古文翻译的要求和方法.docx

1、古文翻译的要求和方法古文的翻译学习古代汉语专题的基本目的是提高阅读古文的能力。所谓阅读能力，就是准确理解古文的能力，而古文翻译正是全面检测阅读能力的最好方法。将古文翻译成现代汉语的过程，就是理解文章、解决阅读过程中遇到的障碍字、词、句等问题的过程。提高古文翻译水平的途径，从根本上说，当然是多读、多译，掌握相当数量的文言词语。但由于时代的变化，今人都要依靠各种工具书来阅读古文。因此，在初学阶段，掌握古文翻译的方法，尤其是利用工具书翻译古文的方法是十分重要的。古文翻译的方法主要有直译、意译两种，主要注意掌握直译的方法。从理论上说古文直译的方法并不复杂，所以掌握古文直译方法实际上是个实践的问题，即只

2、有通过大量地做翻译练习，才能真正掌握、纯熟运用直译的方法。掌握文言文翻译的方法，对于减少和避免翻译中出现的各种错误是十分重要的。需要特别强调的是，一定要明确做翻译练习的目的做翻译练习的目的主要是掌握翻译方法，这对于解答考试中古文翻译的问题有重要的作用。我们在期末复习指导和辅导栏目都列了一些练习题。注意：综合性的练习供学习中择要练习。专书型的练习供教师参考。古文翻译是指把古文翻译成现代汉语。古文翻译的过程是全面运用和加深理解文言语法、词汇等知识的过程，所以翻译是学习古文的一个重要方法。学习古文翻译，主要是明确翻译的要求，掌握翻译的方法。一、古文今译的要求信、达、雅古文今译的要求，一般归纳为信、达

3、、雅三项。1“信”是指译文要准确地反映原作的意思，不要曲解原文的内容。例如：原文：厉王虐，国人谤王。（召公谏弭谤）误译：周厉王暴虐，国内的人诽谤厉王。这段译文有两处不准确，没有达到“信”的要求。一是句中的“国”指国都，“国人”指国都里的人，不能译成“国内的人”。二是“谤”在句中指公开批评，没有贬义。用今义“诽谤”的来翻译就歪曲了原意。这句应译为“周厉王暴虐，国都里的人议论厉王。”2“达”是指译文应该通顺、晓畅，符合现代汉语语法规范。就是说，译文即使在内容上与原文相符，但表达不通顺，不符合现代汉语语言规范，便不合乎“达”的要求。例如：原文：永州之野产异蛇，黑质而白章。译文：永州的野外出产奇异蛇，

4、黑底而白花。原文：触草木，尽死。（柳宗元捕蛇者说）译文：异蛇触草木，草木全尽死。这一段译文内容上没有多大问题，但表达得拗口。“奇异蛇”、“黑底而白花”、“全尽死”等，都不符合现代汉语表达习惯。“异蛇”、“触”也应该翻译，意思才更清楚。这段可译为：“永州的郊野生长一种怪蛇，黑色的皮上带有白色斑纹。它碰到草和树木，草和树木都会死去。”“信”和“达”是紧密相关的。脱离了“信”而求“达”，不能称为翻译；只求“信”而不顾“达”，也不是好的译文。因此“信”和“达”是文言文翻译的基本要求。3“雅”是指译文不仅准确、通顺，而且生动、优美，能再现原作的风格神韵。这是很高的要求，在目前学习阶段，我们只要能做到“信

5、”和“达”就可以了。二古文今译的方法古文今译有直译和意译两种方法。1关于直译所谓直译，是指紧扣原文，按原文的字词和句子进行对等翻译的方法。它要求忠实于原文，一丝不苟，确切表达原意。例如：原文：樊迟请学稼，子曰：“吾不如老农。”译文：樊迟请求学种庄稼。孔子道：“我不如老农。”原文：请学为圃。子曰：“吾不如老圃。（”论语子路）译文：又请求学种菜蔬。孔子道：“我不如老菜农。”上面的译文紧扣原文，字词落实，句法结构基本上与原文对等。但对直译不能作简单化的理解。由于古今汉语在文字、词汇、语法等方面的差异，今译时对原文作一些适当的调整或增补词语也是必要的。例如：原文：逐之，三周华不注。（齐晋鞌之战）译文：

6、晋军追赶齐军，围着华不注山绕了三圈。译文在“追赶”前补上了省略的主语“晋军”，按照现代汉语的表达习惯，把状语“三”调整为补语。如果拘泥于原文，译成“追赶他们，三圈围绕华不注山”，就不符合“达”的要求。2关于意译所谓意译，是指在透彻理解原文内容的基础上，为体现原作神韵风貌而进行整体翻译的今译方法。这种方法多用来翻译诗歌。例如原文凌余陈兮躐余行，左骖殪兮右刃伤。霾两轮兮絷四马，援玉枹兮击鸣鼓。天时坠兮威灵怒，严杀尽兮弃原野。（楚辞九歌国殇）译文：阵势冲破乱了行，车上四马，一死一受伤。埋了两车轮，不解马头韁，擂得战鼓咚咚响。天昏地黑，鬼哭神号，片甲不留，死在疆场上。（郭沫若屈原赋今译）由上面的译文可

7、以看出，意译不强求字、词、句的对等，而着重从整体上表达原作的内容，力求体现原作的风采神韵，译法比直译灵活自由。但对学习文言文来说，应该坚持用直译的方法作今译练习，只有这样，才能切实提高阅读文言文的水平。三、古文直译的具体方法古文直译的具体方法主要有对译、移位、增补、删除、保留等。1对译对译是按原文词序，逐字逐句地进行翻译。这是直译最基本的方法，也是直译的第一个步骤。古今汉语词序一致，句法结构相同的句子，今译时不用改变原句词序，只要从现代汉语中选择恰当的词语来翻译原句中的字词就可以了。例如：原文：齐师伐我。公将战，曹刿请见。（曹刿论战）译文：齐国军队攻打我国。庄公将要应战，曹刿请求接见。对译的好

8、处是逐字逐句落实，可以避免漏译漏译是初学时经常出现的问题。由于古今汉语句子结构的相同之处很多，所以凡是能够对译的地方都要对译。对译有困难或对译后意思表达还不够清楚、句子不通顺的，才能用移位、增补等方法作适当的调整。2移位移位是指古代汉语某些词序与表达方式与现代汉语不同，翻译时要按现代汉语表达习惯移动词语位置。例如：（1）原文：无适小国，将不女容焉。（郑杀申侯以说于齐）对译：不要到小国去，（小国）是不会你容纳的。调整：不要到小国去，（小国）是不会容纳你的。（2）原文：谁为为之？孰令听之？（司马迁报任安书）对译：谁为做事？谁让听我的？调整：为谁做事？让谁听我的？（3）原文：邴夏御齐侯。（齐晋鞌之战

9、）对译：邴夏驾车给齐侯。调整：邴夏给齐侯驾车。（4）原文：晋侯饮赵盾酒。（晋灵公不君）对译：晋侯饮赵盾酒。调整：晋侯使赵盾饮酒。（5）原文：先生不羞，乃有意欲为收责于薛乎？（冯谖客孟尝君）对译：先生不羞耻，竟然有意想为我收债到薛地吗？调整：先生不觉得羞耻，竟然有意想为我到薛地收债吗？例（1）的“女”是前置宾语，翻译时要调到动词“容”的后面。例（2）的“谁”、“孰”是疑问代词作前置宾语，翻译时要移到介词“为”和动词“令”后面。例（3）的“御齐侯”也是一种特殊的动宾关系，宾语不是行为的目的物，而是动词为宾语而动，翻译时词序应调整为“给齐侯驾车”。例（4）中“饮”与“赵盾”之间是古汉语特有的动宾关系

10、使动用法，今译时，词序应调整为“使赵盾饮酒”。例（5）的“羞”是意动用法，“于薛”是补语，翻译时要调为状语。3增补增补是指古代汉语省略或表达过于简古的地方，今译时要作必要的增补。例如：原文：一鼓作气，再而衰，对译：第一次击鼓振作士气，第二次衰落，增补：第一次击鼓振作士气，第二次击鼓士气已经衰落，原文：三而竭。（曹刿论战）对译：第三次便泄尽了。增补：第三次击鼓士气便泄尽了。原文在“再”、“三”之前承前省略了谓语动词“鼓”，在“衰”、“竭”前面省略了主语“士气”。翻译时分别补出“击鼓”和“士气”，这样才能使语意清楚。增补词语时应该慎重，要“惜字如金”，只有在不增补词语原意就无法表达清楚的情况下，才

11、能增补。4删减与“增补”相反，删减是指原文中个别词语可以删掉不译。文言文中某些表达方式和某些虚词，现代汉语中已不再使用，也没有类似的句法结构和相应的虚词，遇到这种情况，只要译文已把原文的意思表达清楚了，个别词语可以不译。例如：原文：狼度简子之去远。（中山狼传）译文：狼估计赵简子已经离远了。原文“简子”和“去远”之间的助词取消句子独立性“之”字，现代汉语没有相应的表达方式，可不译。5保留保留指原文中有些词语可以不译而直接保留在译文中。凡古今意义相同的词语，特别是许多基本词汇，如人、牛、山、草等，当然可以保留不译；象一些表示已经消失的古代事物的词语，诸如人名、国名、历史地名、民族名及官号、年号、谥

12、号、特殊称谓、特殊学术用语以至专业术语等，一般都可保留不译。例如：（1）原文：初，郑武公娶于申，曰武姜，生庄公及公叔段。译文：当初，郑武公从申国娶妻，称为武姜，生下庄公和公叔段。（郑伯克段于鄢）（2）原文：子厚以元和十四年十月八日卒，年四十七。（柳子厚墓志铭）译文：子厚在元和十四年十一月八日逝世，享年四十七岁。（3）原文：道可道，非常道。（老子）译文：“道”可以用言词表达的，就不是“常道”。原文（1）中的人名、国名都保留不译；原文（2）中的“子厚”是柳宗元的字，“元和”是唐宪宗年号，也保留不译；原文（3）中的“道”、“常道”都是具特定含义的哲学概念，也保留原貌。上述五种具体方法中，对译是最基本

13、的，其他几项则是根据具体情况在对译基础上的调整。我们在今译时应当灵活运用各种方法，以求既准确地译出原文内容，又行文通畅，符合现代汉语的语法规范和表达习惯。四、古文今译常见的错误1、不需翻译的强行翻译在文言文中凡是国名、地名，人名，官名、帝号，年号、器物名、度量衡等，在翻译时，可以原封不动地保留下来，不用翻译，因为这些词一般都无法与现代汉语对译。如：晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋。译成：晋国侯王和秦国霸主包围郑国，因为郑国对晋国无礼。2、以今义当古义有的词语随着社会的发展，意义已经变化了，有的词义广大，有的词义缩小，有的词义转移，有的词感情色彩变化，有的名称说法改变。因此，要根据原文的语境确定词义

14、，且不可以今义当古义。下面几例翻译均是不妥的。（1）是女子不好得要求好女。西门豹治邺译成：这个女子品质不好应该再找个品质好的女子。（2）、使者大喜，如惠语以让单于。苏武传译成：使者听了很高兴，按照常惠说的来辞让单于。（3）（虎）断其喉，尽其肉，乃去。译成：老虎咬断驴子的喉咙，吃完驴子的肉，才到树林中去。（4）先帝不以臣卑鄙。译成：先帝（刘备）不认为我卑鄙无耻。这四句翻译均犯了以今义译古义的毛病。例1的“好”属于词义扩大。在古代是指女子相貌好看，而现在指一切美好的性质，对人、对事、对物都可以修饰限制。译句应改成“这个女子长得不漂亮”。例2的“让”属于词义缩小，在古代汉语中既可以表“辞让、谦让”之

15、意，又可表“责备”之意，而现在只用于“辞让、谦让”的意思。译句中的“辞让”应改为“责备”。例3的“去”是词义转移，由古义“离开某地”的意思，后来转移为“到某地去”。意义完全相反。译句中的“才到树林中去”，应改为“才离开”。例4的“卑鄙”属于感情色彩变化。在古代这个词是中性词，指地位低下，见识浅陋。现在是贬义词，指人的行为或品质恶劣。译句中的以今义当古义，应改为古义。3、该译的词没有译出来例如：以相如功大，拜上卿。译成：以蔺相如的功劳大，拜他为上卿。译句没有把“以”译出来，应当译成“因为”，也没有把“拜”译出来，应当译成“任命”才算正确。4、词语翻译得不恰当例如：不爱珍器重宝肥饶之地。译成：不爱

16、惜珍珠宝器肥田沃土。译句中把“爱”译成“爱惜”不当，“爱”有爱惜之意，但在这个句子中是“吝啬”的意思。5、该删除的词语仍然保留例如：师道之不传也久矣。译成：从师学习的风尚也已经很久不存在了。译句中没把原句中的“也“删去，造成错误。其实原句中的“也”是句中语气助词，起到舒缓语气的作用，没有实在意义。在翻译时，完全可以去掉。在文言文中有些只表示停顿、凑足音节，或者起语气作用的助词，或者起连接作用的虚词，它们没有实在的意义，虽然在原文中是必不可少的，但在翻译时，因为没有相当的词可以用来表示它，应该删除不译。比如表示判断的“者”和“也”或“者也”“者也”，在翻译时应该从译句中去掉，并在适当的地方加上判

17、断词“是”。6、省略成分没有译出。文言文中，有的省略成分没有必要翻译出来，但也有的省略成分必须翻译出来语意才完全。如：权以示群下，莫不响震失色。（司马光赤壁之战）译成：孙权给群臣看，没有谁不吓得改变了脸色的。句中的“以”后面省略“之”，指代曹操的书信，而译句中没有译出来，应该在“孙权”的后边加上“把曹操的书信”，语言才显得清晰完整。7、该增添的内容没有增添在翻译时，有时为了文句符合现代汉语习惯，必须增添一些内容，才算恰当。如：今刘表新亡，二子不协。译成：现在刘表刚刚死亡，两儿子不团结。在数词“两”后边加上量词“个”，语气才显得流畅。再如：由是先主遂诣亮，凡三往，乃见。译成：因此，先主刘备就去拜

18、访诸葛亮，总共去了三（次），才见到他。译句中在数词“三”后加上量词“次”字。8、无中生有地增添内容一般说来，文言文翻译必须要尊重原文的内容，不能根据个人的好恶增添一些内容，以至违背原文的意思。否则，就会造成失误。例如：三人行，必有我师焉。译成：很多人在一起走，肯定有品行高洁，学有专长，乐于助人并且可以当我老师的人在里面。译句中的“品行高洁、学有专长，乐于助人的人”原句中没有这个内容，是翻译者随意加进去的，应删去，才符合原句的意思。9、应当译出的意思却遗漏了没有把全句的意思说出来，只说出了一部分意思。例如：子曰：“学而时习之，不亦乐乎？”译成：孔子说：“学习后要复习，不也是很高兴的事吗？”译句把“时”的意思漏掉了，应该在“复习”前加上“按时”二字，才是意思完整的译句。10、译句不符合现代汉语语法规则在古代汉语中，有一种倒装句，这种句子在翻译时，一般说来，要恢复成现代汉语的正常句式。例如：求人可使报秦者，未得。译成：寻找人可以出使回报秦国的，没有找到。这个句子翻译的不妥，因为原句是定语后置，在翻译时必须把定语放回到中心词前边，正确的翻译是：寻找可以出使回报秦国的人，却没有找到。再如：蚓无爪牙之利，筋骨之强。译成：蚯蚓没有爪子和牙齿的锋利，筋骨的强壮。这个译句没有按定语后置的特点来译，正确的翻译应该是：蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿，强壮的筋骨。