《桃花源记》教学设计.docx

1、桃花源记教学设计桃花源记教学设计 一、教学目标（一）知识目标1读准下列字音：豁然俨然衣着阡陌鬓要邑诣骥语2积累文言词汇，掌握文言词汇的特点。（1）通假字：具、要；（2）古今异义：交通、妻子、绝境、无论；（3）一词多义：舍、寻；（4）辨析同义词：悉、并、具、咸、皆；（5）句式：省略句。3了解文学家陶渊明。（二）能力目标1借助古代汉语常用字字典查找有关词的意思。2培养朗读和背诵的能力，这样可以品味语言的神韵、气势和感情色彩，体会语言形式、修辞方法、写作手法的表现力，理解文章深刻的思想内容。（三）情感目标1理解作者这一理想的进步意义和消极意义。2理解作者追求平等、自由、幸福，没有剥削、没有压迫的社会

2、理想及对黑暗现实不满的精神。二、学法引导朗读感知课文内容，借助工具书和注释疏通文意，再用归纳比较法形成规律性的认识，教师指导学生辩证地评价陶渊明的社会理想，最后熟读成诵，汲取文化营养。三、重点难点疑点及解决办法1学习一词多义、句子成分的省略等古汉语知识。2理解和评价桃花源这样的社会。可通过讨论课后练习一至四题来完成。3要求学生在理解的基础上背诵课文。4如何理解文章的人物和情节都是虚构的；开头渲染神秘色彩，结尾又不知所踪都暗示了桃花源是一个似有实无、似真而幻的虚构境界。四、课时安排2课时五、教具学具准备1投影片：生字词；有关陶渊明的文学常识；有关通假字，古今异义词、多义词、同义词的辨析表格；随堂

3、练习。2有关课文的插图。六、师生互动活动设计背诵接龙，其中如有人背错，就让他（她）表演一个节目，最后评出优胜者。七、教学步骤 第一课时（一）明确目标1读准生字的字音。2了解作家陶渊明。3积累文言词汇，掌握文言词汇的特点。4理解和评价桃花源这样的社会。5在理解的基础上背诵课文。（二）整体感知文章以渔人进出桃花源为线索，以时间先后为顺序，从发现桃花源，到访问桃花源，再到离开桃花源，一线贯之层次分明，故事性强，情节曲折回环，悬念迭起，虚虚实实，引人入胜，富有“传奇”色彩。可以通过以下问题来带动学生通读全文，了解大意。l渔人是怎样发现桃花林的？2在桃林尽头渔人看到了什么？3渔人在桃花源作客时，和村中人

4、作了哪些交谈？4渔人离开桃花源后做了些什么，结果如何？（三）教学过程1简介陶渊明。陶渊明（365427），又名潜，东晋时人，祖居浔阳柴桑（今江西九江西南）。陶渊明少年时代深受儒家学说影响，有着“大济苍生”的志向。二十九岁出什，但几次做官都不过担任祭酒、参军一类低微的职务，不仅济世的抱负得不到施展，而且还要屈身和一些官场人物周旋，他十分厌恶官场生活。四十一岁时，他出任彭泽县令，但上任只有八十几天，就因不愿“为五斗米折腰”而弃官归隐，从此过着躬耕自资”的田园生活。陶渊明归隐田园之后，亲自参加了一些农业劳动，较多地接触了劳动人民；思想感情发生了很大的变化。这对他此后的创作起了积极的作用。陶源明的作品

5、，大都是归隐后写的，反映了当时的田园生活，因而成为我国有名的“田园诗人”。桃花源记（原名桃花源诗并记，诗未收入教材）是作者57岁时所作，标志着作者思想发展的高度。作者因不满当时的社会现实，想象出了“桃花源”这样的理想社会，寄托了作者洁身自好、要求人人劳动、人人平等、丰衣足食、与世无争的希望。这既是作者在思想上对当时社会的一种否定，也在一定程度上反映了农民的愿望。2读准下列字音：3学生借助工具书和课文的注释，老师稍加指点，让学生弄清全文内容。4第一自然段描写了怎样的景物？这样描写的意图是什么？讨论明确：描写了一片美丽的桃花林。这段景物描写带有神秘色彩，暗示将来会出现“奇景”，为渔人进入桃花源作了

6、气氛上的渲染，也为桃花源的美好作了铺垫。弄清以下词句的含义：“忘路之远近”中的“远近”是偏义复词；“夹岸数百步”，指两岸数百步之宽，不是指沿岸之长；“渔人甚异之”中的“异”为意动用法。5讨论第二自然段写了几层意思？渔人初入桃花源的所见所闻有哪些？从这些叙述描写中，可以看出这是怎样的一个社会？明确：第二自然段写了两层意思，即先写进入桃花源的过程，再写初入桃花源的所见所闻。初入桃花源的所见所闻，一是环境土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。歼陌交通，鸡犬相闻。二是人往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂鬓，并怡然自乐。作者的这些描写叙述让我们看到了这样一个和平安宁、丰衣足食、人人劳动、安居乐业的社

7、会，与黑暗的现实社会形成了鲜明对比。现实社会生活中，战乱频繁，生灵涂炭，民不聊生；而桃花源却是一派优美、安宁的景象。作者明写桃花源，暗里却在讥讽现实，反映了作者对幸福生活的向往和对现实生活的不满。在这一段中要弄清下列语言现象：一是一词多义现象，如“便舍船”和“屋舍俨然”中的“舍”，前者是动词，作“舍弃”讲，后者是名词，作“房舍”讲。二是古今词义的区别，如“阡陌交通”的“交通”作“交错相通”讲，是两个词。三是同义词的辨析，如“悉”和“并”两个词意思基本相同，作“都”讲，但这两个词也有差别，“悉”指数量上的全部，“并”指各种类别合并在一起。四是句子成分的省略，如“林尽（于）水源，便得一山，山有小口

8、，（小口）仿佛若有光。（渔人）便舍船，从口入。（小口）初极狭，才通人。”6讨论学习第三段的内容。在桃花源里，村中人怎样对待渔人？村中人见到渔人，先是“大惊”，然后听了渔人的回答后“便要还家，设酒杀鸡作食”热情招待。这些描写说明桃花源里的人热情好客，生活富足，民风淳朴。村中人与渔人的谈论之语有何含义？通过村中人之口，补充交代了他们的来历和长时间与世隔绝的缘由。作者还有意用秦末暴政影射当时东晋社会兵连涡结、民不聊生的黑暗现实，似乎想给人们指出一条出路，要想摆脱黑暗统治，可以像村中人“避秦时乱”一样，去找一个“绝境”，过着男耕女织的安居乐业的生活。这仅是作者的幻想，在封建社会里是不可能实现的。本段结

9、尾写道“此中人语云：‘不足为外人道也’”，这一句在情节发展上起什么作用？此语符合村中人的心理，因为他们不愿外面的人来干扰他们宁静、和平、幸福的生活。在情节发展上，则为下文无法找到桃花源理下了伏笔。本段应掌握的古汉语知识为：一是一词多义现象，如“见渔人，乃大惊”与“乃不知有汉”中的“乃”，前者作“是”讲，表示前后两个动作的关联，而后者作“竟”解，表示出乎意料。二是古今词义的区别，如“率妻子邑人来此绝境”中的“妻子”作“妻子儿女”解，是两个词，而现代汉语中是指“男子的配偶”，是双音词；“绝境”是指“与世隔绝的地方”，也是两个词，而现代汉语中是指“没有出路的境地”；“无论魏晋

10、”中的“无论”是“更不用说”的意思，现代汉语中是表示条件不同而结果不变的连词。三是同义词辨析，“具”、“咸”、“皆”可作“都”解，但“具”作“详细”讲，表示无所遗漏；“咸”作“全”、“都”讲，指人的全体，“皆”为“都”之意，指人、物、事的全数。四是通假字的归纳，具（俱），要（邀）。五是省略主语和宾语的现象，如“（村中人）见渔人，乃大惊，问（渔人）所从来，（渔人）具答之。（村中人）便要还家”7学习第四、五自然段。作者为什么详细地写渔人在回来的路上“处处志之”，又“诣太守”，高尚士刘子骥听了也“欣然规往”，而结果却或迷路，或病终，未能再找到桃花源？明确：这样写的目的是要给人一个真实的感受，好像真有

11、其人、其事、其地，渔人回来时顺着原路处处作了标记，生怕以后再来时找不到，可谓小心极了！回到武陵，还向一郡之长太守做了报告，可谓慎重极了！像刘子骥那样品德高尚的人听到后，也高兴得想去探访，可见真实极了！总之，作者不厌其烦地写这些，都是为了使人产生确有其事的真实感。但与此同时，结果是不令人满意的，结局的安排是很巧妙的。这样一写，不仅增强了故事的曲折性，而更主要的是可能激起读者的惋惜之情，从而更加向往这个安居乐业的桃花源世界。学习本段要弄清以下词语的含义：向（从前），志（作标记，动词；标志，名词），诣（到去），寻（不久，随即，副词）。（四）随堂练习一、陶渊明又名_，字_，是_（朝代）著名诗人，上学期

12、我们学过他的诗_，首句是“种豆南山下”。二、本文以_为线索，以_为顺序，写渔人_桃花源，_桃花源，_桃花源，渔人和其他人_桃花源。三、解释加黑的词。1屋舍俨然_2便舍船_3阡陌交通_4诣太守_5悉如外人_6并怡然自乐_7处处志之_8寻向所志_9寻向所志_10寻病终_11率妻子邑人来此绝境_12无论魏晋_四、作者写渔人离开桃花源时“处处志之”、“寻向所志”、却“不复得路”的目的是什么？随堂练习参考答案一、潜、元亮、东晋、归园田居二、渔人的行踪（渔人进出桃花林），时间先后，发现、访问、离开、再寻三、1房屋2丢弃3交错相通4到去（拜访）5都6都7做标记8做好的标记9寻找10不久11妻子和儿女12更不

13、必说四、这样写，使人觉得桃花源是一个似有似无、似真而幻的所在，暗示桃花源并不存在。 第二课时在学习课文内容的基础上进行讨论：如何看待作者描绘的这个理想社会？这是一个没有阶级、没有剥削、没有压迫、没有战乱、自食其力、自给自足、和平恬静、怡然自乐的社会。是黑暗现实的鲜明对照，是作者不满现实的一种精神寄托，也是千百年来被压迫人民的理想境界理想化了的小农经济下的田园生活，是不可能实现的空想。（四）总结、扩展作者用一个似假似真似虚似实的动人故事，虚构了一个世外桃源，与作者所处的现实社会相对照，这里景色优美，土地肥沃，物资丰富，风俗淳朴；这里没有压迫，没有战乱，社会平等，和平安宁，确实是当时乃至整个封建社会的人民的理想世界。这理想在一定程度上反映了广大人民的愿望，但在当时的条件下是不可能实现的，因而它只是一种空想。阅读短文，回答问题。穴中人语老人引杨氏入山之大穴。鸡犬陶冶，居民之大聚落也。至一家，老人谓曰：“此公欲来，能容否？”对曰：“老人肯相引至此，则必贤者矣。吾此间凡衣服、饮食、牛畜、丝矿、麻桌（xi，麻）之属，皆不私藏，与众共之，故可同处。