初中语文 人教部编版八年级上册 22 《孟子》三章 同步练习含答案.docx

1、初中语文 人教部编版八年级上册 22 孟子三章 同步练习含答案22孟子三章1.给下列加点字注音。七里之郭() 兵革非不坚利也() 委而去之()米粟非不多也() 域民不以封疆之界() 亲戚畔之()2.下列句子中加点词解释有误的一项是 ()A.环而攻之而不胜(围) B.固国不以山溪之险(认为)C.寡助之至,亲戚畔之(同“叛”,背叛) D.域民不以封疆之界(这里是“限制”的意思)3. 下列句子中加点词的意思相同的一项是 ()A. 池非不深也池中之物 B. 兵革非不坚利也 可汗大点兵C. 委而去之 相委而去 D. 三里之城 何陋之有4.下列句子的翻译有误的一项是 ()A.故君子有不战,战必胜矣。译文:

2、所以能行仁政的君主不战则已,战就一定能胜利。B.三里之城,七里之郭。译文:方圆三里的小城,方圆七里的大城。C.然而不胜者,是天时不如地利也。译文:可是不能取胜,这是因为天时比不上地利啊。D.威天下不以兵革之利。译文:震慑天下不能靠武器的锐利。5.下列说法有误的一项是 ()A.孟子一般认为是孟子及其弟子共同编著的。B.文章采用了“总分总”的结构。C.文章运用了正反对比论证和举例论证的论证方法。D.本文语言整齐流畅,读来朗朗上口。但朗读时要注意节奏正确,比如“城/非不/高也”“故/君子有不战,战/必胜矣”。6.填空。本文选自,文章的中心论点是:,。 全文主要阐述了孟子关于的政治主张。“战必胜”的条

3、件是:。7.有的同学喜欢引用孔子或孟子的名句写毕业赠言,下列赠言不得体的一项是 ()A.初中三年,你始终坚持“知之为知之,不知为不知”的原则,这让我十分敬佩。B.希望你时时记住孔子“己所不欲,勿施于人”的劝诫,争取早日成为受欢迎的人。C.铭记“天时不如地利,地利不如人和”,“天时”“地利”勿强求,“人和”不能丢。D.困难是暂时的,切记“天将降大任于是人也,必先苦其心志”,明天将会更加美好。阅读课文,回答问题。8.解释下列句子中加点的词语。 (1)固国不以山溪之险 (2)委而去之 (3)故君子有不战 (4)然而不胜者 9.下列句中加点词的意思相同的一项是 ()A.以天下之所顺意将隧入以攻其后也B

4、.委而去之 太丘舍去C.寡助之至 过中不至D.天下顺之 三里之城10.把下面的句子翻译成现代汉语。(1)夫环而攻之,必有得天时者矣。(2)以天下之所顺,攻亲戚之所畔。11.文中作者从作战入手,举了两个战例,从中可以看出,战争要取得胜利的因素有哪几个?作者认为它们之间的关系如何?12.本文阐述的主要观点是什么?为什么说这一观点是孟子“仁政”主张的具体体现?阅读下面两篇文言文,回答问题。甲 天时不如地利,地利不如人和。三里之城,七里之郭,环而攻之而不胜。夫环而攻之,必有得天时者矣,然而不胜者,是天时不如地利也。城非不高也,池非不深也,兵革非不坚利也,米粟非不多也,委而去之,是地利不如人和也。故曰:

5、域民不以封疆之界,固国不以山溪之险,威天下不以兵革之利。得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。以天下之所顺,攻亲戚之所畔,故君子有不战,战必胜矣。(选自孟子公孙丑下)乙 齐王使使者问赵威后,书未发,威后问使者曰:“岁亦无恙耶?民亦无恙耶?王亦无恙耶?”使者不说,曰:“臣奉使使威后,今不问王而先问岁与民,岂先贱而后尊贵者乎?”威后曰:“不然。苟无岁,何以有民?苟无民,何以有君?故有舍本而问末者耶?”(选自战国策齐策)13.解释下列句子中加点的词语。(6分)(1)七里之郭 (2)天下顺之 (3)兵革非不坚利也 (4)寡助之至 (5)齐王使使者问赵威后 (6)使者不说 14

6、.用“/”为下面的句子标出朗读停顿。(每句标一处)(2分)(1)域 民 不 以 封 疆 之 界(2)岁 亦 无 恙 耶15.把下面的句子翻译成现代汉语。(4分)(1)得道者多助,失道者寡助。(2)苟无民,何以有君?16.根据甲、乙两文的内容,用自己的话填空。(4分)甲、乙两文都阐释了的治国理念,但语言风格不同。甲文大量运用句和句式,语言气势磅礴;乙文则多用句,语气坚定,不容置辩。富贵不能淫1.给下列加点字注音。天下熄()丈夫之冠()往之女家()2.解释下列句子中加点的词语。(1)岂不诚大丈夫哉 (2)安居而天下熄 (3)父命之 (4)以顺为正者 (5)与民由之 (6)独行其道 3.下列句中加点

7、的“之”与例句中的“之”意思相同的一项是 ()例句:丈夫之冠也A.母命之 B.往送之门C.居天下之广居 D.予独爱莲之出淤泥而不染4.下列句子中加点词的意思相同的一项是 ()A.戒之曰必敬必戒B.得志 是焉得为大丈夫乎C.母命之 此之谓大丈夫D.一怒而诸侯惧 结友而别5.填空。(1)一怒而诸侯惧,。(2)本文的中心论点是: , , ,。(3)作者认为“大丈夫”在社会、政治生活中应有的为人处世原则是: ,。(4)本文中最能体现“穷则独善其身”的语句是:,。6.下列对文意理解有误的一项是 ()A.本文探讨了“何谓大丈夫”的问题。景春提出观点,孟子反驳,有破有立。B.本文多用排比句,增强了文章的气势

8、和感染力,揭示了“大丈夫”的内涵。C.孟子在讥讽张仪之徒后,从正面赋予了“大丈夫”崇高的品质和社会使命意识。D.本文运用了多种论证方法:“丈夫之冠”为举例论证;“广居”“正位”“大道”为道理论证;“得志”与“不得志”为对比论证。7.把下面的句子翻译成现代汉语。(1)一怒而诸侯惧,安居而天下熄。(2)居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道。(3)得志,与民由之;不得志,独行其道。8.某班开展“我所了解的孟子”语文实践活动,请你参加并完成以下任务。(1)孟子及其弟子有不少脍炙人口的故事,如“孟母三迁”等。请你再写出两个与孟子或者其弟子有关的故事名称。(2) 当今有不少家长效仿古代“孟母三迁”的做

9、法,争先恐后地购买名校周边的“学区房”。你认为家长的这种做法可取吗?请说明理由。阅读课文,回答问题。9.孟子说:“穷则独善其身,达则兼善天下。”文中哪句话与这句话的意思相近?10.景春认为公孙衍与张仪是大丈夫的理由是什么?11.孟子认为,大丈夫怎样才能做到“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”?试用自己的话作答。12.说说“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”的现实意义。阅读下文,完成题目。甲 富贵不能淫(节选)居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道。得志,与民由之;不得志,独行其道。富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。此之谓大丈夫。 乙 从容就义天祥将出狱,即为绝笔自赞,系之衣带间。其词曰

10、:“孔曰成仁,孟云取义;惟其义尽,所以仁至。读圣贤书,所学何事!而今而后,庶几无愧!”过市,意气扬扬自若,观者如堵。临刑,从容谓吏曰:“吾事毕矣。”问市人孰为南北,南面再拜就死。俄有使使止之,至则死矣。见闻者无不流涕。(选自文山先生全集)注 自赞:自我总结。庶几:差不多。观者如堵:围观的人多得像一道墙。13.解释下列句子中加点的词语。(4分)(1)贫贱不能移 (2)此之谓大丈夫 (3)俄有使使止之 (4)见闻者无不流涕 14.下列句子中“其”字的用法,不同于其他三项的一项是(2分)()A.独行其道 B.其真无马邪C.未复有能与其奇者 D.其词曰:“孔曰成仁,孟云取义。”15.把下面的句子翻译成

11、现代汉语。(4分) (1)富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。(2)问市人孰为南北,南面再拜就死。16.下列关于甲、乙两文的表述有误的一项是(3分)()A.甲文运用了排比的修辞手法,行文流畅,富有气势。B.文天祥临刑之际自作绝笔,系之衣带间,这表明他早有赴死之心。C.孟子认为大丈夫应该具有坚定的信念和崇高的精神追求。D.“见闻者无不流涕”一句描绘“观者”的反应,是为了表现他们的痛惜之情。17.孟子关于“大丈夫”的著名论断,在文天祥身上是如何体现的?(3分)生于忧患,死于安乐1.给下列加点字注音。畎亩() 曾益() 空乏其身()拂乱() 忧患() 法家拂士()2.解释下列句子中加点的词语。 ()

12、(1)而后作 (2)人恒过 (3)傅说举于版筑之间 (4)征于色,发于声,而后喻 3.下列句子中没有通假字的一项是 ()A.傅说举于版筑之间B.困于心,衡于虑,而后作C.曾益其所不能D.入则无法家拂士4.下列加点虚词的意思和用法相同的一项是 ()A.空乏其身其真无马邪B.胶鬲举于鱼盐之中 与民由之C.故天将降大任于是人也 舜发于畎亩之中D.征于色,发于声,而后喻 择其善者而从之5.下列句子的朗读节奏划分有误的一项是 ()A.舜/发于畎亩之中 B.曾益/其所不能C.所以/动心忍性 D.入则无法家/拂士6.填空。(1)必先苦其心志,空乏其身。(2)征于色,而后喻。(3)本文中,从内外两方面阐明国家

13、走向灭亡的原因的句子是:,。7.把下面的句子翻译成现代汉语。(1)故天将降大任于是人也。(2)入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡。阅读课文,回答问题。8.下列对文章的分析不正确的一项是 ()A.文章第1段列举古代贤士的事例,说明经历了磨炼,才能“动心忍性,曾益其所不能”。B.文章第2段先提出中心论点,再论述一个国家如果没有内忧外患将导致灭亡。C.“入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡”是针对国君而言,告诫国君要居安思危,否则会死于安乐。D.文章善用排比,而且句式灵活,既增强了气势,也给人以美感。9.文章开头列举了六位名人的事例,他们的共同点是什么?这些事例说明了一个什么道理?10.孟

14、子认为造就人才的客观因素和主观因素分别是什么?请用自己的话概括。11.在生活条件日益优越的今天,你认为文中的哪一点仍然是人们增长才干、有所成就的必要条件?请结合生活实际谈谈你的理解。阅读下面甲、乙两则选文,完成题目。甲 生于忧患,死于安乐乙 宋昭公出亡,至于鄙,喟然叹曰:“吾知所以亡矣。吾朝臣千人,发政举吏,无不曰:吾君圣者!侍御数百人,被服以立,无不曰:吾君丽者!内外不闻吾过,是以至此!”由宋君观之,人君之所以离国家失社稷者,谄谀者众也。故宋昭公亡而能悟,卒得反国。(选自新序)12.解释下列句子中加点的词语。(4分)(1)必先苦其心志 (2)衡于虑 (3)至于鄙 (4)卒得反国 13.把下面

15、的句子翻译成现代汉语。(4分)(1)征于色,发于声,而后喻。(2)内外不闻吾过,是以至此!14.结合甲、乙两文,概括宋昭公“离国家失社稷”的原因。(2分)15.甲文开头,指出人才是在艰苦环境中造就的,然后从正反两方面进行推论,最后概括出“”的中心论点。乙文中,宋昭公悟出了的道理。(3分)文/白/互/译得道多助,失道寡助天时不如地利,地利不如人和。三里之 城,天时比不上地利,地利比不上人和。(比如一座)方圆三里的内城,七 里 之 郭,环而攻 之而不胜。夫 环 而(只有)方圆七里的外城,四面包围起来攻打它却不能取胜。采用四面包围的 攻之,必有得天时者矣,然 而 不 胜者,是 天 时 不 如 地 利

16、 也。方式攻城,必定有得天时之处,可是不能取胜,这是因为天时比不上地利啊。城 非 不 高 也,池 非 不 深 也,兵 革 非 不 坚 利 也,米 粟城墙并不是不高,护城河并不是不深,武器装备并不是不精良,粮食供给非 不 多 也, 委 而 去之,是 地 利 不 如 人 和 也。也并不是不充足,(但守城一方还是)弃城而逃,这是因为地利比不上人和啊。故 曰:域民不 以 封 疆之界,固 所以说:使人民定居下来(而不迁到别的地方去),不能靠疆域的边界,巩固 国不以山溪 之 险,威天下 不 以 兵 革 之 利。得 道 者国防不能靠山河的险要,震慑天下不能靠武器的锐利。能行仁政的君主, 多 助,失道 者寡助

17、。寡助支持、帮助他的人就多;不行仁政的君主,支持、帮助他的人就少。帮助 之至,亲戚畔之; 多 助之至,他的人少到了极点,内外亲属都会背叛他;帮助他的人多到了极点,天 下顺 之。以天下 之所 顺, 攻亲 戚天下的人都会归顺他。凭着天下人都归顺的条件,去攻打那连亲人之 所 畔,故君子 有 不 战,战必胜 矣。 都背叛的寡助之君,所以能行仁政的君主不战则已,战就一定能胜利。词语注释三里之城:方圆三里的内城。 郭:外城。在城外加筑的一道城墙。环:围。 池:护城河。 兵革:泛指武器装备。兵,兵器。革,皮革制成的甲、胄、盾之类。 委:放弃。域:限制在疆域内,居住。固:巩固。得道:指能够施行治国的正道,即行

18、仁政。失道:不能够施行仁政。至:极点。畔:同“叛”,背叛。故:所以。富贵不能淫景春曰:“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?一怒景春说:“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗?(他们)一发怒,而 诸侯 惧,安居而 天 下 熄。”诸侯就都害怕;(他们)安静下来,天下便平安无事。”孟子曰:“是焉得为大丈夫乎?子未学礼乎?丈夫之冠也,孟子说:“这怎么能算大丈夫呢?你没有学过礼吗?男子成年举行冠礼时,父命之;女子之嫁也,母命之,往送之门,戒之曰:往之女家,父亲给以训导;女儿出嫁时,母亲教导她,送到门口,告诫她说:到了你的夫家,必敬必戒,无违夫子!以顺为正者,妾妇之道也。一定要恭敬、小心谨慎,不要违背你的丈夫!以

19、顺从为原则的,是妇女之道。居天下之 广 居,立 天 下 之 正 位,(大丈夫应该)住进天下最宽广的住宅仁,站在天下最正确的位置礼,行天下之大道。得志,与 民 由 之;走着天下最正确的道路义。得志的时候,与百姓一同遵循正道而行;不得志, 独 行 其 道。 富贵不能淫,贫贱不得志的时候,独自走自己的道路。富贵不能使他迷惑,贫贱不 能 移,威武不能屈。此之谓大丈夫。”不能使他动摇,威武不能使他屈服。这样的人才称得上大丈夫。”词语注释诚:真正,确实。大丈夫:指有大志、有作为、有气节的男子。熄:安定,平息。焉:怎么,哪里。命:教导、训诲。戒:告诫。下文的“戒”是谨慎的意思。女家:这里指夫家。女,同“汝”

20、,你。正:准则,标准。由:遵从。淫:惑乱,迷惑。这里是使动用法。移:改变,动摇。这里是使动用法。屈:屈服。这里是使动用法。生于忧患,死于安乐舜发于畎亩之中,傅说举 于 版筑之间, 胶 鬲 举于舜从田野中被起用,傅说从筑墙的泥水匠中被选拔,胶鬲自鱼盐贩鱼盐之中,管夷吾举于 士 ,孙 叔 敖 举中被举用,管夷吾从狱官手里获释后被任用为相,孙叔敖从隐居的海于海,百 里 奚 举于市。故天将降大边被召为相,百里奚从市井之间被赎出而用为大夫。所以,上天将要下达重大任 于 是人也, 必先苦其心志,劳其筋骨,饿其 的使命给这样的人,一定要先使他的内心痛苦,筋骨劳累,使他 体 肤, 空 乏其身, 行拂乱其所为,

21、所以经受饥饿之苦,使他身处贫困之中,使他做事不顺,(通过这些)动心 忍 性,曾益其所不能。来使他的心受到震撼,使他的性格坚忍起来,以不断增长他的才干。人恒过,然后能改;困 于 心,衡 于 虑,一个人常常犯错误,然后才能改正;内心忧困,思虑堵塞,而后作;征于色,发于声,然后才能有所作为;(一个人的想法,只有)表现在脸色上,流露在言谈中,而后喻 。入 则 无法家才能被人们了解。 (一个国家)在国内如果没有守法度的大臣 拂 士,出则 无 敌 国和辅佐君王的贤士,在国外没有势力、地位相当的国家和外患者,国 恒亡。 然后 知外患的侵扰,这个国家往往就容易灭亡。了解到这一切之后,就会明白,生 于 忧 患而

22、死于安乐 也。常处忧愁祸患之中可以使人生存,常处安逸快乐之中可以使人死亡。词语注释发:兴起,指被任用。畎亩:田地。举:选拔、任用。士:狱官。任:责任,使命。苦其心志:使他的内心痛苦。劳其筋骨:使他的筋骨劳累。饿其体肤:使他经受饥饿之苦。空乏:财资缺乏。行拂乱其所为:使他做事不顺。拂,违背。乱,扰乱。所以:用来。动心忍性:使他的心受到震撼,使他的性格坚忍起来。曾:同“增”。恒过:常常犯错误。困于心:内心忧困。衡于虑:思虑堵塞。衡,同“横”,梗塞、不顺。作:奋起。这里指有所作为。征:征验、表现。发:显露、流露。喻:了解、明白。入:指在国内。法家拂士:法家,守法度的大臣。拂士,辅佐君王的贤士。拂,同

23、“弼”,辅佐。出:指在国外。参考答案与提示得道多助,失道寡助1.gugwisypn2.解析 B以:依靠。3.解析 CC项,“委”都是“放弃”的意思。A项,“池”分别为“护城河”“池塘”的意思。B项,“兵”分别为“兵器”“士兵”的意思。D项,前一个“之”是助词,“的”的意思;后一个“之”是助词,宾语前置的标志。4.解析 B正确的翻译应为“方圆三里的内城,(只有)方圆七里的外城”。 5.解析 D“城非不高也”的朗读节奏应为“城/非不高也”。 6.孟子公孙丑下天时不如地利地利不如人和统治者要“施仁政”“行王道”得道者多助7.解析 B“己所不欲,勿施于人”指自己所不愿意要的,不要强加于人。B项说希望同

24、学“早日成为受欢迎的人”,那么言外之意是同学并不是一个受欢迎的人,此话放在毕业赠言中不得体。8.(1)巩固。(2)放弃。(3)所以。(4)这样。9.解析 BB项,“去”都是“离开”的意思。A项,“以”分别为“凭借”“来”的意思。C项,“至”分别为“极点”“到”的意思。D项,前一个“之”是代词,代指得道者;后一个“之”是助词,“的”的意思。10.(1)采用四面包围的方式攻城,必定有得天时之处。(2)凭着天下人都归顺的条件,去攻打那连亲人都背叛的寡助之君。11.战争要取得胜利的因素有“天时”“地利”“人和”。作者认为,三者中,有利于作战的天气时令,比不上有利于作战的地理条件,但最终起决定作用的还是

25、“人和”,即人心所向,上下团结。12.观点:天时不如地利,地利不如人和。在“天时”“地利”“人和”这三个要素中,孟子认为“人和”是最重要的,而要赢得民心的前提就是“得道”,这个“道”就是他一贯主张的“仁政”。所以孟子从“天时不如地利,地利不如人和”说到“得道多助,失道寡助”,实际上就是在阐明他的“仁政”主张。13.(1)外城。(2)归顺。(3)泛指武器装备。(4)极点。(5)派,派遣。(6)同“悦”,高兴。14.(1)域民/不以封疆之界(2)岁/亦无恙耶15.(1)能行仁政的君主,帮助、支持他的人就多;不行仁政的君主,帮助、支持他的人就少。(2)如果没有百姓,怎么有国君呢?16.以民为本排比双

26、重否定反问参考译文 乙 齐王派使者问候赵威后,(齐王给赵威后的)信还没打开,威后(就)问使者说:“(齐国的)收成好吗?百姓好吗?齐王好吗?”(齐国)使者(听了)不大高兴,说:“我奉齐王的命令出使到威后这里,现在(您)不问齐王如何而先问收成和百姓,哪里有先问卑贱者后问尊贵者的呢?”威后说:“不对。如果没有收成,怎么有百姓?如果没有百姓,怎么有国君呢?所以哪有舍弃根本而先问末梢的呢?”富贵不能淫1.xgunr2.(1)真正,确实。(2)安定,平息。(3)教导、训诲。(4)准则,标准。(5)遵从。(6)道路。3.解析 D例句中的“之”是助词,用于主谓之间,取消句子的独立性,不译。A项,代词,代指“女子”;B项,到;C项,助词,的;D项,助词,用于主谓之间,取消句子的独立性,不译。4.D5.(1)安居而天下熄(2)富贵不能淫贫贱不能移威武不能屈此之谓大丈夫(3)富贵不能淫贫贱不能移威武不能屈(4)不得志独行其道6.解析 D“广居”“正位”“大道”分别喻指“仁”“礼”“义”,是运用了比喻论证。7.(1)(他们)一发怒,诸侯就都害怕;(他们)安静下来,天下便平安无事。(2)(大丈夫应该)住进天下最宽广的住宅仁,站在天下最正确的位置礼,走着天下最正确的道路义。(3)得志的时候,与百姓一同遵循正道而行;不得志的时候,独自走自己的道路。