体育欣赏中幡.docx

1、体育欣赏中幡浅谈民族传统体育项目中幡的文化作者：中央民族大学经济学院 学生 摘要：中幡是我国古老的民间艺术，是我国民间艺术的珍贵遗产。据史料记载，中幡起源于唐、宋年间（一说源于晋朝），至今已有一千多年的历史。中幡早年叫“大督旗”，又叫“大执式”，用于军队的仪仗，指挥等；后来传到民间，经过演变成现在的中幡。它是一种历史悠久的传统的民间艺术，又是一种民间杂技和传统体育项目,是老北京文化尤其是老天桥文化的缩影。该项目流传久远，备受回族、满族和蒙古族群众的喜爱。关键词：中幡运动起源 北京天桥文化（一）中幡运动的介绍1.耍中幡古已有之，又名“缘樟”，唐代教坊有王大娘，善载百尺竿，竿头有木山状，有小孩在上

2、出入。过去妙举山等处庙会，进香时中幡总在最前边，远处望去，非常壮观，中幡上拴有小铜铃，叮当乱响。2.幡的种类幡按大小分为硕幡、中幡和小幡三类。硕幡一般比较重也比较高，一般要在12米以上；中幡一般在9米左右，多数表演者选用的都是中幡，所以耍中幡这一叫法也就传开了；而小幡则只有34米，一般是在小的场地表演，比如剧场、茶馆等。 早期的耍中幡有幢幡、担幡的叫法，在清朝中期北海公园到了冬天还有担幡滑冰的表演。中幡的主干是一根长三丈三(10米多)的竹竿，竿顶悬挂一面0.5米宽、5.5米长的长条锦旗，旗的正面绣有祝福语句和吉祥图案，反面有时绣上表演团体的名称，因此又称标旗。中幡净重30多斤，它下粗上细，由两

3、根竹竿拼成，竹竿的大小、柔韧性也有讲究。一筒中幡要加工成成品大约要四年时间，其制作加工程序仍属祖传，拒不外泄。3.起源与特色中幡起源于皇室仪仗队的旗杆，后演变成民间庙会中的表演节目。作为老北京文化的缩影，北京天桥中幡已成为首批国家非物质文化遗产名录推荐项目，被世人关注。中幡是装饰华丽，既具有仪仗特色又用于比赛力量的一种旗帜。它的主干是一根10米长短的粗短竿，竿顶悬挂着一面0.5米宽、5.5米长的长条锦旗，也称标旗，旗的正面绣着诸如“万寿无疆”之类的祝福语句和吉祥图案，反面有时会绣上表演团体的名称。考究的中幡还会在竿顶加上一层乃至数层由彩绸、锦缎、响铃、小旗、流苏组成的圆形装饰物，被称为缨络宝盖

4、，在舞弄起来时色彩和声音都很优美。舞毕后需保持中幡的直立不倒，还要高高抛起，稳稳接住，动用身体的各个部位轮换地作为支撑点。从技艺角度来说，中幡包括手法（挑端云开垂）和腿法（踢抽盘跪过），不仅练的是人的胆量、力量和技巧，还需要文武兼备，此外中国式摔跤、气功等技艺也是练习中幡的基础。中幡分为单练、双人对练和集体练，动作有50多个。表演者或顶幡上额，或伸臂托塔，惊险动作连连不断，但始终幡不离身，竿不落地。十余米高、几十斤重的中幡在表演者的手中、肩上、脑门、下巴、项背等处上下飞舞、交替腾挪。（二）与其他文化的渊源1.与摔跤运动的渊源中幡的动作有霸王举鼎、老虎撅尾、苏秦背剑等26种之多。摔跤与中幡虽然是

5、两个项目，却有着密不可分的关系。学中幡除了练习基本功，还必须练摔跤，这是传统。幡表演最早是在跤场，由于宝三在练中幡前练过摔跤，可以说是集摔跤、中幡两种绝活于一身。所以宝三收的徒弟也必须练过摔跤，于是当时京城出现了“北京跤手练中幡”的现象，这也由此成为一个传统。直到北京耍中幡的都练过摔跤，而摔跤的不一定会耍中幡。中幡和摔跤都是很需要技巧的运动，要学会借力。中幡表演，以扔得高，立得稳为准则。表演时如遇到牌楼牌坊，表演者还要将中幡高高抛起，穿过牌楼跑到对面去再接住，难度很大。演练中幡要做到快、稳、准，手眼配合一致。而练摔跤能提高人的四肢活动能力，锻炼筋骨，增强腰部和腿部力量，培养目测力、判断力、准确

6、性、灵活性和协调性。所以练习摔跤是学习耍中幡的基础。摔跤和中幡也成为民俗表演中最重要的代表项目。后来，经常到宝三跤场帮忙的付顺禄，迷恋上中幡，经举荐拜宝三为师，并得到了宝三的真传，成为天桥中幡的第三代传人，当时被称为跤场的“台柱子”。清乾隆年间，中幡会属于镶皇旗佐领，属内八档会之一，且受过皇封。同时，又是一项古老的传统民间艺术，2.与北京天桥文化的渊源北京的天桥是一个历史悠久、驰名中外、繁华热闹的平民市场。清康熙年间，天桥出现了市场的雏形，清末民国初年天桥市场发展很快，各种曲艺杂耍遍布其中。天桥是旧时代老北京练把势的地方，是百戏杂练的市井喧嚣之地，因此成为数百年来最能体现京城民俗的地方。提起天

7、桥，一些上了年纪的老北京人也许还记得掼跤耍幡的宝三儿，玩杠子的“云里飞”，拉洋片的“大金牙”，说相声的焦德海，还有各式各样的北京小吃，稀奇古怪的旧货玩意儿即使你是一个年轻人，对老天桥的历史知之甚少，起码你也会说几句关于天桥的俗语，像“天桥的把式光说不练”什么的。天桥是许多民间艺术的发祥地。艺人在天桥卖艺，通常是露天设场。相继在这里学艺、卖艺、传艺和生活的民间艺人达五六百人，可分为杂耍艺人和说唱艺人两大类，杂耍包括杂技、武术等项目，说唱包括戏剧、曲艺等项目。其中最著名的“天桥八大怪”，因身怀绝技和言行怪异而家喻户晓。毫不夸张地说，北京的众多民间艺术家是从天桥走出来的。如相声大师侯宝林，评书演员连

8、阔如，北京琴书演员关学曾，曲艺名人魏喜奎，评剧中的“刘巧儿”新凤霞，相声演员白全福，双簧演员孙宝才以及许多杂技艺术家们。在天桥耍中幡的，最著名的演员和对中幡的发展起重要作用的要属王小辫。当时中国各地都有中幡表演，但是表演形式各不相同。到了清朝末年，天桥老艺人王小辫从宫中耍执事的哥哥处学得此艺，并将大执事改名中幡，变成卖艺性质的表演传入民间。后来又收宝善林为徒，将一身绝技传与宝三。清末民初，八旗子弟为谋生计纷纷到天桥市场卖艺，其中由沈三（沈友三）、宝三（宝善林）、张狗子（张文山）等率众表演的中幡、摔跤是撂地表演中最红火、最火爆、最受欢迎的项目。何谓中幡？即：一根三丈高的大竹竿，上悬挂彩旗，旗面长

9、达数米，宽约二三尺，竹竿上端撑着五色伞，伞下有长方形木框，名叫“云盘”，上有三角旗一面，称为“顺风旗”。在幡面上一般有：风调雨顺，天下太平。王小辫的幡上写有：“京都王小辫”。（三）著名传人王小辫王小辫耍中幡时，中幡立在头顶上，名曰：脑建；将幡移在鼻子上为：鼻建；放在口上为齿建;将幡移在肘上，名叫：盘肘，花样繁多。在做各种惊险动作时，绝对不许用手扶。在竿顶上绑一木椅，让小孩坐上，摆种种姿态。王小辫身材壮实，个子不高，脑袋很大，圆乎乎的脸，头髻稀疏，王小辫就成了他的外号。他练时，用双手把中幡抖动起来，扔向空中，等落下时用头顶住。还有一种背后剑，就是用一只手倒背着中幡，胳膊使劲儿一抖，就把中幡抖上去

10、了，然后他再用头顶住。他还会用臂部顶着中幡往后退，有如老虎进窝。他最拿手的是“断梁”，即：把中幡扔向空中，待幡落时用鼻梁骨接住，真是令人胆战心惊。王小辫后继有人，他的徒弟就是著名跤手宝三。过去每逢冬日，宝三就在摔跤场上，表演耍中幡，王小辫耍中幡的技艺，宝三都继承下来，可谓青出于蓝胜于蓝。尤以中幡、撂地摔跤等表演最受游客欢迎，主要有沈三(沈友三)、宝三(宝善林)、张狗子(张文山)等艺人率众表演。新中国成立后，天桥宝三跤场在宝善林先生的执掌下，与全国各地大批专业和业余高手在此切磋技艺。“文化大革命”期间，宝三跤场随盛极一时的天桥市场一同消失。改革开放后，第三代传人付顺禄先生之子付文刚成立了民办民俗

11、文化艺术团体-北京付氏天桥宝三民俗文化艺术团，使这一天桥绝活得到传承和发扬光大。但是天桥中幡仍然存在着后继乏人的问题。历史上，天桥“宝三”的中幡和摔跤最有名，而“宝三”的中幡绝活仅有一个传人付顺禄，付顺禄又将中幡的看家绝技传给儿子付文友和付文刚。宝三宝善林，是中外闻名的摔跤和中幡艺人。20世纪20到40年代宝三在京城有跤王之称。16岁那年，他做了清善扑营头宛八爷的关门弟子，经过勤学苦练，到民国初年，他的功夫达到了惊人的程度。后来，王小辫正式收宝三为徒，把平生的中幡绝技全部传给了宝三。一次，宝三在北海表演中幡，东西有两座牌坊，中幡是直立扔过去的，宝三飞身穿过牌坊稳稳地把中幡接住，从此名震京城。解

12、放后宝三收陈金权、马贵保、付顺禄、徐茂为徒，潜心研究中幡、摔跤技艺和传承民俗文化。但继承宝三摔跤和中幡绝技的只有付顺禄一人。由于宝三对民俗艺术的贡献，他光荣地当选第一届宣武区政协委员，并担任国家一级裁判，还荣幸地参加了国庆庆典。3.第四代传人付文刚付文刚说：“学中幡，我是从不喜欢到今天离不开它。”15岁时，父亲给他做了一个4米半长的小中幡。1986年，付文刚在“首届龙潭湖民间花会大赛”上，在一张八仙桌上表演了中幡的各种动作，受到行家的一致好评，并获“个人表演大奖”。1988年付文刚接过了父亲的中幡，在东城区政府的委托下，成立了“鼓楼天桥跤场”。2002年，付文刚将原天桥各位老艺人的传人组织起来

13、，成立了“北京付氏天桥宝三民俗文化艺术团”。艺术团除摔跤、中幡，还包括气功、五彩戏法、拉洋片、双簧、快板、说书、唱大鼓。付文刚带领徒弟们参加了“北京风景舞动澳大利亚”活动，还应邀到加拿大、美国、俄罗斯等国家演出，展现中国传统文化艺术。付文刚考虑通过制作中幡文化附属品把中幡发扬光大，“中幡造型漂亮，有气势，可以做成小型工艺品，让更多的人了解它”。如此高技巧和高风险的民间绝艺，仅靠表演入不敷出。付文刚收了8个徒弟和20多个学生，收的徒弟大部分是好友的独子，喜欢中幡，跟着学。为了吸引更多人才，付文刚把中幡舞进清华大学、北京林业大学等高校，上千名学子在校园体育馆内欣赏了这一绝活。之后，有不少高校的体育

14、学院找到付文刚，希望通过联合办学传承民族文化。（四）传承意义1.天桥中幡是老天桥的传统绝技，其表演形式是表演者用手或身体其他部位触碰一根长约11米的幡旗，并始终幡不离身，竿不落地。44岁的付文刚已经是这门绝技的第四代传人，他也是如今北京付氏天桥宝三民俗文化艺术团的发起人和团长。虽然付文刚已经有20个学生，8个徒弟，但对天桥中幡的传承，付文刚仍顾虑重重，因为真正有天赋并愿意继承这门技艺的人还是越来越少。2.舞幡已逐渐非职业化，专业艺人匮乏，加之天桥杂技作艺的环境及演出的形式均发生了变迁，耍中幡技艺仍处于濒危状态，需要进一步加以保护。付文刚考虑通过制作中幡文化附属品把中幡发扬光大。国家非常重视非物

15、质文化遗产的保护，2006年5月20日，该遗产经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。2007年6月5日，经国家文化部确定，北京市的傅文刚为该文化遗产项目代表性传承人，并被列入第一批国家级非物质文化遗产项目226名代表性传承人名单。参考文献：1 尹成杰. 传统杂技节目的生命在于发展创新畅谈舞中幡的发展J. 杂技与魔术, 2010, (01) . 2 中国体育博物馆,国家体委文史委员会. 中华民族传统体育志M . 南宁:广西民族出版社,1990.3 姚振声. 宝三与天桥中幡J. 曲艺, 2008, (09) . 4 胡小明. 体育人类学M . 广州:广东人民出版社,1999. 5 张明,侯玉峰. 风雪中行进的京西古幡J. 中华文化画报, 2008, (03) . 6 包世轩. 京西幡会与玉皇庙道教音乐J. 文化月刊, 2011, (05) . 7 成善卿. 北京民间花会中的体育活动J. 体育文史, 1991, (01) . 8 蔡欣. 传统杂技节目的生命在于发展创新畅谈舞中幡的发展J. 青年文学家, 2011, (02) . 体育欣赏跨专业课学期论文评阅表 学生姓名院系年级论文题目成绩评 语 任课教师： 年 月 日学 号：体育欣赏跨专业课学期论文 论文题目：学 期： 学生姓名： 年 级： 院系单位： 课程名称： 任课教师： 完成时间：