《周易序卦传》原文+译文权威经典系列.docx
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《周易序卦传》原文+译文权威经典系列
《zhōu周yì易•xù序guà卦zhuàn传》jiǎn简jiè介
《xù序guà卦zhuàn传》shì是kǒng孔zǐ子suǒ所zhuàn撰dē的《yì易zhuàn传》shí十yì翼zhī之yī一,shì是duì对《zhōu周yì易》liù六shí十sì四guà卦dē的tuī推yǎn衍guān关xì系dē的zǒng总kuò括。
tā它yī依jù据guà卦míng名dē的hán含yì义,bǎ把《zhōu周yì易》liù六shí十sì四guà卦kàn看zuò作shì是yīn因guǒ果lián联xì系dē的xù序liè列ér而jiā加yǐ以quán诠shì释。
《shí十yì翼》jí即《yì易zhuàn传》,shì是duì对《zhōu周yì易》zuò作zhù注shì释dē的zhù著zuò作,xiāng相chuán传wéi为kǒng孔zǐ子suǒ所zuò作,nèi内róng容bāo包kuò括《tuàn彖》shàng上xià下、《xiàng象》shàng上xià下、《wén文yán言》、《xì系cí辞》shàng上xià下、《shuō说guà卦》、《xù序guà卦》、《zá杂guà卦》gòng共yǒu有shí十piān篇,gù故chēng称《shí十yì翼》。
《zhōu周yì易•xù序guà卦zhuàn传•shàng上》
yǒu有tiān天dì地,rán然hòu后wàn万wù物shēng生yān焉。
yíng盈tiān天dì地zhī之jiān间zhě者wéi唯wàn万wù物,
gù故shòu受zhī之yǐ以《zhūn屯》。
zhūn屯zhě者,yíng盈yě也;
zhūn屯zhě者,wù物zhī之shǐ始shēng生yě也。
wù物shēng生bì必méng蒙,
gù故shòu受zhī之yǐ以《méng蒙》。
méng蒙zhě者,méng蒙yě也;wù物zhī之zhì稚yě也。
《周易•序卦传•上》
有天地,然后万物产生。
充满天地之间的只有万物,
所以在代表天的1乾卦(乾为天:
万物之父)和代表地的2坤卦(坤为地:
万物之母)之后就是3屯卦(水雷屯:
万事开头难);
屯是生机充盈的意思,
屯又是万物开始产生时候的形象。
万物初生时必然蒙昧幼稚,
所以用4蒙卦(山水蒙:
蒙昧蛮荒)来接在下面;
蒙就是蒙昧的意思,是万物的幼稚状态。
wù物zhì稚bù不kě可bù不yǎng养yě也,
gù故shòu受zhī之yǐ以《xū需》。
xū需zhě者,yǐn饮shí食zhī之dào道yě也。
yǐn饮shí食bì必yǒu有sòng讼,
gù故shòu受zhī之yǐ以《sòng讼》。
sòng讼bì必yǒu有zhòng众qǐ起,
gù故shòu受zhī之yǐ以《shī师》。
shī师zhě者,zhòng众yě也。
zhòng众bì必yǒu有suǒ所bǐ比,
gù故shòu受zhī之yǐ以《bǐ比》。
万物幼稚不能不加以抚养,
所以用5需卦(水天需:
摄取营养)来接在下面;
需讲的就是饮食规律。
因为需要饮食所以一定会产生争执诉讼,
所以用6讼卦(天水讼:
生存竞争)来接续。
有争执和诉讼就有众人奋起,
所以用7师卦(地水师:
聚伍纷战)来接续;
师就是人数众多的意思。
人数众多就需要相互亲近,
所以用8比卦(水地比:
亲和相依)来接续;
bǐ比zhě者,bǐ比yě也。
bǐ比bì必yǒu有suǒ所xù畜,
gù故shòu受zhī之yǐ以《xiǎo小xù畜》。
wù物xù畜rán然hòu后yǒu有lǐ礼,
gù故shòu受zhī之yǐ以《lǚ履》。
lǚ履ér而tài泰,rán然hòu后ān安,
gù故shòu受zhī之yǐ以《tài泰》。
《tài泰》zhě者,tōng通yě也。
wù物bù不kě可yǐ以zhōng终tōng通,
比就是相互亲近之意。
相互亲近必然会积蓄力量,
所以用9小畜(风天小畜:
原始积累)来接续。
当德行、成果、人力、财物都有了一定的蓄积之后,就需要有礼法道义来规范,所以用代表礼义的10履卦(天泽履:
礼义规范)来接续。
礼义能够畅通,然后能够安泰,
所以用11泰卦(地天泰:
阴阳和谐)来接续;
泰就是通畅安泰的意思。
事物不可能永远畅通,
gù故shòu受zhī之yǐ以《pǐ否》。
wù物bù不kě可yǐ以zhōng终pǐ否,
gù故shòu受zhī之yǐ以《tóng同rén人》。
yǔ与rén人tóng同zhě者,wù物bì必guī归yān焉,
gù故shòu受zhī之yǐ以《dà大yǒu有》。
yǒu有dà大zhě者,bù不kě可yǐ以yíng盈,
gù故shòu受zhī之yǐ以《qiān谦》。
yǒu有dà大ér而néng能qiān谦bì必yù豫,
gù故shòu受zhī之yǐ以《yù豫》。
所以用代表闭塞不通的12否卦(天地否:
天地不通)来接续。
事物不能永远闭塞不通,所以用表示团结众人的13同人卦(天火同人:
分久必合)来接续。
与人团结而聚集,万物就必然能够来归附,
所以用代表非常富有的14大有卦(火天大有:
万物所归)来接续。
有伟大事业和成就的人,不可以盈满自负,必须谦虚,所以用表示谦逊的15谦卦(地山谦:
三才之谦)来接续。
拥有的众多而又能谦逊,必然能愉快,
所以用代表愉快的16豫卦(雷地豫:
心情怡悦)来接续。
yù豫bì必yǒu有suí随,gù故shòu受zhī之yǐ以《suí随》。
yǐ以xǐ喜suí随rén人zhě者bì必yǒu有shì事,
gù故shòu受zhī之yǐ以《gǔ蛊》。
gǔ蛊zhě者,shì事yě也。
yǒu有shì事ér而hòu后kě可dà大,
gù故shòu受zhī之yǐ以《lín临》。
lín临zhě者,dà大yě也。
wù物dà大rán然hòu后kě可guān观,
gù故shòu受zhī之yǐ以《guān观》。
愉快必然乐于随从别人和让别人追随,
所以用表示随从的17随卦(泽雷随:
从宜适变)来接续。
用快乐喜悦的手段来使他人追随自己的人,只有遵循人民的喜好,人民才能安乐并且乐意追随这样的领导人,这样便可以去做事,成就事业,所以用表示整治乱象的18蛊卦(山风蛊:
整饬修治)来接续;
蛊就是所要做掉的事,蛊就是用力在某件事上的意思。
对事端加以整治然后可以成就大业,
所以用代表监督俯视的19临卦(地泽临:
力量增长)来接续;
临是大的意思,能监督俯视的人必然是成就大业的人。
事业大成之后可以被人观摩并观察别人,
所以用20观卦(风地观:
蔚为大观)来接续。
kě可guān观ér而hòu后yǒu有suǒ所hé合,
gù故shòu受zhī之yǐ以《shì噬hé嗑》。
hé嗑zhě者,hé合yě也。
wù物bù不kě可yǐ以gǒu苟hé合ér而yǐ已,
gù故shòu受zhī之yǐ以《bì贲》。
bì贲zhě者,shì饰yě也。
zhì致shì饰rán然hòu后hēng亨zé则jìn尽yǐ矣,
gù故shòu受zhī之yǐ以《bō剥》。
bō剥zhě者,bō剥yě也。
王者被人民所仰观,人民向上看到天道真理,人民由此受到感动,与天道真理相合,亦指君王推行政教制度有了可观的成就,军民相合,民心相合,所以用代表双唇相合形如吃东西的21噬嗑卦(火雷噬嗑:
刑狱啮咬)来接续;
嗑就是事物的两个方面相合并。
事物不能随便草率的求得相合就满足了,所以用代表修饰的22贲卦(山火贲:
绘事后素)来接续;贲就是装饰、文饰的意思,目的是散发纹彩,发扬道德文化的光辉。
致力于修饰然后能够亨通,修饰到了极点亨通就到了尽头,
所以用代表阳气减弱的23剥卦(山地剥:
剥烂朽蚀)来接续;剥就是剥落的意思。
wù物bù不kě可yǐ以zhōng终jìn尽bō剥,
qióng穷shàng上fǎn反xià下,
gù故shòu受zhī之yǐ以《fù复》。
fù复zé则bú不wàng妄yǐ矣,
gù故shòu受zhī之yǐ以《wú无wàng妄》。
yǒu有wú无wàng妄rán然hòu后kě可xù畜,
gù故shòu受zhī之yǐ以《dà大xù畜》。
wù物xù畜rán然hòu后kě可yǎng养,
gù故shòu受zhī之yǐ以《yí颐》。
万物不可以终久的剥落衰败,
剥落至极上,则必定返下而生,
所以用代表阳气复归的24复卦(地雷复:
返初复始)来接续。
阳气复归以后就不会妄为,
所以用代表不妄为的25无妄卦(天雷无妄:
无妄之灾)来接续。
不妄为然后可以有蓄积,
所以用代表蓄积丰富的26大畜卦(山天大畜:
富甲天下)来接续。
万物有了积蓄然后可以保养自己及养育他人,
所以用代表保养养育的27颐卦(山雷颐:
颐养天和)来接续;
yí颐zhě者,yǎng养yě也。
bù不yǎng养zé则bù不kě可dòng动,
gù故shòu受zhī之yǐ以《dà大guò过》。
wù物bù不kě可yǐ以zhōng终guò过,
gù故shòu受zhī之yǐ以《kǎn坎》。
kǎn坎zhě者,xiàn陷yě也。
xiàn陷bì必yǒu有suǒ所lì丽,
gù故shòu受zhī之yǐ以《lí离》。
《lí离》zhě者,lì丽yě也。
颐就是饮食保养及养育的意思。
可以是保养自己及养育他人。
不能保养养育就不能有所动作,一行动就可能过当,
所以用代表阳气过盛的28大过卦(泽风大过:
过中不当)来接续。
万物不能一直阳气过盛,
所以用代表危险陷落的29坎卦(水流向下)来接续;
坎就是危险陷落的意思。
有危险陷落就一定要依附光明,
所以用代表凭借依附而散发光明的30离卦(火焰向上)来接续;
离就是依附光明的意思。
《zhōu周yì易•xù序guà卦zhuàn传•xià下》
yǒu有tiān天dì地,rán然hòu后yǒu有wàn万wù物;
yǒu有wàn万wù物,rán然hòu后yǒu有nán男nǚ女;
yǒu有nán男nǚ女,rán然hòu后yǒu有fū夫fù妇;
yǒu有fū夫fù妇,rán然hòu后yǒu有fù父zǐ子;
yǒu有fù父zǐ子,rán然hòu后yǒu有jūn君chén臣;
yǒu有jūn君chén臣,rán然hòu后yǒu有shàng上xià下;
yǒu有shàng上xià下,
rán然hòu后lǐ礼yì义yǒu有suǒ所cuò错。
《周易•序卦传•下》
有了天地,然后才有了万物产生;
有了万物,然后有了男女两性,人类随之产生;
有了男女两性,然后有了夫妻关系;
有了夫妻,然后才有父母与儿女;
有了父母与儿女,然后有了君王和臣民;
有了君王和臣民,然后才有上下尊卑的职位分工;
有了上下尊卑的职位分工,
然后礼节仪式才有必要制订。
fū夫fù妇zhī之dào道bù不kě可yǐ以bù不jiǔ久yě也,
gù故shòu受zhī之yǐ以《héng恒》。
héng恒zhě者,jiǔ久yě也。
wù物bù不kě可yǐ以jiǔ久jū居qí其suǒ所,
gù故shòu受zhī之yǐ以《dùn遁》。
dùn遁zhě者,tuì退yě也。
wù物bù不kě可yǐ以zhōng终dùn遁,
gù故shòu受zhī之yǐ以《dà大zhuàng壮》。
wù物bù不kě可yǐ以zhōng终zhuàng壮,
夫妻关系的法则,不能不讲究长久,
所以在代表的31咸卦(泽山咸:
夫妻交感)之后,
用代表永恒的32恒卦(雷风恒:
白头偕老)来接续;恒就是长久的意思。
事物不能永久停滞在一个地方而不发生变化,
所以用代表退避的33遁卦(天山遁:
急流勇退)来接续;
遁就是退避的意思。
万事万物不能一直退避,
所以用代表阳气强壮的34大壮卦(雷天大壮:
壮勿妄动)来接续。
万物不能一直强壮,
gù故shòu受zhī之yǐ以《jìn晋》。
jìn晋zhě者,jìn进yě也。
jìn进bì必yǒu有suǒ所shāng伤,gù故shòu受zhī之yǐ以《míng明yí夷》。
yí夷zhě者,shāng伤yě也。
shāng伤yú于wài外zhě者bì必fǎn反qí其jiā家,
gù故shòu受zhī之yǐ以《jiā家rén人》。
jiā家dào道qióng穷bì必guāi乖,
gù故shòu受zhī之yǐ以《kuí睽》。
kuí睽zhě者,guāi乖yě也。
guāi乖bì必yǒu有nán难,
所以用代表前进发展的35晋卦(火地晋:
青天白日)来接续;
晋就是前进发展的意思。
前进必然会有所损伤,
所以用代表正大光明受到损伤的36明夷卦(地火明夷:
黑暗无光)来接续;
夷就是损伤的意思。
在外面受到损伤的人一定会回到自己的家中,
所以用代表家庭关系的37家人卦(风火家人:
诚威治业)来接续。
家庭的准则不合理就一定会产生背离和差错,
所以用代表背离差错的38睽卦(火泽睽:
分背异化)来接续;
睽就是背离差错的意思。
有背离有差错必然会有困难,
gù故shòu受zhī之yǐ以《jiǎn蹇》。
jiǎn蹇zhě者,nán难yě也。
wù物bù不kě可yǐ以zhōng终nán难,
gù故shòu受zhī之yǐ以《jiě解》。
jiě解zhě者,huǎn缓yě也。
huǎn缓bì必yǒu有suǒ所shī失,
gù故shòu受zhī之yǐ以《sǔn损》。
sǔn损ér而bù不yǐ已bì必yì益,
gù故shòu受zhī之yǐ以《yì益》。
所以用代表行动艰难的39蹇卦(水山蹇:
前进之难)来接续;
蹇就是艰难的意思。
事物不能一直艰难,
所以用代表困难解除的40解卦(雷水解:
解脱宽松)来接续;
解就是缓解的意思。
要缓解必然会有所损失,解卦在缓和了困难之后,一定会因松懈而造成损失,所以用代表减少自我利益的41损卦(山泽损:
锦上添花)来接续;
损失而不停止,至不能损失时,必定会增益;
所以由42益卦(风雷益:
雪中送炭)来接续。
yì益ér而bù不yǐ已bì必jué决,
gù故shòu受zhī之yǐ以《guài夬》。
guài夬zhě者,jué决yě也。
jué决bì必yǒu有suǒ所yù遇,
gù故shòu受zhī之yǐ以《gòu姤》。
gòu姤zhě者,yù遇yě也。
wù物xiāng相yù遇ér而hòu后jù聚,
gù故shòu受zhī之yǐ以《cuì萃》。
cuì萃zhě者,jù聚yě也。
jù聚ér而shàng上zhě者wèi谓zhī之shēng升,
增益而不停止,必定有决去的一天,
所以用决断的43夬卦(泽天夬:
猛追穷寇)来接续。
夬是决去的意思,决去之后必须有所相遇,
所以用代表相遇的44姤卦(天风姤:
见微知著)来接续;
姤就是相遇的意思。
万事万物能够相遇,然后能够聚集在一起,
所以用代表聚集的45萃卦(泽地萃:
众心聚合)来接续;
萃就是聚集的意思。
聚集而求上进叫做上升,
gù故shòu受zhī之yǐ以《shēng升》。
shēng升ér而bù不yǐ已bì必kùn困,
gù故shòu受zhī之yǐ以《kùn困》。
kùn困hū乎shàng上zhě者bì必fǎn反xià下,
gù故shòu受zhī之yǐ以《jǐng井》。
jǐng井dào道bù不kě可bù不gé革,
gù故shòu受zhī之yǐ以《gé革》。
gé革wù物zhě者mò莫ruò若dǐng鼎,
gù故shòu受zhī之yǐ以《dǐng鼎》。
所以用代表上升的46升卦(地风升:
积聚升进)来接续。
不停地上升必然受到困阻,
所以用代表受困阻的47困卦(泽水困:
身处逆境)来接续。
在上面受困阻的必然要返回到下面,
所以用代表对人普遍有利的48井(水风井:
坚定不移)来接续。
水井要永远有益于人就需经常淘去其泥沙,
所以用代表改革的49革卦(泽火革:
破除陈旧)来接续。
能够去除万物污秽的没有什么能比得上烹煮用的鼎,所以用50鼎卦(火风鼎:
鼎立新风)来接续。
zhǔ主qì器zhě者mò莫ruò若zhǎng长zǐ子,
gù故shòu受zhī之yǐ以《zhèn震》。
zhèn震zhě者,dòng动yě也。
wù物bù不kě可yǐ以zhōng终dòng动,
zhǐ止zhī之,gù故shòu受zhī之yǐ以《gèn艮》。
gèn艮zhě者,zhǐ止yě也。
wù物bù不kě可yǐ以zhōng终zhǐ止,
gù故shòu受zhī之yǐ以《jiàn渐》。
jiàn渐zhě者,jìn进yě也。
主管鼎这种器具的人没有比长子更合适的了,
所以用代表长男的51震卦(震为雷:
雷震而起)来接续;
震代表振动。
万事万物不能一直运动,
应该使它们保持稳定而有规律,
所以用代表静止的52艮卦(艮为山:
山止不动)来接续;
艮就是静止而不妄动的意思。
万事万物不能一直保持静止,
所以用代表循序渐进的53渐卦(风山渐:
循序渐进)来接续;
渐就是逐渐前进的意思。
jìn进bì必yǒu有suǒ所guī归,
gù故shòu受zhī之yǐ以《guī归mèi妹》。
dé得qí其suǒ所guī归zhě者bì必dà大,
gù故shòu受zhī之yǐ以《fēng丰》。
fēng丰zhě者,dà大yě也。
qióng穷dà大zhě者bì必shī失qí其jū居,
gù故shòu受zhī之yǐ以《lǚ旅》。
lǚ旅ér而wú无suǒ所róng容,
gù故shòu受zhī之yǐ以《xùn巽》。
前进必定有归宿,
所以用代表女子结婚的54归妹卦(雷泽归妹:
少女婚配)来接续。
得到她的归宿的,必定强大,
所以用代表盛大的55丰卦(雷火丰:
羽毛丰满)来接续;
丰就是盛大的意思。
穷极盛大的人,必定失去它的住所,
所以用代表旅行的56旅卦(火山旅:
平踪浪迹)来接续。
旅行于外,而没有可收容居住的地方,
所以用代表能出能入的57巽卦(风伏而入)来接续;
xùn巽zhě者,rù入yě也。
rù入ér而hòu后yuè说zhī之,
gù故shòu受zhī之yǐ以《duì兑》。
duì兑zhě者,yuè说yě也。
yuè说ér而hòu后sàn散zhī之,
gù故shòu受zhī之yǐ以《huàn涣》。
huàn涣zhě者,lí离yě也。
wù物bù不kě可yǐ以zhōng终lí离,
gù故shòu受zhī之yǐ以《jié节》。
巽就是能出能入的意思。
能出能入然后才能喜悦,
所以用代表喜悦的58兑卦(兑为泽:
言谈喜悦)来接续;
兑就是喜悦的意思。
喜悦之后会散去,
所以用代表涣散的59涣卦(风水涣:
坚冰消融)来接续;
涣就是离散的意思。
万物不能一直离散,
所以用代表节制的60节卦(水泽节:
信约节止)来接续。
jié节ér而xìn信zhī之,
gù故shòu受zhī之yǐ以《zhōng中fú孚》。
yǒu有qí其xìn信zhě者bì必xíng行zhī之,
gù故shòu受zhī之yǐ以《xiǎo小guò过》。
yǒu有guò过wù物zhě者bì必jì济,
gù故shòu受zhī之yǐ以《jì既jì济》。
wù物bù不kě可qióng穷yě也,
gù故shòu受zhī之yǐ以《wèi未jì济》,
zhōng终yān焉。
节制必须具有诚信,
所以用代表心中有诚信的61中孚卦(风泽中孚:
如合符约)来接续。
具有诚信的人,必须能够履行诚信,
所以用代表虚怀若谷的62小过卦(雷山小过:
矫枉过正)来接续。
能够超前预测过事物发展趋势的人必然能获得成功,
所以用代表已经成功的63既济卦(水火既济:
圆满成功)来接续。
万物是不可能穷尽的,
所以接着是64未济卦(火水未济:
事业未竟),
《易经》六十四卦终止。
《易经》终止于未济卦,象征着人类的文明,是永远在进步,永远未完成的。