汉族为什么没有史诗.docx

1、汉族为什么没有史诗史诗(Epic)是一个来自西方的概念,其传统定义和标准从古希腊的荷马史诗引申而来,顾名思义，是“叙史的诗”，一般指叙述英雄传说和重大历史事件的叙事长诗。荷马史诗（伊利亚特、奥德赛）,记录文本长达28000行,通常被看作欧洲史诗的最早范本。我国是一个有着巨大史诗蕴藏量的国度,拥有藏族的格萨尔、蒙古族的江格尔和柯尔克孜族的玛纳斯三大杰出英雄史诗,在西南少数民族中间,还流传着很多古朴神奇的“神话史诗”或“创世史诗”。史诗作为一种韵文体神话作品在我国的许多族群中都不同程度存在，但是占我国人口多数的汉族却没有严格意义上的史诗，个中原因众说纷纭。从族群记忆的视角来说族群的集体记忆是该族群

2、全体成员在长时段内对于过去集体的共同表象,族群记忆与史诗记忆之间存在着某种同构关系。汉民族具有多元化特征，今天所谓的“汉民族集体记忆”，是历史上曾经存在过的诸多族群的记忆的综合体。多元一体的族群记忆特征不利于史诗产生，因为史诗是指向过去的规模宏大的族群叙事,史诗记忆的形成需要较长的时段,跨度可能需要几百年甚至上千年。在这一漫长的过程中,人们对本族群的身份认同保持一种持续的强度,祖先的事迹在一代又一代子孙的心灵深处激起波澜,遥远的族群历史在子孙后代不间断的记忆流动中被建构,最终形成史诗。如果在族群的形成过程中不断有新族群融入,原有的族群记忆与新来的族群记忆相混合并发生涵化,原有的记忆就会重新整合

3、。在长期的记忆整合过程中,原有单一的族群记忆难以保持持续认同强度,因而也就难以形成指向族群最初历史的宏大而神圣的史诗。从哲学思想和宗教情操来说史诗不同于抒情诗，抒情诗以一时一境的主观情趣为主，只须写出人生的片段；史诗同时从许多角色着眼，须写出整个人生、整个社会、甚至于全民族的哲学思想和宗教信仰。史诗作者须有较广大的观照，才能在繁复多变的人生世相中看出条理线索来；同时又要较深厚的情感和较长久的“坚持的努力”，才能战胜情性和环境的障碍，去创造完整伟大的作品。广大的观照常有赖于哲学，深厚的情感和坚持的努力常有赖于宗教。这两点恰是汉民族所缺乏的。西方史诗皆发源于神话。神话是原始民族思想和信仰的具体化，

4、史诗则又为神话的艺术化。从左传、列子、楚辞、史记诸书看，汉族在遥远的过去也有过一个神话时代，不过到商周时代已成过去式。神话时代是民族的婴儿时代。汉族很早“开化”，把婴儿时代的思想信仰丢开，脚踏实地过上了成人的生活。孔子“不语怪力乱神”，可以说是代表当时一般人的心理，而西方史诗所写的恰不外是“怪力乱神”，在儒教化“不语怪力乱神”的汉族族群，史诗不发达甚至没有史诗，也就不再奇怪。从民族性格来说西方民族性好动，理想的人物是英雄；中国民族性好静，理想的人物是圣人。西方所崇拜的英雄都气盖一世，一生全在困苦艰难中过活，打胜仗杀猛兽，如果没有他，全民族大概便要灭亡。而汉族所崇拜的圣人大半都是在“土阶茅茨”之

5、中的“端冕垂裳而天下治”的君主，敬天爱民之外，不必别有所为。圣人之中只有治水的夏禹颇似西方的英雄，但孔子称赞他，却侧重“菲饮食而致孝乎鬼神，恶衣食而致美乎黻冕，卑宫室而尽力乎沟洫”三点，这些还是“太平天子”的美德。汉族社会安定极早，所需要的人物只是“无为而治”的“太平天子”。西方民族在文学初露萌芽时代，还在和天灾人祸奋斗，所以当时所需要的人物是勇士和英雄。史诗必有动作，而且动作必须激烈紧张，动作中心必为诗中的主角，主角必定为慷慨激昂的英雄，才能发出激烈紧张的动作，所以西方所崇拜的英雄最宜于当史诗主角。“无为而治”的圣人最不适宜于作史诗和悲剧和主角，因为他们几乎没有什么“动作”。从文艺上主客观侧

6、重不同来说民族和个人的心理原型有“内倾”、“外倾”两种。“外倾”者好动，好把心力支到外面去变化环境，表现于文艺时多偏重客观；“内倾”者好静，好把心力注在自己的身上作深思内省，表现于文艺多重主观。西方民族属于外倾类，汉民族属于内倾类，所以整体上，西方文学偏重客观，以史诗悲剧擅长，汉族文学偏重主观，以抒情短章擅长。汉族缺少叙写史诗所必要的客观的想象，拿汉族游仙派诗人所见到的仙境同西方诗所描写的天国比照，立刻可见客观的想象贫乏是史诗在中国不发达的一个重大原因。为什么汉民族缺乏想象力，也与社会开化早晚有关，汉族已经步入文明的时候，在西方民族还处于茹毛饮血的阶段。从史学的发达程度来说相比较同时期其他各民

7、族，汉族是一个史学高度发达的民族。先秦时期，先民创造了灿烂的文化，同时口耳相授，传颂着一些故事，可以说是历史的源泉。商代或商代以前，已经有了文字，可用以记录，商代便出现了最初的史官。再往后，司马迁提出了“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的著述宗旨，开创了综合本纪、表、书、世家、列传等于一书的纪传体通史体例。史记一百三十卷、五十二万余字，记事起于传说时期的黄帝，迄于汉武帝刘彻，跨朝越代首尾三千余年。在很多民族还在靠神话和想象“记录”历史的时候，汉族的史学已经有一个高度发达的水平。而且从春秋、左传、国语、战国策等等开始，汉族都是习惯用散文来观照事情的。像左传、史记一类材料在西方民族那里都是史诗

8、的材料，在汉族这里却都是散文作品，这也许由于史诗的时代在当时本已过去，而前此又无史诗可为蓝本。所以，从某种角度来说，汉族之所以没有史诗，是还没来得及尝试“想象”和“夸张”的史诗，科学严谨的历史散文已经将其出现的可能性扼杀。从诗语是否民众化来说古代汉语诗歌是用文言文书写的，而用文言文书写诗歌并非是每一个会说汉语的人都掌握的，即使当初真有人想根据远古神话和创始传说等，来写出一篇堪与荷马史诗相媲美的宏大史诗，也极有可能是“心有余而力不足”而作罢，又或者写出来后因“不登大雅之堂”而早已散佚。其他民族一般不存在这个问题，诗歌语言和生活语言并没有像汉民族这样严格区分。诗歌语言非民众化，也是汉族为何没有出现史诗的另一种可能性。综上所述，多种原因组合起来，也就可以比较全面地解释“汉族为何没有史诗”了。 （附部分章节的参考资料：1，族群记忆与史诗之谜：汉民族没有史诗的深层原因探析2，朱光潜先生回答“中国为什么没有史诗”）