝中的某些形式已没有必要提倡”可见，是“某些形式”，而不是所有“传统孝的形式”。故选C。【2题详解】本题考查学生分析文章结构，把握文章思路的能力。解答此类题目，应先梳理文章的内容，圈出每段的中心句，把握文章的观点、论据，注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。A项，“目的是论证中国古今经典中对孝的理解诠释是一致

23、的”错误，“孝经中有孔子的一段话：夫孝，天之经也，地之义也，民之行也”是说明孝道是天地常规通则，目的是为了论证“孝无疑是家庭伦理中最重要的观念”，而“郭店楚简成之闻之中说：天登大常，以理人伦，制为君臣之义，作为父子之亲，分为夫妇之辨”是论证“孝”成为社会伦理制度的哲理根据。故选A。【3题详解】本题考查学生筛选整合文中信息的能力。做此类题时，第一步，把握题干信息要点；第二步，逐个选项到点，概括分析，判断正误。C项，“能使得孝在历史实践中一直是自觉自愿的”于文无据，原文第四段只说“以亲亲为基点，扩大到仁民，以及于爱物孝不是凝固教条，而是基于仁学的爱不断释放的过程，只有在家庭实践和社会实践中，以仁学

24、为基础的孝的意义才能真正显现出来”，而并没有提到“自觉自愿”。故选C。【点睛】高中语文论述类文本阅读答题小技巧1.概括每一段的段落大意，特别注意每一段的第一句和第一段和最后一段，基本上这就是文章的中心。2.看标题，先将文章大致看一下，然后去看题目，带着问题去找答案。这样比较有针对性，目标明确。3.不管是题目还是文章都要将关键字圈起来，特别是时间，概括性词语。例如：几乎，大概，一般，全，都，凡是这类词4.找出文章表程度的词语。例如：总共、基本、大致、最等。5.找出有逻辑性的关联词。例如：表转折，表因果，分层分类，举例子，并列或递进。6.文章反复出现的句子，特别注意跟文章一样的句子，因为有可能张冠

25、李戴。【任务五】作文审题立意试一试：（5分钟）【审题】本题属于图文组合类材料作文，漫画与时事相结合，通过夸张手法增强了讽刺的力度，用小学生担当监考官“秉公执法”的形象画面激活考生思维。主要考查考生理性分析和评判时事热点问题的能力。材料中的“大人的事小孩干”是关键信息点，考生可以从“大人的事为什么要小孩干”“大人的事小孩干得怎么样”和“小孩干大人的事到底行不行”等方面联系现实进行追问和思考。本题注重塑造考生的“社会品质”，引导考生去关注社会，关注生活，思考自我成长需面对的问题。如何看待社会的不良现象，如何做一个有社会责任感的人，是每一个“小孩”和大人都要认真思考的问题。【参考立意】切题立意：1.于童心处觅诚信。2.大人的事小孩干，到底是形势所逼还是推陈出新？3.少年包公让我们重拾诚信。4.让小孩“秉公执法”，大人怎么了？5.小学生监考是创新，但更多是无奈。偏题立意：1.创新是时代的高歌。（标题大而空，没有针对材料中请小学生监考一事）2.事情不问大小，责任不分年龄。（同上）3.大事小做，各有其华。（忽视“大人的事小孩干”这个关键点，“各有其华”在材料中找不到来头）4.意料之外，情理之中。（泛泛而谈，针对性不强，没有直击漫画与材料隐藏的核心内容）5.一片冰心在玉壶。（胡乱引用，盲目追求文采而失去对材料关键信息的挖掘，“冰心”与“诚信”相去甚远）