原创 诸侯纷争与变法运动课时练习.docx

1、原创 诸侯纷争与变法运动 课时练习【原创】 诸侯纷争与变法运动一、选择题1商周时期，士是贵族的最低阶层，有一定数量的“食田”，能文能武，生活无忧。春秋战国之际，士发生分化，或成为传授知识的教师，或变为主持仪式的赞礼人，或发展为新兴地主。士阶层的分化() A成为百家争鸣的根源 B导致土地私有的出现C有利于推动社会变革 D是井田制瓦解的产物2.西周至春秋时期，周王畿和诸侯封国普遍实行国野制，以周人为主体的国人压迫和剥削野鄙地区被征服的野人。战国以降，各国大规模登记户籍，消除国野差异，使其成为国家控制下的“编户齐民”。这一现象（ ）A推动了土地私有制的确立B有利于实现富国强兵C加速了宗法分封制的瓦解

2、D促进社会阶层的流动3顾炎武在日知录中对春秋战国时期的政治现象进行了比较：“春秋时犹尊礼重信，而七国则绝不言礼与信矣；春秋时犹宗周王，而七国则绝不言王矣；春秋时犹严祭祀、重聘享，而七国则无其事矣”这说明()A春秋时周礼尚未遭破坏B春秋比战国时期社会更有序C战国时期周王室加速衰微D战国时期政治发生根本变革4.某学者提出，西周末期井田制已开始瓦解，当时铁农具和牛耕还没有出现；战国中期，井田制的变革已经完成，此后铁农具开始大量使用，牛耕只在个别地方使用。由此可知，该学者认为()A井田制的瓦解是铁犁牛耕出现的前提条件B铁犁牛耕的使用不是井田制瓦解的最初原因C土地私有制在西周末期已经确立D经济制度滞后于

3、政治体制的变革5.春秋时期，郑国在泰山下有一块封地，叫作祊（beng）田，原为周王封给郑国作为祭祀泰山的费用；鲁国在许国有一块封地，叫许地（今河南许昌）公元前715年，郑鲁两国协商，本着就近原则将两块封地交换。这反映出（ ）A经济发展促进了土地私有化B诸侯国交往更注重现实利益C诸侯国封地所有权观念淡漠D礼法制度已失去普遍约束力6.当晋楚两国争霸中原时，长江下游崛起了吴、越这两个国家。晋为了对付楚国，就联合吴国。吴、楚之间多次发生战争。吴国大举伐楚，节节胜利，一直打到楚都，楚的国力大大削弱。这些战争（ ）A促进了区域统一和社会大变革 B属于周初分封国间争权夺利的斗争C加速了汉族与南方民族的融合

4、D说明分封制和宗法制已经彻底瓦解7下表为不同地区发现的战国晚期手工制品署名统计表。据此能够得出的历史结论是()出土地点考古发现河北武安县午汲赵城陶器上大多刻有陶工私名，如文牛陶、爱吉等山东齐国临淄故城陶文大多只署明制作者的乡、里、名字湖北省云梦县睡虎地秦墓漆器注明了生产者的里名和人名，如钱里大女子湖南长沙湖桥19号楚墓一件漆耳杯，器底漆书有“口里口”字样A.官营手工者私造现象严重 B国家已无力垄断商品生产C民间手工业已经普遍存在 D官营手工业注重品牌效应8周公制定了礼乐制度，实行“慎罚”的“礼治”；提出了旨在长治久安的“德治”思想；反复告诫统治者防止腐化堕落，提倡励精图治。孔子很尊崇周公，甚至

5、为“久矣吾不复梦见周公”而浩叹。据此可知()A儒学与周制有渊源关系 B孔子主张进行社会变革C周公开启民本思想先河 D周公奉行礼制长治久安9孔子把“仁”说成是“至德”，而把“孝悌”“忠信”“礼”等都从属于“仁”的原则之下。他以“亲亲”为出发点，认为孝悌是“仁”的根本，又由血亲之爱推及开来。孟子提出“仁义礼智”“孝悌忠信”“父子有亲、君臣有义，夫妇有别、长幼有序，朋友有信”。这些均反映出()A儒家统一信仰和社会规范 B儒家用仁政掩盖等级秩序C儒家思想与宗法制相糅合 D儒家用礼义道德遏制人欲10在治国思想方面，子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”而荀子则认为：“治

6、之经，礼与刑，君子以修百姓宁。”材料主要反映了()A荀子成为儒法思想的集大成者B从德治角度完整论述君民关系C体现以德治国以礼育民的思想D儒家思想法治充实礼治的转折11先秦时期某学派主张的理想社会被有的学者评论为“蜂蚁社会”：“大腹便便稳坐中央的君主，是蜂王或蚁后，那些什么想法都没有，只知道按照法定程序做贡献的臣民，是工蜂和工蚁。”该学派是()A儒家 B道家 C墨家 D法家12战国时代的纵横家，鼓吹依靠合纵、连横的活动称霸，或者建成“王业”。他们宣传：“外事，大可以王，小可以安。”纵横家提出以上主张的原因是()A维护分封宗法秩序的需要B兼并战争发展的现实要求C政治改革运动引发战争不断D争霸形势出

7、现势均力敌二、非选择题13阅读材料，完成下列要求。材料一战国时期，士成为知识分子的代称。此时的“士”已和出身无关，可能来自贵族，也可能起于微贱，其共同的身份标志仅仅是知识、智慧和才能。以前的士受“六艺”教育，文武并重，如射、御都带有军事训练性质，而战国时期的士基本以学习文化典籍为主，是比较单纯的文士。这些文士已经脱离了昔日分封制和等级制的束缚，能够自由流动。很多国家出现了“布衣卿相”之局，国君礼贤下士，并不计较出身。于是士的社会地位同以前相比更加显赫，奔走出入于各国，成为各国官僚队伍的后备队。摘编自张帆中国古代简史材料二在外国侵略和国内动乱等重大问题迫在眉睫时，士人感觉到道义上有义务对社会和政

8、治的稳定贡献一份力量。即使是专研汉学的学者也放弃了传统的不问世事的态度，所有晚清士人都坚信，在公共事务上他们有着不可缺少的作用。士人对研究的领域和方法有广泛的兴趣，例如：政治家曾国藩试图把宋学、汉学、文学和格物致用，融合成一个无所不包的基本学识，即礼学，以反映儒家礼的概念；康有为从理学研究转向今文学，再转向西方政治改革著作。摘编自徐中约中国近代史(1)根据材料一并结合所学知识，指出战国时期士人阶层的变化及其变化的原因。(2)根据材料二并结合所学知识，概括清末士人阶层的社会贡献，并加以简要评价14阅读材料，完成下列要求。材料历史画具有一定的时代特征，也蕴含着丰富的历史信息。下面是某地古代的孔子圣

9、迹(周游列国)图中的子路问津石刻画。有人说，这幅石刻画创作于汉代；也有人说，这幅石刻画再现了春秋时期历史风貌，你同意这些说法吗？请结合所学知识说明理由。答案与解析一、选择题1【答案】C【解析】百家争鸣的根源是生产力的发展，故A项错误；土地私有出现的原因是生产力的发展的结果，故B项错误；春秋战国时期，士的分化是社会变革的产物，同时又进一步推动社会变革，故C项正确；士的分化应该是分封制瓦解的产物，不是井田制，故D项错误。2【答案】B【解析】通过题干可知，在西周至春秋时期实行“国野制”，到战国时期，“消除国野差异”，并且“各国大规模登记户籍”，使得野人“成为国家控制下的编户齐民”，在实现了“消除国野

10、差异”之后，对诸侯国而言，可以实现其富国强兵，故选B项；题干与封建土地私有制无关，排除A项；题干述及的是“野人”，排除C项；题干与社会阶层的流动无关，排除D项。3【答案】D【解析】春秋时期已经出现了“礼崩乐坏”的局面，战争频繁，诸侯争霸，社会混乱，故A、B两项错误；战国时期周王室加速衰微，只是材料说明的部分内容，故C项错误；据材料可知分封秩序被彻底破坏，可以推断出战国时期政治发生根本变革，故D项正确。4【答案】B【解析】铁犁牛耕的使用，推动私田的开垦，因而推动井田制的瓦解，A项因果关系倒置，故A项错误；由材料可知学者认为井田制瓦解时，铁农具和牛耕还有没有出现或没有大量使用，说明铁犁牛耕的使用不

11、是井田制瓦解的最初原因，故B项正确；材料中学者仅说明井田制瓦解与铁犁牛耕使用的关系，没有提供关于土地私有制确立的信息，故C项错误；材料体现了土地制度与生产力的关系，没有体现经济制度与政治体制的关系，故D项错误。5【答案】D【解析】材料反映的依旧是分封制，故A项错误；材料的例子，仅能反映诸侯国交往的小部分内容，故B项错误；根据材料“本着就近原则将两块封地交换”，依旧反映的是对土地所有权的重视，故C项错误；根据材料材料“春秋时期郑鲁两国协商，本着就近原则将两块封地交换”，结合所学，春秋时期，礼坏乐崩，私自将两块封地交换，故D项正确。6【答案】A【解析】“吴国大举伐楚，节节胜利，一直打到楚都，楚的国

12、力大大削弱”促进了局部统一，同时促进各国改革图强，故A项正确；“晋楚两国争霸中原”说明周天子已经衰落，应该处于分封制的末期，故B项错误；“吴国大举伐楚，节节胜利，一直打到楚都”无法确定汉族与南方民族的融合，这些诸侯过去都是周分封的诸侯，故C项错误；“晋为了对付楚国，就联合吴国。吴、楚之间多次发生战争。吴国大举伐楚，节节胜利，一直打到楚都”虽然诸侯之间有征伐，但没有完全取代，无法得出分封制、宗法制已经完全破坏，故D项错误。7【答案】D【解析】材料不能说明手工业者身份为官营手工业者，故A项错误；材料未提及官营手工业市场占有率的问题，故B项错误；材料中手工制品普遍标注制作者姓名说明民营手工业现象比较

13、普遍，故C项正确；材料体现的是民营手工业的概况，且官营手工业具有较强的封闭性，故D项错误。8【答案】D【解析】由周公的“礼治”“德治”及强调统治者励精图治的思想，并结合所学知识，可知儒学思想与周制有着紧密联系，故A项正确；材料中仅体现孔子对周公很尊崇，未体现孔子主张社会变革的主张，故B项错误；材料中仅体现周公的“礼治”“德治”及强调统治者励精图治的思想，未体现周公有关民本思想的内容，故C项错误；周公奉行礼制，但周朝统治并非长治久安，春秋战国时期周朝统治面临瓦解，故D项错误。9【答案】C【解析】孔孟处于春秋战国百家争鸣时期，各学派纷纷提出自己的主张，无法统一信仰，材料也无法体现儒家统一信仰，故A

14、项错误；儒家提出仁政是为了缓和阶级矛盾，进而维护统治秩序，故B项错误；根据“孝梯是仁的根本，又由血亲之爱推及开来”“父子有亲、君臣有义，夫妇有别、长幼有序”可知孔孟将儒家思想与宗法制相糅合，故C项正确；用礼义道德遏制人欲的是理学，故D项错误。10【答案】D【解析】据题干材料可知，儒家由早期的“道之以德，齐之以礼”主张德治，以礼教化百姓，发展到战国末期的“治之经，礼与刑”，主张礼法并用，说明儒家思想不断发展，出现了法治充实礼治的转折，故D项正确。11【答案】D【解析】解析：选D材料讲述的是中央集权制度的特征，而儒家强调德治和仁政，故A项错误；道家强调无为而治，故B项错误；墨家主张尚贤、节俭、兼爱

15、、非攻，故C项错误；材料“蜂蚁社会”“法定程序”反映了中央集权制度的特征及以法治国，该学派是法家，故D项正确。12【答案】B【解析】解析：选B题干中纵横家的主张服务于诸侯兼并战争，故A项错误；为适应战国时期诸侯间兼并战争的需要，这一时期的纵横家纷纷鼓吹“外事，大可以王，小可以安”，故B项正确；引发战争不断的是各国间实力对比的消长而非政治改革运动，故C项错误；“争霸形势出现势均力敌”这属于脱离材料的主观臆断，故D项错误。二、非选择题13【答案】(1)变化：身份标志由低级贵族转变为知识分子；士人类别由文士、武士并存到以文士为主；人身依附关系逐渐松弛；逐渐形成新的官僚阶层。原因：分封制走向崩溃，等级

16、观念逐渐淡化；私学教育发展，“百家争鸣”局面形成；新兴地主掌权，倚重士人。(2)贡献：打破传统界限，拓宽学术视野；倡导“中体西用”，开展洋务运动；领导维新变法，挽救民族危亡；主张实业救国，发展民族工业。评价：士人阶层顺应时代发展潮流，担当社会道义责任；学术研究兴趣广泛并积极学习西方；推动中国经济、政治和文化的近代化进程；总之，社会剧变孕育士人阶层的责任意识，士人阶层是推动社会进步的动力之一。【解析】第(1)问第一小问，据材料一“此时的士已和出身无关，可能来自贵族，也可能起于微贱，其共同的身份标志仅仅是知识、智慧和才能”可得出身份标志由低级贵族转变为知识分子，据材料一“以前的士受六艺教育是比较单

17、纯的文士”得出士人类别由文士、武士并存到以文士为主，据材料一“这些文士已经脱离了昔日分封制和等级制的束缚，能够自由流动”得出人身依附关系逐渐松弛，据材料一“成为各国官僚队伍的后备队”得出逐渐形成新的官僚阶层；第二小问，主要联系“战国时期”的社会背景，从政治、经济和思想文化等方面来作答。第(2)问第一小问，据材料二“即使是专研汉学的学者也放弃了传统的不问世事的态度”得出打破传统界限，拓宽学术视野，据材料二“政治家曾国藩试图把宋学、汉学、文学和格物致用，融合成一个无所不包的基本学识”得出他所代表的洋务派倡导“中体西用”，开展洋务运动，据材料二“康有为从理学研究转向今文学，再转向西方政治改革著作”得出领导维新变法，挽救民族危亡，联系近代发展的史实，民族资产阶级主张实业救国，发展民族工业；第二小问，则应根据第一小问的贡献来说明。14【答案】这两种说法都是错误的。(1)此石刻画应雕刻于唐代以后而不是汉代。理由：春秋时期虽出现了牛耕但当时的耕犁是直犁，石刻画中的曲辕犁在唐代才发明，因而此石刻画雕刻不早于曲辕犁出现的唐代。(2)此石刻画虽然依据孔子周游列国的历史所刻，但不符合史实。理由：尽管牛耕在春秋时期就已经出现，但当时的牛耕使用的是多牛和直犁，东汉后才出现一牛拉犁，唐代才出现此石刻画中的曲辕犁，因而此石刻画带有明显的主观臆造性。