《周易序卦传》原文+译文权威经典系列.docx

1、周易序卦传原文+译文权威经典系列zhu周 y易x序 gu卦 zhun传jin简 ji介x序 gu卦 zhun传sh是 kng孔 z子 su所 zhun撰 d的y易 zhun传sh十 y翼 zh之 y一，sh是 du对zhu周 y易li六 sh十 s四 gu卦 d的 tu推 yn衍 gun关 x系 d的 zng总 ku括。t它 y依 j据 gu卦 mng名 d的 hn含 y义，b把zhu周 y易li六 sh十 s四 gu卦 kn看 zu作 sh是 yn因 gu果 lin联 x系 d的 x序 li列 r而 ji加 y以 qun诠 sh释。sh十 y翼j即y易 zhun传，sh是 du对zhu周 y

2、易zu作 zh注 sh释 d的 zh著 zu作，xing相 chun传 wi为 kng孔 z子 su所 zu作，ni内 rng容 bo包 ku括tun彖shng上 xi下、xing象shng上 xi下、wn文 yn言、x系 c辞shng上 xi下、shu说 gu卦、x序 gu卦、z杂gu卦gng共 yu有 sh十 pin篇，g故 chng称sh十 y翼。 zhu周 y易x序 gu卦 zhun传shng上yu有 tin天 d地，rn然 hu后 wn万 w物 shng生 yn焉。yng盈 tin天 d地 zh之 jin间 zh者 wi唯 wn万 w物，g故 shu受 zh之 y以zhn屯。zhn屯

3、 zh者，yng盈 y也；zhn屯 zh者，w物 zh之 sh始 shng生 y也。w物 shng生 b必 mng蒙，g故 shu受 zh之 y以mng蒙。mng蒙 zh者，mng蒙 y也；w物 zh之 zh稚 y也。周 易序 卦 传上有天地，然后万物产生。充满天地之间的只有万物，所以在代表天的1乾卦（乾为天：万物之父）和代表地的2坤卦（坤为地：万物之母）之后就是3屯卦（水雷屯：万事开头难）；屯是生机充盈的意思，屯又是万物开始产生时候的形象。万物初生时必然蒙昧幼稚，所以用4蒙卦（山水蒙：蒙昧蛮荒）来接在下面；蒙就是蒙昧的意思，是万物的幼稚状态。w物 zh稚 b不 k可 b不 yng养 y也，g

4、故 shu受 zh之 y以x需。x需 zh者，yn饮 sh食 zh之 do道 y也。yn饮 sh食 b必 yu有 sng讼，g故 shu受 zh之 y以sng讼。sng讼 b必 yu有 zhng众 q起，g故 shu受 zh之 y以sh师。sh师 zh者，zhng众 y也。zhng众 b必 yu有 su所 b比，g故 shu受 zh之 y以b比。万物幼稚不能不加以抚养，所以用5需卦（水天需：摄取营养）来接在下面；需讲的就是饮食规律。因为需要饮食所以一定会产生争执诉讼，所以用6讼卦（天水讼：生存竞争）来接续。有争执和诉讼就有众人奋起，所以用7师卦（地水师：聚伍纷战）来接续；师就是人数众多的意思。

5、人数众多就需要相互亲近，所以用8比卦（水地比：亲和相依）来接续；b比 zh者，b比 y也。b比 b必 yu有 su所 x畜，g故 shu受 zh之 y以xio小 x畜。w物 x畜 rn然 hu后 yu有 l礼，g故 shu受 zh之 y以l履。l履 r而 ti泰，rn然 hu后 n安，g故 shu受 zh之 y以ti泰。ti泰zh者，tng通 y也。w物 b不 k可 y以 zhng终 tng通，比就是相互亲近之意。相互亲近必然会积蓄力量，所以用9小畜（风天小畜：原始积累）来接续。当德行、成果、人力、财物都有了一定的蓄积之后，就需要有礼法道义来规范，所以用代表礼义的10履卦（天泽履：礼义规范）来

6、接续。礼义能够畅通，然后能够安泰，所以用11泰卦（地天泰：阴阳和谐）来接续；泰就是通畅安泰的意思。事物不可能永远畅通，g故 shu受 zh之 y以p否。w物 b不 k可 y以 zhng终 p否，g故 shu受 zh之 y以tng同 rn人。y与 rn人 tng同 zh者，w物 b必 gu归 yn焉，g故 shu受 zh之 y以d大 yu有。yu有 d大 zh者，b不 k可 y以 yng盈，g故 shu受 zh之 y以qin谦。yu有 d大 r而 nng能 qin谦 b必 y豫，g故 shu受 zh之 y以y豫。所以用代表闭塞不通的12否卦（天地否：天地不通）来接续。事物不能永远闭塞不通，所以用

7、表示团结众人的13同人卦（天火同人：分久必合）来接续。与人团结而聚集，万物就必然能够来归附，所以用代表非常富有的14大有卦（火天大有：万物所归）来接续。有伟大事业和成就的人，不可以盈满自负，必须谦虚，所以用表示谦逊的15谦卦（地山谦：三才之谦）来接续。拥有的众多而又能谦逊，必然能愉快，所以用代表愉快的16豫卦（雷地豫：心情怡悦）来接续。y豫 b必 yu有 su随，g故 shu受 zh之 y以su随。y以 x喜 su随 rn人 zh者 b必 yu有 sh事，g故 shu受 zh之 y以g蛊。g蛊 zh者，sh事 y也。yu有 sh事 r而 hu后 k可 d大，g故 shu受 zh之 y以ln临。

8、ln临 zh者，d大 y也。w物 d大 rn然 hu后 k可 gun观，g故 shu受 zh之 y以gun观。愉快必然乐于随从别人和让别人追随，所以用表示随从的17随卦（泽雷随：从宜适变）来接续。用快乐喜悦的手段来使他人追随自己的人，只有遵循人民的喜好，人民才能安乐并且乐意追随这样的领导人，这样便可以去做事，成就事业，所以用表示整治乱象的18蛊卦（山风蛊：整饬修治）来接续；蛊就是所要做掉的事，蛊就是用力在某件事上的意思。对事端加以整治然后可以成就大业，所以用代表监督俯视的19临卦（地泽临：力量增长）来接续；临是大的意思,能监督俯视的人必然是成就大业的人。事业大成之后可以被人观摩并观察别人，所以

9、用20观卦（风地观：蔚为大观）来接续。k可 gun观 r而 hu后 yu有 su所 h合，g故 shu受 zh之 y以sh噬 h嗑。h嗑 zh者，h合 y也。w物 b不 k可 y以 gu苟 h合 r而 y已，g故 shu受 zh之 y以b贲。b贲 zh者，sh饰 y也。zh致 sh饰 rn然 hu后 hng亨 z则 jn尽 y矣，g故 shu受 zh之 y以b剥。b剥 zh者，b剥 y也。王者被人民所仰观，人民向上看到天道真理，人民由此受到感动，与天道真理相合，亦指君王推行政教制度有了可观的成就，军民相合，民心相合，所以用代表双唇相合形如吃东西的21噬嗑卦（火雷噬嗑：刑狱啮咬）来接续；嗑就是事

10、物的两个方面相合并。事物不能随便草率的求得相合就满足了，所以用代表修饰的22贲卦（山火贲：绘事后素）来接续；贲就是装饰、文饰的意思，目的是散发纹彩，发扬道德文化的光辉。致力于修饰然后能够亨通，修饰到了极点亨通就到了尽头,所以用代表阳气减弱的23剥卦（山地剥：剥烂朽蚀）来接续；剥就是剥落的意思。w物 b不 k可 y以 zhng终 jn尽 b剥，qing穷 shng上 fn反 xi下，g故 shu受 zh之 y以f复。f复 z则 b不 wng妄 y矣，g故 shu受 zh之 y以w无 wng妄。yu有 w无 wng妄 rn然 hu后 k可 x畜，g故 shu受 zh之 y以d大 x畜。w物 x畜

11、rn然 hu后 k可 yng养，g故 shu受 zh之 y以y颐。万物不可以终久的剥落衰败，剥落至极上,则必定返下而生,所以用代表阳气复归的24复卦（地雷复：返初复始）来接续。阳气复归以后就不会妄为，所以用代表不妄为的25无妄卦（天雷无妄：无妄之灾）来接续。不妄为然后可以有蓄积，所以用代表蓄积丰富的26大畜卦（山天大畜：富甲天下）来接续。万物有了积蓄然后可以保养自己及养育他人，所以用代表保养养育的27颐卦（山雷颐：颐养天和）来接续；y颐 zh者，yng养 y也。b不 yng养 z则 b不 k可 dng动，g故 shu受 zh之 y以d大 gu过。w物 b不 k可 y以 zhng终 gu过，g故

12、 shu受 zh之 y以kn坎。kn坎 zh者，xin陷 y也。xin陷 b必 yu有 su所 l丽，g故 shu受 zh之 y以l离。l离zh者，l丽 y也。颐就是饮食保养及养育的意思。可以是保养自己及养育他人。不能保养养育就不能有所动作，一行动就可能过当， 所以用代表阳气过盛的28大过卦（泽风大过：过中不当）来接续。万物不能一直阳气过盛，所以用代表危险陷落的29坎卦（水流向下）来接续；坎就是危险陷落的意思。有危险陷落就一定要依附光明，所以用代表凭借依附而散发光明的30离卦（火焰向上）来接续；离就是依附光明的意思。zhu周 y易x序 gu卦 zhun传xi下yu有 tin天 d地，rn然 h

13、u后 yu有 wn万 w物；yu有 wn万 w物，rn然 hu后 yu有 nn男 n女；yu有 nn男 n女，rn然 hu后 yu有 f夫 f妇；yu有 f夫 f妇，rn然 hu后 yu有 f父 z子；yu有 f父 z子，rn然 hu后 yu有 jn君 chn臣；yu有 jn君 chn臣，rn然 hu后 yu有 shng上 xi下；yu有 shng上 xi下，rn然 hu后 l礼 y义 yu有 su所 cu错。周 易序 卦 传下有了天地，然后才有了万物产生；有了万物，然后有了男女两性，人类随之产生；有了男女两性，然后有了夫妻关系；有了夫妻，然后才有父母与儿女；有了父母与儿女，然后有了君王和臣民

14、；有了君王和臣民，然后才有上下尊卑的职位分工；有了上下尊卑的职位分工，然后礼节仪式才有必要制订。f夫 f妇 zh之 do道 b不 k可 y以 b不 ji久 y也，g故 shu受 zh之 y以hng恒。hng恒 zh者，ji久 y也。w物 b不 k可 y以 ji久 j居 q其 su所，g故 shu受 zh之 y以dn遁。dn遁 zh者，tu退 y也。w物 b不 k可 y以 zhng终 dn遁，g故 shu受 zh之 y以d大 zhung壮。w物 b不 k可 y以 zhng终 zhung壮，夫妻关系的法则，不能不讲究长久，所以在代表的31咸卦（泽山咸:夫妻交感）之后，用代表永恒的32恒卦（雷风恒：

15、白头偕老）来接续；恒就是长久的意思。事物不能永久停滞在一个地方而不发生变化，所以用代表退避的33遁卦（天山遁：急流勇退）来接续；遁就是退避的意思。万事万物不能一直退避，所以用代表阳气强壮的34大壮卦(雷天大壮：壮勿妄动)来接续。万物不能一直强壮，g故 shu受 zh之 y以jn晋。jn晋 zh者，jn进 y也。jn进 b必 yu有 su所 shng伤，g故 shu受 zh之 y以mng明 y夷。y夷 zh者，shng伤 y也。shng伤 y于 wi外 zh者 b必 fn反 q其 ji家，g故 shu受 zh之 y以ji家 rn人。ji家 do道 qing穷 b必 gui乖，g故 shu受 zh

16、之 y以ku睽。ku睽 zh者，gui乖 y也。gui乖 b必 yu有 nn难，所以用代表前进发展的35晋卦（火地晋：青天白日）来接续；晋就是前进发展的意思。前进必然会有所损伤，所以用代表正大光明受到损伤的36明夷卦（地火明夷：黑暗无光）来接续；夷就是损伤的意思。在外面受到损伤的人一定会回到自己的家中，所以用代表家庭关系的37家人卦（风火家人：诚威治业）来接续。家庭的准则不合理就一定会产生背离和差错，所以用代表背离差错的38睽卦（火泽睽：分背异化）来接续；睽就是背离差错的意思。有背离有差错必然会有困难，g故 shu受 zh之 y以jin蹇。jin蹇 zh者，nn难 y也。w物 b不 k可 y以

17、 zhng终 nn难，g故 shu受 zh之 y以ji解。ji解 zh者，hun缓 y也。hun缓 b必 yu有 su所 sh失，g故 shu受 zh之 y以sn损。sn损 r而 b不 y已 b必 y益，g故 shu受 zh之 y以y益。所以用代表行动艰难的39蹇卦（水山蹇：前进之难）来接续；蹇就是艰难的意思。事物不能一直艰难，所以用代表困难解除的40解卦（雷水解：解脱宽松）来接续；解就是缓解的意思。要缓解必然会有所损失，解卦在缓和了困难之后，一定会因松懈而造成损失，所以用代表减少自我利益的41损卦（山泽损：锦上添花）来接续；损失而不停止，至不能损失时，必定会增益；所以由42益卦（风雷益：雪中

18、送炭）来接续。y益 r而 b不 y已 b必 ju决，g故 shu受 zh之 y以gui夬。gui夬 zh者，ju决 y也。ju决 b必 yu有 su所 y遇，g故 shu受 zh之 y以gu姤。gu姤 zh者，y遇 y也。w物 xing相 y遇 r而 hu后 j聚，g故 shu受 zh之 y以cu萃。cu萃 zh者，j聚 y也。j聚 r而 shng上 zh者 wi谓 zh之 shng升，增益而不停止，必定有决去的一天，所以用决断的43夬卦（泽天夬：猛追穷寇）来接续。夬是决去的意思,决去之后必须有所相遇，所以用代表相遇的44姤卦（天风姤：见微知著）来接续；姤就是相遇的意思。万事万物能够相遇，然后

19、能够聚集在一起，所以用代表聚集的45萃卦（泽地萃：众心聚合）来接续；萃就是聚集的意思。聚集而求上进叫做上升， g故 shu受 zh之 y以shng升。shng升 r而 b不 y已 b必 kn困，g故 shu受 zh之 y以kn困。kn困 h乎 shng上 zh者 b必 fn反 xi下，g故 shu受 zh之 y以jng井。jng井 do道 b不 k可 b不 g革，g故 shu受 zh之 y以g革。g革 w物 zh者 m莫 ru若 dng鼎，g故 shu受 zh之 y以dng鼎。所以用代表上升的46升卦（地风升：积聚升进）来接续。不停地上升必然受到困阻，所以用代表受困阻的47困卦（泽水困：身处逆

20、境）来接续。在上面受困阻的必然要返回到下面，所以用代表对人普遍有利的48井（水风井：坚定不移）来接续。水井要永远有益于人就需经常淘去其泥沙，所以用代表改革的49革卦（泽火革：破除陈旧）来接续。能够去除万物污秽的没有什么能比得上烹煮用的鼎，所以用50鼎卦（火风鼎：鼎立新风）来接续。zh主 q器 zh者 m莫 ru若 zhng长 z子，g故 shu受 zh之 y以zhn震。zhn震 zh者，dng动 y也。w物 b不 k可 y以 zhng终 dng动，zh止 zh之，g故 shu受 zh之 y以gn艮。gn艮 zh者，zh止 y也。w物 b不 k可 y以 zhng终 zh止，g故 shu受 zh之

21、 y以jin渐。jin渐 zh者，jn进 y也。主管鼎这种器具的人没有比长子更合适的了，所以用代表长男的51震卦（震为雷：雷震而起）来接续；震代表振动。万事万物不能一直运动，应该使它们保持稳定而有规律，所以用代表静止的52艮卦（艮为山：山止不动）来接续；艮就是静止而不妄动的意思。万事万物不能一直保持静止，所以用代表循序渐进的53渐卦（风山渐：循序渐进）来接续；渐就是逐渐前进的意思。jn进 b必 yu有 su所 gu归，g故 shu受 zh之 y以gu归 mi妹。d得 q其 su所 gu归 zh者 b必 d大，g故 shu受 zh之 y以fng丰。fng丰 zh者，d大 y也。qing穷 d大

22、zh者 b必 sh失 q其 j居，g故 shu受 zh之 y以l旅。l旅 r而 w无 su所 rng容，g故 shu受 zh之 y以xn巽。前进必定有归宿，所以用代表女子结婚的54归妹卦（雷泽归妹：少女婚配）来接续。得到她的归宿的，必定强大，所以用代表盛大的55丰卦（雷火丰：羽毛丰满）来接续；丰就是盛大的意思。穷极盛大的人，必定失去它的住所，所以用代表旅行的56旅卦（火山旅：平踪浪迹）来接续。旅行于外，而没有可收容居住的地方，所以用代表能出能入的57巽卦（风伏而入）来接续； xn巽 zh者，r入 y也。r入 r而 hu后 yu说 zh之，g故 shu受 zh之 y以du兑。du兑 zh者，yu

23、说 y也。yu说 r而 hu后 sn散 zh之，g故 shu受 zh之 y以hun涣。hun涣 zh者，l离 y也。w物 b不 k可 y以 zhng终 l离，g故 shu受 zh之 y以ji节。巽就是能出能入的意思。能出能入然后才能喜悦，所以用代表喜悦的58兑卦（兑为泽：言谈喜悦）来接续；兑就是喜悦的意思。喜悦之后会散去，所以用代表涣散的59涣卦（风水涣：坚冰消融）来接续；涣就是离散的意思。万物不能一直离散，所以用代表节制的60节卦（水泽节：信约节止）来接续。ji节 r而 xn信 zh之，g故 shu受 zh之 y以zhng中 f孚。yu有 q其 xn信 zh者 b必 xng行 zh之，g故

24、shu受 zh之 y以xio小 gu过。yu有 gu过 w物 zh者 b必 j济，g故 shu受 zh之 y以j既 j济。w物 b不 k可 qing穷 y也，g故 shu受 zh之 y以wi未 j济，zhng终 yn焉。节制必须具有诚信，所以用代表心中有诚信的61中孚卦（风泽中孚：如合符约）来接续。具有诚信的人，必须能够履行诚信，所以用代表虚怀若谷的62小过卦（雷山小过：矫枉过正）来接续。能够超前预测过事物发展趋势的人必然能获得成功，所以用代表已经成功的63既济卦（水火既济：圆满成功）来接续。万物是不可能穷尽的，所以接着是64未济卦（火水未济：事业未竟），易经六十四卦终止。易经终止于未济卦，象征着人类的文明，是永远在进步，永远未完成的。