文言文常见固定句式.docx

1、文言文常见固定句式文言文常见固定句式一、表示疑问：1.奈何（可译为“怎么办、怎么、为什么等）沛公曰：“今者出，未辞也，为之奈何”?（刘邦说：“现在虽已出来了，但未向项王辞别,这可怎么办？”）奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？阿房宫赋（为什么搜刮人民的财物一分一厘都不放过，挥霍时却象泥沙一样毫不珍惜呢？)2。何如（可译为“怎么、怎么样、怎么办”等）以五十步笑百步，则何如？寡人之于国也（凭自己只跑了五十步而耻笑别人跑了一百步,那怎么样呢?）“求,尔何如？ 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐(孔子又问:“冉求，你怎么样呢？”)3。何以？(可译为“根据什么？凭什么？为什么?怎么会？”等）一旦山陵崩，长安君何以自托

2、于赵？触龙说赵太后（有朝一日太后百年了，长安君在赵国凭什么使自己安身立足呢？)何以伐为？季氏将伐颛臾（为什么要讨伐它呢？）4。何所？(可译为“所的是什么？”等）问女何所思，问女何所忆？木兰诗5。奈何、若何、如何(可译为“对怎么办”“拿怎么样等）虞兮虞兮奈若何？垓下歌其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？愚公移山以残年余力，曾不能毁山之一毛,其如土石何？愚公移山6.孰与,与孰.（可译为“跟比较，哪一个)我孰与城北徐公美？邹忌讽齐王纳谏（我跟城北徐公比谁漂亮?）7。何故(可译为“什么原因，为什么，怎么。）蒋琬问曰:“今幼常得罪，既正军法，丞相何故哭耶?”失街亭何故怀瑾握瑜,而自

3、令见放为？屈原列传（为什么要保持美玉一样的高洁品德，而使自己被放逐呢？)二。表示反问1。何哉（也）？（可译为“怎么能呢?”）若为佣耕，何富贵也？陈涉世家何可胜道也哉？游褒禅山记(怎么能说得完呢！）2.何为?（可译为“为什么要呢？“还要干什么呢？”）如今人方为刀俎，我为鱼肉,何辞为？鸿门宴（现在人家正像屠宰用的刀砧，我们就像砧上待人宰割的鱼肉，还要告辞什么呢？）3。何之有?（兼表宾语前置，可译为“有什么呢” “怎么能呢？”）勾践曰：“苟得闻子大夫之言,何后之有？” 勾践灭吴（勾践回答说：“能听到大夫您的这番话，怎么能算晚呢？”）4。如之何？（可译为“怎么能呢？)君臣之义,如之何其废之？季氏将伐颛

4、臾5岂（其）哉(乎，耶，邪）？（可译为“哪里呢？难道吗？怎么呢”）呜呼!盛衰之理，虽曰天命,岂非人事哉!伶官传序（啊！盛衰变化的规律，虽说是由天命决定，难道不也是与人事有关的吗？）沛公不先破关中，公岂敢入乎？鸿门宴（如果不是沛公先攻破关中，您怎么能轻易进关呢!）6。安哉（乎）?(可译为“哪里呢？”“怎么呢？”）燕雀安知鸿鹄之志哉？陈涉世家然豫州新败之后,安能抗此难乎?赤壁之战（可是刘备刚刚打了败仗，又怎么能抵挡这个危难呢？）7。不亦乎（可译为“不是吗”）人不知而不愠，不亦君子乎?论语求剑若此,不亦惑乎？察今8。非欤？（可译为“不是吗?”）子非三闾大夫欤？屈原列传9.宁耶?（可译为“哪里呢？”）

5、当时虽觭梦幻想,宁知此为归骨所耶？祭妹文（当时你即使做梦、幻想,也怎会知道这里竟是你的埋骨所在呢？）10.顾哉？(可译为“难道吗？”）顾不如蜀彼之僧哉？为学11.独耶（乎、哉)?（可译为“难道吗？）相如虽驽，独畏廉将军吗？廉颇蔺相如列传夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉？伶官传序（难道仅是溺爱伶人才会造成祸患吗？)三、表示感叹。何其（可译为“为什么那么”“怎么这样”“多么”“怎么那么啊）至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！伶官传序（以至于剪断头发，对天发誓，眼泪沾湿了衣裳，又是多么的衰败啊！）2.直耳！(可译为“只不过罢了”）曰：“不可，直不百步耳，是亦走也！寡人之于国（梁惠王说:

6、“不行。只不过没有跑上一百步罢了，那也是逃跑啊。”）王变乎色曰：“寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳！庄暴见孟子3惟耳！(可译为只是罢了!）吾已无事可办，惟待死期耳谭嗣同（我已无事可做，只等待死期罢了！）4.一何（可译为何等、多么、为什么那么）吏呼一何怒！石壕吏5.亦哉 （可译为也啊！）且立石于其墓之门，以旌其所为。呜呼，亦盛矣哉!五人墓碑记(而且在其墓门前竖立石碑,来表扬他们的所作所为.唉，这也真是隆重啊！6何如哉？(可译为该是怎样的呢？）今仆不幸,早失父母，无兄弟之亲，独身孤立,少卿视仆于妻子何如哉?报任安书痛定思痛，痛何如哉？指南录后序四、表示揣度1.无乃乎？（可译为“恐怕吧？、只怕吧

7、？”等)无乃尔是过与？季氏将伐颛臾(孔子说：“冉求，这恐怕是你的过错吧？）今君王既栖于会稽之上，然后乃求谋臣，无乃后乎？勾践灭吴(现在大王您退守到会稽山之后,才来寻求有谋略的大臣，恐怕太晚了吧？)2得无。.耶，得无乎，（可译为“大概。.吧、恐怕.。.吧、该不是吧？能。.。.。吗？（兼表反问)等）览物之情，得无异乎？岳阳楼记（他们观赏景物而触发的感情，能没有不同吗？）曰：“日食饮得无衰乎?触龙说赵太后(每天的饮食该不会减少吧？）3。其欤?（兼表反问）巫医、乐师、百工之人,君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤？师说（巫医、音乐师和各种手工业者，是所谓上层人士所不与为伍的，现在他们的聪明智慧反而不

8、如这些人，岂不是值得奇怪么！)4.庶几欤？（可译为或许吧？）吾王庶几无疾病欤？（我们的国君大概没有生病吧?)五、表示选择1.与其孰若？(可译为与其,不如?) 与其有誉于前，孰若无毁于其后；与其有乐于身,孰若无忧于其心.送李愿归盘谷序（与其当面受到赞誉,不如背后不受*;与其肉体享受安乐，不如心中没有忧虑.）2.欤（耶）,欤（耶）？（可译为是还是呢？）先生在民间,审知故扬州阁部果死耶，抑未死耶?梅花岭记3。其其也?（可译为是还是呢？）其真无马耶？其真不知马也?六、表设问：1何者、何则（可译为“为什么呢）百仞之山，任负车登焉。何则？陵迟故也。（百仞高的山,载重的车能登上，为什么呢？是因为山势逐渐倾斜

9、。)七、表陈述语气1、无以、无从。(可译为“没有用来的东西、办法，没有什么用来，没有办法,不能”）寿毕，曰：“君王与沛公饮，军中无以为乐，请以剑舞。”鸿门宴(祝酒毕，说道：“大王与沛公饮酒，军中没什么用来助兴的，请允许臣作剑舞!）2、有以.（可译为“有用来的办法,有条件，有办法，有机会，能够。）袁人大愤,然未有以报也。书博鸡者事（袁州的百姓非常气愤,可是没有什么对付的方法.）3、有所.（可译为“有的”（人、物、事),有什么；有的地方，有的原因，有的办法。)今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥,岂敢盘桓,有所希冀。陈情表(如今臣是一个亡国的卑贱俘虏，极其卑微鄙陋,蒙受过分的提拔，恩宠优厚,

10、哪敢徘徊观望，有什么非分之想。)民生各有所乐兮，余独好修以为常？(人生各有些自己的兴趣,我独爱美习以为常。）4、无所。(可译为“没有的(人、物、事）没有什么；没有什么地方,没有什么办法,没有条件。)今入关，财物无所取，妇女无所幸,此其志不在小。鸿门宴(现在进了关,财物没有什么取用,妇女没有谁受宠幸，这说明他的志气不小啊！)夫吴之与越也，仇讎敌战之国也；三江环之，民无所移。勾践灭吴(吴国同越国,是世代互相仇视，互相攻伐的国家，三江环绕着两国的国土，两国的人民都没有迁移到别的地方去的。）5。比及 （可译为 “等到。.。.的时候”）子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间,加之以师旅，因之以饥馑，由

11、也为之，比及三年，可使有勇，且知方也.”子路、曾皙、冉有、公西华侍坐（子路赶忙回答:“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国中间，常常受到别的国家侵犯，加上国内又闹饥荒，让我去治理，只要三年，就可以使人们勇敢善战，而且懂得礼仪。”）对曰：“方六七十，如五六十,求也为之,比及三年，可使足民。”子路、曾皙、冉有、公西华侍坐（冉求答道：“国土有六七十里或五六十里见方的国家，让我去治理,三年以后，就可以使百姓饱暖.”八、被动句1、见于:（可译为“被”。）今是溪独见辱于愚，何哉？愚溪诗序（现在这条溪水却被愚字玷辱，那是什么原因呢？）2、为所：（可译为“被”。）不者，若属皆且为所虏.鸿门宴（如果不这样，你们这

12、些人将都被刘邦俘虏！）有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削月割,以趋于亡.为积威之所劫哉。六国论（有这样的形势,却被秦国积久而成的威势所胁迫，土地天天消减，月月割让，而走向灭亡。治理国家的人不要使自己被积久而成的威势所胁迫啊！)汉末建安中，庐江府小吏焦仲卿妻刘氏，为仲卿母所遣，自誓不嫁.孔雀东南飞九、宾语前置1“唯是，（“是”无意,起宾语前置作用;“唯”表示对象的唯一性,可译为“只。）唯命是从。2何之有宋何罪之有？公输夫晋何厌之有？左传（晋国怎么会满足呢？）勾践曰：“苟得闻子大夫之言,何后之有？”勾践灭吴（勾践回答说：“能听到大夫您的这番话，怎么能算晚呢？”十、假设1.诚则：(可译为“如果那么

13、（就)”.）公子诚一开口请如姬，如姬必许诺，则得虎符，夺晋鄙军，北救赵而西却秦，此五霸之伐也。信陵君窃符救赵2、否则:(可译为“如果不就。不然的话就。”）否则不能继述先烈遗志且光大之，而徒感慨于其遗事,斯诚后死者之羞也。黄花冈七十二烈士事略（不然的话,不能继承先烈的遗志并且使它发扬光大，仅仅对这些遗事空发感慨（不付诸行动）,这实在是活着的人的莫大羞辱啊!）3、然则:（可译为“既然这样,那么,如果这样，那么”。）然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急.六国论（既然这样,那么诸侯的土地有限,强暴的秦国的欲望没有满足，诸侯送给泰国土地越多，秦国侵略诸侯就越急迫。）4.向使：（可译为“假如

14、，如果”.）向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。六国论（如果当初韩、魏、赵三国各自爱惜他们的国土，齐人不亲附秦国，燕国的刺客不动身赴秦，赵国的良将还活着，那么胜败存亡的命运，如果能够与秦国相较量，或许不能轻易判定。）5。自非：（可译为“如果不是，除非是”。）自非亭午夜分,不见曦月。三峡(假如不是正午和半夜,就看不到太阳和月亮。)十一、转折1然而：（可译为“这样却；但是；（既然）这样，那么”。）七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。寡人之于国也（七十岁的人能够穿上丝织品、吃上肉食，百姓没有挨饿受冻的，这样还不能统一天下而称

15、王,是不曾有过的事.）然而成败易变，功业相反也。过秦论2。虽然：（可译为“虽然如此，(但），即使如此.）虽然，吾自今年来，苍苍者或化而为白矣，动摇者或脱而落矣。祭十二郎文（虽然这样,我从今年以来，花白的头发将要变得全白，松动的牙齿将要脱落.)十二、其他1、得以：（可译为“能够”。）是以蓼洲周公，忠义暴于朝廷,赠谥美显,荣于身后;而五人亦得以加其土封，列其姓名于大堤之上，凡四方之士无有不过而拜且泣者，斯固百世之遇也。五人墓碑记(所以,蓼洲周公的忠义显露在朝廷，被赠予美好光明的谥号,荣耀于身死之后,而这五个人也能够修建一做座坟墓，把他们的姓名排列于大堤之上，四方人士经过此地没有不下拜而哭泣的，这实

16、在是百世一遇的遭遇呀!）2、俄而：（可译为“不久,一会儿。）俄而百千人大呼，百千儿哭，百千犬吠。口技3、而况:（可译为“何况,况且”.）源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可,而况于明哲乎。谏太宗十思疏（水源不深却希望水流得长远，根不牢固却要求树木生长，道德不深厚却想使国家安定,我虽然十分愚笨,也知道那是不可能的，更何况明智的人呢？）今以钟磬置水中,虽大风浪不能鸣也,而况石乎。石钟山记（现在拿钟或磬放在水中，即使是大风浪，也不能使它发出响声，何况是石头呢？)4、而已：（可译为“罢了。）太宰嚭谏曰：“嚭闻古之伐国者，服之而已；今已服矣,又何求焉。”勾践灭吴（于是

17、太宰嚭向吴王进谏说：“我听说古时攻打别国的，对方屈服了就算了；现在越国已向我们屈服了，还有什么要求呢？”)是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子,闻道有先后，术业有专攻,如是而已。师说（所以,学生不一定不及老师，老师不一定比学生高明。懂得道理有先有后,技能业务各有钻研与擅长,不过这样罢了.）当求数顷之田,于伊、颍之上，以待余年，教吾子与汝子，幸其成；长吾女与汝女，待其嫁,如此而已。祭十二郎文（我应当在伊水和颍水之畔置几顷田地,来度过我的晚年,教育我的儿子和你的儿子,期望他们长大成人；抚养我的女儿和你的女儿，等到他们出嫁，我的心愿不过如此罢了！)5、何乃：(可译为“何况是，岂只是；为什么竟”。）母谓

18、府吏：“何乃太区区!”孔雀东南飞（阿母对府吏说:“你的见识为什么这么短小！”）6、既而：（可译为“随后,不久。)既而以吴民之乱请于朝，按诛五人，曰颜佩韦、杨念如、马杰，沈扬、周文元,即今之傫然在墓者也。五人墓碑记（其后就以吴地人民暴乱报告朝廷,追究、处死五人：颜佩韦、杨念如、马杰、沈扬、周文元，也就是现在一起埋在墓中的人。）7、既且：（可译为“又又”.）既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。离骚（贬黜我既因为用香蕙做佩带啊，又重给我加上采集芳芷的罪名。）8.可得：（可译为“可以，可能.）曰:“王之好乐甚，则齐其庶几乎.今之乐犹古之乐也。”曰：“可得闻与？”庄暴见孟子9。可以:（可译为“可以用来,足以用

19、来；可以,能够.”） “五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣.寡人之于国也（“五亩大的住宅场地，种上桑树，五十岁的人就可以穿丝织品了。）君子曰：学不可以已。劝学(君子说：学习决不可以停止.）百亩之田,勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教,申之以孝梯之义，颁白者不负戴于道路矣.寡人之于国也（百亩大的田地，不要耽误它的生产季节，几口之家就可以不受饥饿了。认真地兴办学校教育，把尊敬父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听，须发花白的老人就不会背负或头顶重物在路上行走了.）10.乃尔：居然如此，(可译为“竟然如此，这样”。）何其相似乃尔.11且夫：(可译为“再说，而且。）且夫我尝闻少仲尼之闻,而轻伯夷

20、之义者，始吾弗信.秋水（而且，我还曾经听说过有人贬低仲尼的学识，轻视伯夷的节义,开始我不相信.）且夫天下非小弱也，雍州之地，殽函之固，自若也。过秦论12。是故：（可译为“所以，因此。”）是故败吴于囿，又败之没，又郊败之。勾践灭吴（所以首战就使吴国在囿地吃了败仗,接着又使他们在没地受挫，在吴国国都的郊野又把吴军打得大败。)是故无贵无贱,无长无少，道之所存,师之所存也。师说（因此，不论地位高贵还是低贱，不论年龄长大还是少小，道理在那里，老师也就在那里。）是故圣益圣，愚益愚。师说（因此，圣人就更加圣明，愚人就更加愚蠢。）13.是以：（可译为“所以，因此，因而。”）余是以记之,盖叹郦元之简,而笑李渤之

21、陋也。石钟山记（我所以记下了以上的经过，是因为叹惜郦道元的解释过于简略,也嘲笑李渤的解释太浅陋了。）臣无祖母，无以至今日,祖母无臣，无以终余年,祖孙二人，更相为命，是以区区不能废远也。陈情表（臣没有祖母抚养，不能活到今天,祖母没有臣供养，不能安度晚年，我们祖孙二人，相依为命，因此,有此拳拳奉养之心,不愿放弃奉养的责任，远出做官。）14所谓：（可译为“所说的,所认为。）此所谓战胜于朝廷。邹忌讽齐王纳谏(这就是所说的在朝廷之上战胜敌国.)彼童子之师，授之书而习其句读者也，非吾所谓传其道、解其惑者也。师说（那些儿童们的老师，是教给儿童们读书和学习书中怎样加句号和逗号的，不是我所说的那种传授道理、解释

22、疑难问题的。）中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。登泰山记(中间山谷中的水绕过泰安城下，这就是郦道元所说的“环水”。）所谓天者诚难测，而神者诚难明矣。所谓理者不可推,而寿者不可知矣。祭十二郎文(所说的天公啊，实在让人难以推测;神明啊，实在让人难以明白！这真是天理不可推究，寿命不可预卜啊！)15。往往：（可译为“处处,到处；常常。”）古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽,往往有得,以其求思之深而无不在也。游褒禅山记（于是，我颇有感慨。古代的人在观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽的时候，常常有心得，这是因为他们思考问题很深刻，而且没有什么事物不加以考察的。)迨诸父异爨，内外多置小门，墙往往而是。项脊

23、轩志（等到伯父、叔父们分家以后，庭院内外开了许多小门，隔墙垒得到处都是。)汝去年书云:比得软脚病，往往而剧.”祭十二郎文（你去年来信说：“近来得了脚气病，时常发作的很厉害。”）16.未尝:（可译为“从来没有,不曾”）每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼,不能喻之于怀.兰亭集序（我每次看到前人兴怀感慨的原因,与我所感叹的总象符契一样相合，没有一次不对着这些文章而叹息悲伤，心里却不知道这是为什么。）齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉。六国论（齐国不曾贿赂秦国,最后也随着五国灭亡，为什么呢？）中年兄殁南方，吾与汝俱幼，从嫂归葬河阳，既又与汝就食江南，零丁孤苦，未尝一日相离也.祭十二郎文(哥哥中年

24、时，去世在南方。当时我和你年纪还都小，跟随嫂嫂送哥哥的灵柩回河阳安葬。随后又和你到江南谋生.孤苦伶仃,我俩没有一天离开过。）逝者如斯,而未尝往也;盈虚者如彼，而卒莫消长也。赤壁赋（江水总是象这样不断地流去,但始终没有消失。月亮有时圆有时缺,但最终没有消损和增长。)17。谓曰：(可译为“对说，告诉说；把叫做。”）项伯许诺，谓沛公曰：“旦日不可不蚤自来谢项王。”鸿门宴（项伯答应了，对刘邦说：“明天一早，您千万不可不尽早来向项王当面赔罪!”)范增起，出召项庄，谓曰：”君王为人不忍。鸿门宴（于是范增起身离席，到帐外召来项羽的堂弟项庄，对他说：“君王为人下不了狠心。”）因笑谓迈曰:“汝识之乎？石钟山记（

25、我就笑着对苏迈说：“你记得吗？)妪每谓余曰：“某所,而母立于兹。项脊轩志（老婆婆常对我说：“那里,就是你母亲曾经站立过的地方。”）18.谓之：（可译为“称他是，说他是；称为,叫做。）游褒禅山记王安石褒禅山亦谓之华山。游褒禅山记（褒禅山也被称为华山。）由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒,问其深,则其好游者不能穷也，-谓之后洞（沿山向上走五六里，有一个山洞很幽深，走进去感到很寒凉.询问这个洞的深度,就是那些喜欢游山玩水的人也没有走到尽头,人们称它为“后洞”，）东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。登泰山记（东边的那道山谷，古时候把它叫作天门溪水，我们没有到达。)今所经中岭及山巅崖限当道者，也皆谓之天门云.登泰山记(这次经过中岭到山顶，也有象门户一样的山崖横立在路上,一般人都管它们叫天门。）19。无何:(可译为“没有多久,不久，一会儿。）无何，见宫殿数十所,碧瓦飞甍（