高考真题语文江西卷逐题详解.docx

1、高考真题语文江西卷逐题详解2014江西卷(课标语文)一、(18分，每小题3分)12014江西卷 下列词语中，加点的字的读音全都正确的一组是()A翌(y)日贲(bn)张黑魆(yu)魆 沆瀣(xi)一气B倜(t)傥 和(hu)面角(jio)斗士 莞(wn)尔一笑C魑(ch)魅 伛偻(l)入场券(qun) 心广体胖(pn)D笑靥(y) 圭臬(ni)打擂(li)台 绿(l)林好汉1D解析 本题考查的重点是识记现代汉语普通话常用字的字音。A. 黑魆(x)魆；B. 角(ju)斗士；C. 心广体胖(pn)。22014江西卷 下列词语中，没有错别字的一组是()A弭乱国粹泊来品入不敷出B. 伺候斐声煞风景得鱼忘

2、筌C. 日晷陨落挖墙脚纵横捭阖D. 萦回撺掇黑黝黝入目三分 2C解析 本题考查的重点是识记并正确书写现代常用规范汉字。A.舶来品；B.蜚声；D.入木三分。32014江西卷 依次填入下列各句横线处的词语，最恰当的一组是()(1)时下，概括中国教育病症最流行的_莫过于“应试教育”。(2)你们这样对待远道而来的客人，_太不礼貌了吧。(3)外交部发言人表示中国海监船进入钓鱼岛海域活动_。A词语不免无可厚非B. 词汇不免无可厚非C. 词汇未免无可非议 D. 词语未免无可非议3D解析 本题考查正确使用词语(包括熟语)的能力。第一空，“词语”指词和词组；字眼。“词汇”指一种语言里所使用的词和固定词组的总称，

3、也指一个人、一部作品或一个领域所使用的词和固定词组。题目所指的是“应试教育”这个具体的词语，所以不能选“词汇”。第二空，“不免”指免不了，是一种客观现实，只能用于肯定句。“未免”除了表示“不免”外，还指“不能不说是(表示不以为然)”，是对他人做法的一种带有委婉的语气的批评，可用于肯定句或否定句。本句中是对他人行为的一种评价，表示不以为然，因而用“未免”。第三空，“无可厚非”指不可过分指摘，表示虽有缺点，但是可以理解或原谅。“无可非议”指没有什么可以指摘的，表示言行合乎情理。根据句意，应选“无可非议”。42014江西卷 下列各句中，没有语病的一项是()A中心思想是针对文章的整体内容而言的，要求具

4、有较高的分析概括能力和准确的语言表达能力。B虽然有国家资源做支撑，但面临重重困难，国有企业能取得现在这样的成绩，确实可说堪称不易。C大庆石化总公司的老少职工们同台竞赛，年轻职工积极踊跃，老年职工更是不让须眉。D通过捐款、创办公益基金的方式回馈社会，不是企业家的法定义务，可提倡而不宜强制。4D解析 本题考查辨析并修改病句的能力。常见的病句类型有搭配不当、成分残缺或赘余、不合逻辑等。A项，成分残缺，第二句应在“要求”前加上主语“中心思想的概括”。B项，成分赘余，“可说”与“堪称”语义重复。C项，“老年职工更是不让须眉”不合逻辑，“须眉”指的是男子，是性别概念，与“老年职工”不对应。52014江西卷

5、 依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是()瓦尔登湖“波平如镜”，_或许，一只燕子飞掠在水面上，低得碰到了湖水。_或许，还会有一只鸭子在整理它自己的羽毛其时，只有一些掠水虫，隔开了同等的距离，分散在全部的湖面有时，全部的圆弧展露了，银色的圆弧在远处，有一条鱼在空中画出了一个大约三四英尺的圆弧来它跃起时一道闪光，降落入水，又一道闪光A BC D5C解析 本题考查语言表达连贯的能力。备填句中的“或许”(第句)，与原文中的“或许”可以构成并列，由此能判断出第二空应填。填在第一空的，只能是或，但句讲的是远处的情景，与语境不协调，所以第一空填。后三空谈论的是同一个话题。显然，第句承接前面的

6、两个“或许”所描写的两种景致，故放在第三空最为合适。两句是对句的具体描绘，句的“跃起”衔接句中的“空中”，句承接前文具体描绘“圆弧”和“闪光”。62014江西卷 下列关于名著的表述，正确的一项是()A觉新是“无抵抗主义”的奉行者。他虽然爱着梅，却接受长辈的安排跟瑞珏结了婚。高老太爷病了，觉新又催觉民开门让巫师进房捉鬼。(家)B高老头租住到伏盖公寓后，伏盖太太见他似乎很富有，就希望接近他，和他结婚，便请另一房客德昂倍梅尼伯爵夫人去试探高老头，结果却无功而返。(高老头)C季氏已十分富有，作为季氏家臣的冉求还替他搜刮财富，孔子因此评价冉求说：“非吾徒也，朽木不可雕也。”(论语)D贾母带刘姥姥等人来到

7、院中，黛玉拿出珍贵的五彩泥金小盖盅，奉上茶。品罢茶，黛玉命人将那茶杯另外收了，宝玉知道，是因为刘姥姥用过，黛玉嫌脏，不要了。(红楼梦)6B解析 A项，觉新是催觉慧让巫师进房捉鬼，而不是觉民。当时觉慧紧闭房门，不让巫师进入，并痛骂陈姨太和众人请来巫师闹得鸡犬不宁。C项，孔子对冉求的评价是：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之，可也！”“朽木不可雕也”是评价白天睡觉的宰予的。D项，此题内容出自红楼梦第四十一回“栊翠庵茶品梅花雪 怡红院劫遇母蝗虫”。贾母带刘姥姥等人来喝茶的地方是妙玉所在的栊翠庵，而不是怡红院，因此“黛玉”应改为“妙玉”。二、(9分，每小题3分)2014江西卷 阅读下面的文字，完成79题。新石

8、器时代前期的母系氏族社会大概相对说来比较和平安定，其巫术礼仪、原始图腾及其图象化的符号形像也如此。仰韶型和马家窑型的彩陶纹样，其特征恰好是这相对和平安定的社会氛围的反照。你看那各种形态的鱼，那奔驰的狗，那爬行的蜥蜴，那拙钝的鸟和蛙，特别是那陶盆里的人面含鱼的形象，它们虽明显具有巫术礼仪的图腾性质，具体含义已不可知，但从这些形象本身所直接传达出来的艺术风貌和审美意识，却可以清晰地使人感到：这里还没有沉重、恐怖、神秘和紧张，而是生动、活泼、纯朴和天真，是一派生气勃勃、健康成长的童年气派。仰韶彩陶的特点，是动物形象和动物纹样多，其中尤以鱼纹最普遍，有十余种。据闻一多说鱼，鱼在中国语言中具有生殖繁盛的

9、祝福含义，但闻一多最早也只说到诗经周易。那么，我们是否可以把它进一步追溯到这些仰韶彩陶呢？像仰韶期彩陶屡见的多种鱼纹和含鱼人面，它们的巫术礼仪含义是否就在对氏族子孙“瓜瓞绵绵”长久不绝的祝福？社会在发展，陶器造型和纹样也在继续变化。和全世界各民族完全一致，占居新石器时代陶器的纹饰走廊的，并非动物纹样，而是抽象的几何纹，即各式各样的曲线、直线、水纹、旋涡纹、三角形、锯齿纹种种。其实，仰韶、马家窑的某些几何纹样已比较清晰地表明，它们是由动物形象的写实而逐渐变为抽象化、符号化的。由再现(模拟)到表现(抽象化)，由写实到符号化，这正是一个由内容到形式的积淀过程，也正是美作为“有意味的形式”的原始形成过

10、程。即是说，在后世看来似乎只是“美观”“装饰”而并无具体含义和内容的抽象几何纹样，其实在当年却是具有非常重要的内容和含义，即具有非常重要的原始巫术礼仪的图腾含义的。似乎是“纯”形式的几何纹样，原始人们的感受却远不只是均衡对称的形式快感，而具有复杂的观念、想象的意义在内。巫术礼仪的图腾形象逐渐简化和抽象化成为纯形式的几何图案(符号)，它的原始图腾含义不但没有消失，并且由于几何纹饰经常比动物形象更多地布满器身，这种含义反而更加强了。可见，抽象几何纹饰并非某种形式美，而是抽象形式中有内容，感官感受中有观念，这正是美和审美在对象和主体两方面的共同特点。这个共同特点便是积淀：内容积淀为形式，想象、观念积

11、淀为感受。(节选自李泽厚美的历程，有删改)7下列关于“有意味的形式”的表述，符合原文意思的一项是()A“有意味的形式”是一个经由再现到表现，再到写实，最后到符号化的积淀过程。B“有意味的形式”在母系氏族社会时期以动物形象和动物纹样居多，尤以鱼纹最为普遍。C“有意味的形式”并非某种形式美，而是抽象形式中有内容，感官感受中有观念。D在“有意味的形式”中，原始的图腾含义逐渐消失，抽象的几何纹饰则逐渐增多。7C解析 此题考查理解文中重要概念的含义的能力。A项，“再到写实，最后到符号化”错误，原文第五段第三行中说的是“由写实到符号化”。“由再现到表现”和“由写实到符号化”是对同一个过程的不同角度的表达。

12、B项，对应的原文是第三段第一句话，此句说的是“仰韶彩陶的特点”，而不是“有意味的形式”。D项，对应的原文在第五段，原文说“它的原始图腾含义不但没有消失反而更加强了”。8下列对文本内容的理解，不恰当的一项是()A母系氏族社会氛围反照了仰韶彩陶纹样的艺术风貌和审美意识。B仰韶彩陶中的鱼纹明显包含了原始巫术礼仪的图腾含义。C闻一多先生把鱼的生殖繁盛的祝福含义追溯到诗经周易。D仰韶陶器器身上的某些几何纹饰比动物形象更多，其原始图腾含义得到加强。8A解析 此题考查理解文中重要句子的含意的能力。A项，主客颠倒，由第二段的第一句话可知，应是仰韶型的彩陶纹样是社会氛围的反照。9从全文来看，下列表述符合作者观点

13、的一项是()A母系氏族社会的巫术礼仪、原始图腾及其图象化符号形像是相对和平安定的。B仰韶彩陶中的鱼纹多达十余种，鱼纹意味着先民对氏族子孙“瓜瓞绵绵”的祝福。C由图腾形象抽象化而来的几何纹饰，一般包含着形式、想象等观念内容。D新石器时期的仰韶彩陶上的动物形象呈现出生气勃勃、健康成长的童年气派。9D解析 A项，文章开头说的是，“新石器时代前期的母系氏族社会”选项表述的是“母系氏族社会”，范围扩大了。B项，对应的原文在第三段，鱼意味着“瓜瓞绵绵”的祝福，闻一多先生最早只说到诗经周易，是否可以把它进一步追溯到这些仰韶彩陶，在文中并无定论。C项，“由图腾形象抽象化而来的几何纹饰”本身就是一种形式，不能说

14、它“包含着形式”。三、(9分，每小题3分)2014江西卷 阅读下面的文言文，完成1012题。截冠雄鸡志李翱翱至零口北，有畜鸡二十二者，七其雄十五其雌，且饮且啄而又狎乎人。翱甚乐之，遂掬粟投于地而呼之。有一雄鸡，人截其冠，貌若营群，望我而先来，见粟而长鸣，如命其众鸡。众鸡闻而曹奔于粟。既来，而皆恶截冠雄鸡而击之，曳而逐出之，已而竞还啄其粟。日之暮，又二十一其群栖于楹之梁。截冠雄鸡又来，如慕侣将登于梁且栖焉，而仰望焉，而旋望焉，而小鸣焉，而大鸣焉，而延颈喔咿，其声甚悲焉，而遂去焉翱异之曰：“鸡，禽于家者也，备五德者也。其一曰：见食命侣，义也。截冠雄鸡是也。彼众鸡得非幸其所呼而来耶？又奚为既来而共恶

15、所呼者而迫之耶？岂不食其利背其惠耶？岂不丧其见食命侣之一德耶？且何众栖而不使偶其群耶？”或告曰：“截冠雄鸡，客鸡也，予东里鄙夫曰陈氏之鸡也。死其雌，而陈氏寓之于我群焉。勇且善斗，家之六雄鸡勿敢独校焉。是以曹恶之而不与同其食及栖焉。夫虽善斗且勇，亦不胜其众，而常孤游焉。然见食未尝先啄而不长鸣命侣焉。彼众鸡虽赖其召，既至反逐之，昔日亦由是焉。截冠雄鸡虽不见答，然而其迹未曾变移焉。”翱既闻之，惘然，感而遂伤曰：“禽鸟微物也，其中亦有独秉精气，义而介者焉。客鸡义勇超乎群，群皆妒而尚不与俦焉，况在人乎哉？况在朋友乎哉？况在亲戚乎哉？况在乡党乎哉？况在朝廷乎哉？由是观天地间鬼神禽兽万物变动情状，其可以逃乎

16、？”吾心既伤之，遂志之。将用警予，且可以作鉴于世之人。(选自李文公集卷五)【注】 零口：地名。营群：寻其群体。10对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是()A见粟而长鸣，如命其众鸡命：指挥。B而仰望焉，而旋望焉 旋：回头。C家之六雄鸡勿敢独校焉 校：较量。D吾心既伤之，遂志之 志：记载。10A解析 “命”是“召唤，招呼”的意思。11下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一项是()A.B.C.D.11A解析 A项，两个“而”都是连词，表承接。B项，与“也”字连用，表判断；在句中，表提顿。C项，代词，代截冠雄鸡；动词，表示“到”。D项，介词，相当于“于”；助词，放在形容词后做词尾，表示“的

17、样子”。12下列四组句子中，分别表现截冠雄鸡“重义轻利”和众鸡“妒贤嫉能”的一组是()A.B.C.D.12B 解析 A项，前句表现了雄鸡以众为友的情感，并非“重义轻利”。C项，前句表现雄鸡内心的悲伤，后句表现众鸡对雄鸡的忘恩负义。D项，后句反映的是众鸡争食逐利的情形。四、(31分)132014江西卷 把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(12分)(1)曳而逐出之，已而竞还啄其粟。(4分)译文：_(2)又奚为既来而共恶所呼者而迫之耶？(4分)译文：_(3) 将用警予，且可以作鉴于世之人。(4分)译文：_13答案 (1)(众鸡)拖拽(它)驱赶(它)使它出去，随后(又)争相回去啄食那些粟粒

18、。(得分点：“出”，使动用法，使出，驱赶；“竞”，争着；“其”，代词，那些)(2)(众鸡)又为何已经来了却一起憎恶(那只)呼叫(它们)的鸡并且逼走它呢？(得分点：“奚为耶”，凭什么呢，为什么呢；“既”，已经，在后；“所者”，的人；迫，驱赶)(3)将用(它)来警醒我自己，并且可以把(它)作为世人的一面镜子。(“警予”，警醒我；“且”，递进；“作鉴”，作为借鉴；“于世之人”，介词结构后置)【参考译文】我来到零口的北面，看到有人养了二十二只鸡，七只公鸡，十五只母鸡，有的在饮水，有的在啄食，又与人很亲近。我觉得这很有趣，便捧出粟米扔到地上叫群鸡(来吃)。有一只公鸡，人截去了它的鸡冠，(它)看起来好像是

19、寻找这群鸡的，看见我就最先跑过来，看到粟米就发出长长的啼叫，好像在招呼其他的鸡。群鸡听到(叫声)就一起向粟米跑过来。来了以后，(它们)却都讨厌(那只)被截去鸡冠的公鸡，向它发动攻击，(众鸡)拖拽(它)驱赶(它)使它出去，随后(又)争相回去啄食那些粟粒。天色已晚，有二十一只鸡一起栖息在厅堂前的梁上。被截去鸡冠的公鸡又来了，好像依恋着伴侣一般，想要飞上梁(和群鸡)一起栖息。(它)抬起头看了看，回转身望了望，低声叫了叫，又高声叫了叫，然后伸长脖子发出“喔咿”的叫声，它的声音(听起来)非常悲伤，然后就离开了我觉得这件事非常奇怪，问道：“鸡，是养于家中的一种禽鸟，具有五种德性。其中一种(德性)是：看见食

20、物就呼唤同伴(来吃)，这就是义。被截去鸡冠的公鸡就是这样。其他的鸡不都是幸亏听到它的呼唤才来的吗？(众鸡)又为何已经来了却一起憎恶(那只)呼叫(它们)的鸡并且逼走它呢？这难道不是得到它的好处却背叛它的恩惠吗？难道不是丧失了见到食物就呼唤同伴的这一德性吗？而且为什么其他鸡(在一起)栖息却又不让它一起做伴呢？”有个人告诉(我)说：“那只被截去鸡冠的公鸡是一只外来的鸡，是我们东边一个姓陈的村夫(家里养)的鸡。与它在一起的母鸡死了，姓陈的人就将它寄养在我养的这一群鸡中。(它)很勇猛而且很会打架，我家里的六只公鸡没有敢(和它)单独较量的。因此(这一群鸡)都讨厌它不愿与它同吃同睡。(它)虽然勇敢善斗，(但

21、)也斗不过那么多只鸡，因而常常独来独往。但是(它)发现食物后从来不会先吃而不长鸣呼唤其他的鸡来。那一群鸡虽然依靠它的呼唤，(但)来了之后，反而将它赶走，以前也是这样的。这只被截去鸡冠的公鸡虽然没有得到回报(被报答)，但它的行为没有改变过。”我听了这番话，心中感到很迷惘，于是又很感伤地说：“禽鸟，是微小的动物，其中也有单独领受天地精气，重义而与众不同的。这只外来的鸡义气和勇气超过其他的鸡，群鸡都嫉妒(它)，尚且不愿与它做伴，何况人呢？何况朋友呢？何况亲戚呢？何况同乡呢？何况朝廷中的同僚呢？由此看来，天地之间鬼神、禽兽以及万物变化的状况，难道可以躲避(这种遭遇)吗？”我对这件事感到悲哀，于是记下这

22、件事。将用(它)来警醒我自己，并且可以把(它)作为世人的一面镜子。142014江西卷 阅读下面一首宋诗，按要求回答问题。(8分)被酒独行，遍至子云、威、徽、先觉四黎之舍三首(其二)苏轼 总角黎家三四童，口吹葱叶送迎翁。莫作天涯万里意，溪边自有舞雩风。【注】 被酒：刚喝过酒，带着醉意。四黎：子云、威、徽、先觉四人都是海南黎族人，姓黎，故称“四黎”。翁：苏轼自称。(1)指出“溪边自有舞雩风”一句所用典故的出处。(2分)答：_(2)请结合作者的思想和本诗内容，分析这首诗表现了作者怎样的人生态度。(6分)答：_14答案 (1)论语(2)诗人被流放到万里之遥的天涯(海南)，处境艰难，但由于受到佛道思想的

23、影响和黎族百姓的欢迎，因此表现出曾点曾经具有的那种逍遥自在、随遇而安的人生态度。或：诗人被流放到万里之遥的天涯(海南)，处境艰难，但由于受到儒家思想影响和黎族百姓的欢迎，因此仍然向往曾点描述的礼乐之治，表现出积极乐观的人生态度。解析 (1)本题是江西省诗歌鉴赏回归教材命题思路的延续。考查考生对先秦诸子作品的熟悉程度，同时论语也是名著阅读的内容。(2)考生在作答时，一定要注意题目的问题指向：一是题目问的是作者的人生态度是怎样的，二是要结合作者的思想及诗歌内容进行分析。考生结合平时对苏轼的生平的积累，同时据注解“海南黎族人”和诗歌内容“天涯万里”可知，此诗是苏轼被贬于海南时所作。海南是中国的最南端

24、，宿有“天涯海角”之称，而在唐宋时，是边远偏僻、蛮荒险峻之地，相比中原的富庶，这里戴罪立功的艰辛令人谈之色变，加之琼州海峡在古代时就是一座无法逾越的天堑，风高浪急，流放者都是要冒着九死一生的危险才能抵达的，可见被贬海南，是一种非常严酷的惩戒。但就是在这样的肉体及精神的折磨下，苏轼竟然还能与小儿嬉戏，产生舞雩之感，可见其人生态度之旷达和乐观。152014江西卷 古诗文填空。(8分)(1)有志矣，不随以止也，_，_。(王安石游褒禅山记 )(2)_，到黄昏、点点滴滴。这次第，_！(李清照声声慢)(3)_，目眇眇兮愁予。 袅袅兮秋风，_。(屈原湘夫人)(4)鹿门月照开烟树，_。岩扉松径长寂寥，_。(孟

25、浩然夜归鹿门歌)15答案 (1)然力不足者亦不能至也 (2)梧桐更兼细雨怎一个愁字了得 (3)帝子降兮北渚洞庭波兮木叶下(4)忽到庞公栖隐处惟有幽人自来去162014江西卷 阅读下面的三国演义选段，回答问题。(3分)操曰：“夫英雄者，胸怀大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志者也。”玄德曰：“谁能当之？”操以手指玄德，后自指，曰：“今天下英雄，惟使君与操耳！”玄德闻言，吃了一惊，手中所执匙箸，不觉落于地下。玄德闻言大惊失色，是因为担心之前的哪件事被曹操觉察？答：_16答案 衣带诏上的签名(参与密谋伐曹)。或：担心自己学圃，实是韬光养晦的用心被曹操识破。解析 本题内容出自三国演义第二十一回

26、“曹操煮酒论英雄关公赚城斩车胄”。曹操在白门楼勒杀吕布后，带着刘、关、张三人回到许昌，刘备说自己是中山靖王之后、孝景皇帝阁下玄孙，献帝和刘备论上了亲戚，并称刘备为皇叔。献帝此时察觉曹操的不臣之心，于是给董承衣带诏书，除掉曹操。而董承在暗地里联合了刘备等大臣密谋除掉曹操。五、(18分)2014江西卷 阅读下面的文字，完成1719题。抻面阿城铁良是满族人。 问他祖上是哪个旗的，他说不知道，管它哪个旗的，还不都是要干活儿吃饭。 铁良在北京是个小有名气的人，因为抻得一手好面。面是随时有客要吃就得煮的，因此，铁良专在一家做。铁良原来有几股钱在店里，后来店叫政府公私合了营，铁良有些不太愿意，在一个公家人面

27、前说了几句。公家人也是以前常来店里吃铁良抻的面的主儿，劝了铁良几句。几年以后，铁良知道害怕了，心里感激着那个公家人。抻面最讲究的是和面。和面先和个大概齐，之后放在案子上苫块湿布醒着。后来运动多了，铁良说，这“反省”就是咱们的醒面；醒好了面，愿意怎么揉掐捏拉，随您便。_醒好了的面，内里没有疙瘩。面粉一掺了水，放不多时就会发酸，所以要下碱。下了碱的面，就可以抻了。有人用舌头试碱放多了还是少了，舔舔，有一股苦甜香，就是合适了。铁良试碱不用舌头，一半儿的原因是抻面是个露脸的活儿，是公开的，客人看着，当面的。铁良用鼻子闻闻，碱多了，就再放放，醒碱。 跑堂的得了客人要的数儿，拉长声儿喊给铁良。客人出到街上

28、，靠在铺面窗口看铁良抻面，好像是买了一张看戏的站票。 铁良不含糊，一手揪出一拳头面，“啪”，和在一起，搓成粗条儿，掐着两头儿，上下一悠，就一个人长了人伸开胳膊的长度等于这个人的身高。铁良两手往当中一合，就是两股，再抻再合，就是四股，再抻再合，八股，十六股，三十二股，六十四股，一百二十八股。之后掐去两头，朝脑后一甩，好像是大闺女的辫子飞落到灶上的锅里，客人就笑了，转身回到店里的座位上。 锅边儿的伙计用一双长筷子搅两下，大笊篱把面捞出盛到海碗里。海碗里有牛骨高汤，入好面，撒几片芫荽、葱丝儿、带红根儿的嫩菠菜，浇上满天星辣椒油花儿，红、绿、白，“啪嗒”，放在了客人面前。客人挑起一筷子面，撑开嘴吃，热气蒸得额头有点儿亮。铁良呢，和街上的熟人聊了有一会儿了。 20世纪50年代，犯人被押去刑场的时候还允许点路边的馆子，吃最后一口人间食。有个老头子被押在车上，路过铁良的店，说是去阴间的路上得吃口抻面。于是押进去，老头子张口要龙须面，铁良也不说话，开始抻。 铁良几下就抻好了，亲自放面下锅，瞬时捞起，入在汤里双手捧了碗放在老头儿面前。老头儿挑起面迎光看了看，手上的铐“哗啦啦”响，吃了一口，说：“是这个意思。”就招呼上路了。 铁良后来跟人说：“这就是当初借钱给我学手艺的恩人，他就是要我抻头发