中国古代的历法.docx

1、中国古代的历法中國古代的曆法王力 古代的曆法，起於商代以前，後來逐步改進。經過天文學家祖沖之、僧一行、郭守敬等人的研究，到了清代，中國的曆法已經到了完善的地步。這裡簡單地介紹中國古代的曆法。由於曆法和天文有密切關係，同時我們也講一些中國古代天文學的常識。一、年 歲年和歲是不同的兩個概念。1十二個月為一年。閏年有十三個月。平年有354日（包括六個大月，六個小月），閏年有383日。太陽一週天為一歲。所謂太陽一週天，實際上就是太陽過春分點，循黃道東行，復回到春分點的時間。古人所謂歲，也就是現代天文學所謂回歸年，又叫太陽年。這樣，一歲就是365日（實際上是365.24199日）。尚書堯典上說：期三百有

2、六旬有六日。期是一周歲的意思，三百有六旬有六日（366日）是說一個整數。這實際上是陽曆的年，中國曆法上叫做歲實。年是陰曆，歲是陽曆。所以說中國古代曆法是陰陽合曆。中國的節氣是陽曆（參看下文）。中國的閏月是用來解決陰陽曆的矛盾的（見下文）。歲的意義來源於歲星，歲星就是木星。歲星約十二年一週天。古人把黃道附近一週天由西向東分為十二個星次，歲星每年行一個星次。十二次的名稱是星紀、玄枵、諏訾、降婁、大梁、實沈、鶉首、鶉火、鶉尾、壽星、大火、析木。左傳襄公二十八年有歲在星紀，三十年有歲在降婁。周語晉語四有歲在大火，都是以歲星紀年，這是最早的紀年法。後人寫文章，為了仿古，也採用這種紀年法，例如潘岳西征賦有

3、歲次玄枵。較後的有太歲紀年法。古人把黃道附近由東向西分為十二等分，叫做十二辰，即子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，其順序與十二次正相反。這個順序在應用上並不方便，於是古人設想一個假歲星，叫做太歲，讓它由西向東，仍用子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥十二辰，於是從寅開始，寅在析木（歲在星紀），卯在大火（歲在玄枵）等等。又為十二辰造了一些別名。即攝提格（寅）、單閼（卯）、執徐（辰）、大荒落（巳）、敦牂（午）、協洽（未）、涒灘（申）、作噩（酉）、閹茂（戌）、大淵獻（亥）、困敦（子）、赤奮若（丑）。屈原離騷：攝提貞於孟陬兮，惟庚寅吾以降。這是說，屈原生於寅年寅月寅日。2據爾雅所載。攝提格等十二辰叫歲陰。另有紀年的十干叫

4、歲陽。歲陽的名稱是閼逢（甲）、旃蒙（乙）、柔兆（丙）、強圉（丁）、著雍（戊）、屠維（己）、上章（庚）、重光（辛）、玄黓（壬）、昭陽（癸）。甲子紀年起於東漢，較早的紀年法是以歲陽和歲陰相配。史記曆書有焉逢攝提格太初元年（甲寅）、端蒙單閼二年（乙卯）、游兆執徐三年（丙辰）、強梧大荒落四年（丁巳）。3 等等。後人仿古，也有採用太歲紀年法的，例如司馬光的資治通鑑。木星繞天一週，實際上不是十二年，而是11.86年。所以每隔八十二年就會有一個星次的誤差，叫做超辰或超次。（漢代劉歆已經發現了超辰。但他說一百四十四年超一辰。）由於超辰的關係，漢以後的歲星紀年法漸漸與實際情況不合，誤差越來越大，所以司馬光資治通

5、鑑的歲星紀年，實際上只等於甲子紀年。二、月月球運行到太陽和地球之間，跟太陽同時出沒，古人認為是日月相會，叫做（上辰下會；也寫作辰），也叫做合朔。月球自合朔繞地球一週再回到合朔，所走的時間是29 499/940日（實際上是29.53059日）。叫做一個月。這個數目不夠30日，又多於29日，所以陰曆有月大月小。月大30日，月小29日，大月和小月相同。也就差不多了。還差一點，所以有時候接連兩個月都是大月。古人有所謂月建，把一年十二個月和天上的十二辰聯繫起來。依夏曆，斗柄（北斗的柄）指寅，叫做正月（一月），斗柄指卯，叫做二月，辰是三月，巳是四月，午是五月，未是六月，申是七月，酉是八月，戌是九月，亥是十

6、月，子是十一月，丑是十二月。但是，依殷曆，則丑是正月，依周曆，則子是正月。三代的曆法不同。詩經豳風七月是夏曆和周曆併用，所謂四月、七月等，指的是夏曆，所謂一之日（一月）、二之日（二月）等，指的是周曆。從漢武帝太初元年（西元前104年）直到清代末年，我國一直沿用夏曆，以建寅之月為歲首。今天所謂舊曆，也指夏曆。三、晦，朔，望，胐（fei），弦每月的最後一日叫做晦，最初一日叫做朔。朔就是日月合朔的日子。古人很重視朔，因為朔的日子定錯了，時序就亂了。天子告朔于諸侯，諸侯告朔于廟。史官紀事，遇事件發生在朔日，必須寫明。尚書舜典：十有一月朔巡守。詩經小雅十月之交：十月之交，朔日辛卯，日有食之。左傳僖公五年

7、：春王正月辛亥朔，日南至，公既視朔，遂登觀臺以望。後代史書紀事，都沿用此法。古代以干支紀日，史書上不記月之第幾日，而記干支，所以我們必須查明該月朔日的干支，然後順推知道是月之第幾日。可查杜預春秋長曆和陳垣二十二史朔閏表。每月十五日（有時是十六日，偶或是十七日）叫做望。這時地球運行到月亮和太陽的中問。由於太陽和月亮此升彼落，一東一西，遙遙相望，所以叫做望。釋名釋天：望，月滿之名也。月大十六日，小十五日，日在東，月在西，遙相望。後人以十五日為望，十六日為既望。蘇軾赤壁賦：壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟，游於赤壁之下。後赤壁賦：是歲十月之望，步自雪堂，將歸於臨皋。4每月初三叫做朏，說文：朏，月未盛

8、之明也，從月出。朏是月亮出來了，但是還不十分明亮的意思。月亮和太陽成九十度角，叫做弦。釋名釋天：弦，月半之名也，其形一旁曲，一旁直，似張弓施弦也。有上弦下弦之分。上弦指初七或初八，下弦指二十二日或二十三日。商周時代，一個月分為四部分。第一部分叫初吉，指初一到初七或初八，即朔日到上弦的一段時間。金文郱敦：惟二年正月初吉，王在周邵宮。第二部分叫既生魄（也寫作霸），指初八或初九到十四日或十五日，即上弦到望日的一段時間。尚書武成：既生魄，庶邦冢君暨百工受命于周。第三部分叫既望 5，指十五日或十六日到二十二日或二十三日，即望日到下弦的一段時間。尚書召誥：惟二月既望，越六日乙未，王朝步自周，則至於豐。第四

9、部分叫既死魄，指二十三日到二十九日或三十日，即下弦到晦日的一段時問。金文兮伯吉父盤：唯五年三月既死霸庚寅。又有哉生魄，指初二或初三。尚書康誥：惟三月哉生魄，周公初基，作新大邑于東國洛。旁死魄，指二十五日。6尚書武成：惟一月壬辰旁死魄，越翼日癸巳，王朝步自周，于征伐商。一個月又分為三部分，叫做旬（甲骨文已有旬字凶）。十天為一句，又叫浹日。國語楚語：近不過浹日。十二日為浹辰。左傳成公九年：浹辰之間。四、日，時，刻，分，秒地球自轉一周的時問叫做一日，古人以一晝夜為一日。一日分為十二時（時辰）7，一百刻。每刻有十五分，每分有六十秒。古人以十二辰紀時，所以後人又叫做時辰。從半夜算起，叫做子時。子夜就是半

10、夜的意思。今人以夜裡十一點到一點的時間為子時，一點到三點為丑時，三點到五點為寅時，五點到七點為卯時，七點到九點為辰時，九點到十一點為巳時，十一點到下午一點為午時，下午一點到三點為未時，三點到五點為申時，五點到七點為酉時，七點到九點為戌時，九點到十一點為亥時，這是符合古制的。古代計時，用銅壺滴漏法。受水壺裡有立箭，箭上畫分一百刻，所以叫做刻。古代所謂刻，與今人所謂刻稍有不同。現在一晝夜分為九十六刻，而古人一晝夜分為一百刻。8晝夜長短，隨著時節而不同。依後漢書，夏至晝六十五刻，夜三十五刻。冬至晝四十五刻夜五十五刻。春分夜五十五刻八分，夜四十四刻二分。秋分晝五十五刻二分，夜四十四刻八分。這只是就中原

11、地區來說，至於其他各地，晝夜長短是不同的。9遠在商代以前，古人就用干支紀日。以十干配十二支，得六十甲子。如下表：甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳庚午 辛未 壬申 癸酉 甲戌 乙亥丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛巳壬午 癸未 甲申 乙酉 丙戌 丁亥戊子 己丑 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥庚子 辛丑 壬寅 癸卯 甲辰 乙巳丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥壬子 癸丑 甲寅 乙卯 丙辰 丁巳戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥注意：先秦兩漢，關於每月的日期，都不說初一、初二、初三等，而是用干支紀日。例如左傳僖公三十二年：冬，晉文公卒，庚辰，將殯于曲沃。據後人考證，這個庚辰

12、是魯僖公三十二年十二月十日。後來曾用初一、初二、初三等紀日法，但歷史學家仍用干支紀日法。六十甲子大致相當於兩個月，但是由於月大月小合起來只有五十九日，所以每月的干支和日期的對應常常不是一樣的。假定正月初一是甲子，則三月初一是癸亥，等等。五、四時，節，候一年分為四時，近代叫做四季。正月、二月、三月為春，四月、五月、六月為夏，七月、八月、九月為秋，十月、十一月、十二月為冬。10一年分為二十四個節氣，古代叫做節或叫做氣。每月有兩個節氣，在前者叫做節氣，在後者叫做中氣。在正常的時候，二十四個節氣和四時十二個月的配合如下表：（一）春季正月 （孟春） 立春 雨水二月 （仲春） 驚蟄 春分三月 （季春） 清

13、明 穀雨（二）夏季四月 （孟夏） 立夏 小滿五月 （仲夏） 芒種 夏至六月 （季夏） 小暑 大暑（三）秋季七月 （孟秋） 立秋 處暑八月 （仲秋） 白露 秋分九月 （季秋） 寒露 霜降（四）冬季十月 （孟冬） 立冬 小雪十一月 （仲冬） 大雪 冬至十二月 （季冬） 小寒 大寒最初的時候，大約只規定了四個節氣，即春分、夏至、秋分、冬至。簡稱分至。11 在尚書堯典裡，叫做仲春、仲夏、仲秋、仲冬（見下文）。後來，增加到八個節氣，即左傳僖公五年所謂分至啟閉。分指春分、秋分；至指夏至、冬至；啟指立春、立夏；閉指立秋、立冬。最後規定為二十四個節氣。在淮南子中，二十四個節氣已經具備。二十四個節氣是一個太陽年

14、的二十四等分，所以我們說節氣是陽曆。一個太陽年共約365日，因此，每一個節氣是15.2日有奇。12比節更小的單位是候。每一個節氣有三個候。一個候是五日有奇。古人所謂時候，就是指時令和節候。梁簡文帝與劉孝綽書：玉霜夜下，旅雁晨飛，想涼燠得宜，時候無爽。古人所謂歲候，也是指時令和節候。文選顏延之夏夜呈從兄散騎車長沙詩：歲候初過半，荃蕙豈久芬！講到這裡，我們可以總結一下。所謂歲實，是一歲（一個太陽年）實行之數。八等分為八節（分至啟閉），二十四等分為節氣、中氣，七十二等分為候。古人憑什麼規定節氣呢？憑天文。具體的辦法是：晝測日影，夜考中星。古人用土圭測日影，夏至日影一尺五寸，影最短；冬至日影一丈三尺，影最長。其餘節氣由此類推。詳見後漢書曆法。所謂夜考中星，是觀察初昏時刻的中天星座。白天見日不見星，所以要在初昏觀星。尚書堯典說：日中星鳥，以殷仲春；日永星火，以正仲夏；宵中星虛，以殷仲秋；日短星昴，以正仲冬。仲春、仲秋，指春分、秋分。中，指晝夜平分。日指晝，宵指夜，晝夜平分，則日中、宵中是一樣的。仲夏、仲冬，指夏至、冬至。日永，指夏至晝長；日短，指冬至晝短。仲春日中星鳥，是說春分初昏中星為鶉鳥（即二十八宿中的星宿），仲夏日永星火，是說夏至初昏中星為大火（即心宿）；仲秋宵中星虛，是說秋分初昏中星為虛宿；仲冬日