明史儒林传.docx

1、明史儒林传【列传第一百七十儒林一】粤自司马迁、班固创述儒林，著汉兴诸儒修明经艺之由，朝廷广厉学官之路，与一 代政治相表里。后史沿其体制，士之抱遗经以相授受者，虽无他事业，率类次为篇。宋史 判道学、儒林为二，以明伊、雒渊源，上承洙、泗，儒宗统绪，莫正于是。所关于世 道人心者甚巨，是以载籍虽繁，莫可废也。明太祖起布衣，泄天下，当干戈抢攘之时，所至征召耆儒，讲论道徳，修明治术，兴起 教化，焕乎成一代之宏规。虽天亶英姿，而诸儒之功不为无助也。制科取士，一以经义为先， 网罗硕学。嗣世承平，文教特盛，大臣以文学登用者，林立朝右。而英宗之世，河东薛埴以 醇儒预机政，虽弗究于用，其淸修笃学，海内宗焉。吴与弼以

2、名儒被荐，天子修币聘之殊礼， 前席延见，想望风采，而誉隆于实，诟i卒丛滋。自是积重甲科，儒风少替。白沙而后，旷典 缺如。原夫明初诸儒，皆硃子门人之支流余裔，师承有自，矩幾秩然。曹端、胡居仁笃践履， 谨绳墨，守儒先之正传，无敢改错。学术之分，则自陈献章、王守仁始。宗献章者曰江门之 学，孤行独诣，其传不远。宗守仁者曰姚江之学，别立宗旨，显与硃子背驰，门徒遍天下， 流传逾百年，英教大行，其弊滋甚。嘉、隆而后，笃信程、硃，不迁异说者，无复几人矣。 要之，有明诸儒，衍伊、雒之绪言，探性命之奥旨，锚铢或爽，遂启岐趋，袭谬承讹，指归 弥远。至专门经训授受源流，则二百七十余年间，未闻以此名家者。经学非汉、唐之

3、精专， 性理袭宋、元之糟粕，论者谓科举盛而儒术微，殆英然乎。今差别其人，准前史例，作儒林传。有事功可见，列于正传者，兹不复及。其先圣、 先贤后裔，明代亟为表章，衍圣列爵上公，与国终始。英他簪缨逢掖，奕叶承恩，亦儒林盛 事也。考其原始，别自为篇，附诸末简，以备一代之故云。范祖干叶仪等谢应芳汪克宽梁寅赵游陈谟薛殖阎禹锡周蕙等胡居仁余祐蔡 淸陈琛林希元等罗钦顺曹端吴与弼胡九韶等陈真晟吕柚吕潜等邵宝王问杨廉刘 观.孙鼎.李中马理魏校.王应电.王敬臣.周瑛.潘府.崔铳.何礪.唐伯元.黄淳耀弟渊榷范祖干，字景先，金华人。从同邑许谦游，得其指要。其学以诚意为主，而严以慎独持 守之功。太祖下婺州，与叶仪并召。

4、祖干持大学以进，太祖问治道何先，对曰：不岀 是书。太祖令剖陈其义，祖干谓帝王之道，自修身齐家以至治国平天下，必上下四旁，均 齐方正，使万物各得其所，而后可以言治。太祖曰：圣人之道，所以为万世法。吾自起兵 以来，号令赏罚，一有不平，何以服众。夫武逹祸乱，文致太平，悉是道也。深加礼貌， 命二人为诰议，祖干以亲老辞归。李文忠守处州，特加敬礼，恒称之为师。祖干事亲孝，父 母皆八十余而终。家贫不能葬，乡里共为营办，悲哀三年如一日。有司以闻，命表苴所居曰 纯孝坊，学者称为纯孝先生。叶仪，字景翰，金华人。受业于许谦，谦诲之曰：学者必以五性人伦为本，以开明心 术、变化气质为先。仪朝夕惕厉，研究奥旨。已而授徒讲

5、学，士争趋之。其语学者曰：圣 贤言行，尽于六经、四书，其微词奥义，则近代先儒之说备矣。由其言以求其心，涵 泳从容，久自得之，不可先立己意，而妄有是非也。太祖克婺州，召见，授为诰议，以老 病辞。已而知府王宗显聘仪及宋濂为五经师，非久亦辞归，隐居养亲。所著有南阳杂 藁。吴沉称其理明识精，一介不苟。安贫乐道，守死不变。门人何寿朋，字徳龄，亦金华人。穷经守志，不妄干人。洪武初，举孝廉，以二亲俱老 辞。父殁，舍所居宅易地以葬。学者因其自号，称曰归全先生。同邑汪与立，字师道，祖干门人。其徳行与寿朋齐名而文学为优。隐居教授，以髙寿终。谢应芳，字子兰，武进人也。自幼笃志好学，潜心性理，以道义需节自励。元至正初

6、， 隐白鹤溪上。构小室，颜曰龟巢，因以为号。郡辟教乡校子弟，先质后文，诸生皆循循 雅饬。疾异端惑世，尝辑圣贤格言、古今明鉴为辨惑编。有举为三衢书院山长者，不就。 及天下兵起，避地吴中，吴人争延致为弟子师。久之，江南底住，始来归，年逾七十矣。徙 居芳茂山，一室萧然，晏如也。有司征修郡志，强起赴之。年益髙，学行益劭。达官缙绅过 郡者，必访于苴庐，应芳布衣韦带与之抗礼。议论必关世教，切民隐，而导善之志不衰。诗 文雅丽蕴藉，而所自得者，理学为深。卒年九十七。汪克宽，字徳一，祁门人。祖华，受业双峰饶鲁，得勉斋黄氏之传。克宽十岁时，父授 以双邮问答之书，辄有悟。乃取四书，自定句读，昼夜诵习，专勒异凡儿。后

7、从父之浮 梁，问业于吴仲迂，志益笃。元泰泄中，举应乡试，中选。会试以答策伉直见黜，慨然弃科 举业，尽力于经学。春秋则以胡安国为主，而博考众说，会萃成书，名之曰春秋经传 附录纂疏。易则有程硃传义音考。诗有集传音义会通。礼有礼经补逸。纲目有凡例考异。四方学士，执经门下者甚众。至正间，薪、黄兵至，室庐费财尽 遭焚掠。箪瓢屡空，怡然自得。洪武初，聘至京师，同修元史。书成将授官，固辞老疾。 赐银币，给驿还。五年冬卒，年六十有九。梁寅，字孟敬，新喻人。世业农，家贫，自力于学，淹贯五经、百氏。累举不第， 遂弃去。辟集庆路儒学训导，居二岁，以亲老辞归。明年，天下兵起，遂隐居教授。太祖泄 四方，征天下名儒修述礼

8、乐。寅就征，年六十余矣。时以礼、律、制度，分为三局，寅在礼 局中，讨论精审，诸儒皆推服。书成，赐金币，将授官，以老病辞，还。结庐石门山，四方 士多从学，称为梁五经，又称石门先生。邻邑子初入官，诣寅请教。寅曰：淸、慎、勤， 居官三字符也。其人问天徳王道之要，寅微笑曰：言忠信，行笃敬，天徳也。不伤财，不 害民，王道也。其人退曰：梁子所言，平平耳。后以不检败，语人曰：吾不敢再见石门 先生。寅卒，年八十二。赵游，字子常，休宁人。生而姿禀卓绝。初就外傅，读硃子四书，多所疑难，乃尽 取硃子书读之。闻九江黄泽有学行，往从之游。泽之学，以精思自悟为主。其教人，引而不 发。游一再登门，乃得六经疑义千余条以归。已

9、，复往，留二岁，得口授六十四卦大义 与学春秋之要。后复从临川虞集游，获闻吴澄之学。乃筑东山精舍，读书著述其中。鸡 初鸣辄起，澄心默坐。由是造诣精深，诸经无不通贯，而尤邃于春秋。初以闻于黄泽者， 为春秋师说三卷,复广之为春秋集传十五卷。因礼记经解有属辞比事春秋 教之语，乃复著春秋属辞八篇。又以为学春秋者，必考左传事实为先，杜预、 陈傅良有得于此，而各有所蔽，乃复著左氏补注十卷。当是时，天下兵起，游转侧干戈 间，颠沛流离，而进修之功不懈。太祖既左天下，诏修元史，征游预其事。书成，辞归。 未几卒，年五十有一。学者称东山先生。陈谟，字一徳，泰和人。幼能诗文，邃于经学，旁及子史百家，涉流探源，辨析纯驳，

10、 犁然要于至当。隐居不求仕，而究心经世之务。尝谓：学必敦本，莫加于性，莫重于伦， 莫先于变化气质。若礼乐、刑政、钱谷、甲兵、度数之详，亦不可不讲习。一时经生学子 多从之游。事亲孝，友于其弟。乡人有为不善者，不敢使闻。洪武初，征诣京师，賜坐议学。 学七宋濂、待制王祎请留为国学师，谟引疾辞归。屡应聘为江、浙考试官，著书教授以终。薛殖，字徳温，河津人。父贞，洪武初领乡荐，为元氏教谕。母齐，梦一紫衣人谒见, 已而生殖。性颖敏，甫就塾，授之诗、书，辄成诵，日记千百言。及贞改任荥阳，殖 侍行。时年十二，以所作诗赋呈监司，监司奇之。既而闻髙密魏希文、海宁范汝舟深于理学, 贞乃并礼为埴师。由是尽焚所作诗赋，究

11、心洛、闽渊源，至忘寝食。后贞复改官鄢陵。埴补 鄢陵学生，遂举河南乡试第一，时永乐十有八年也。明年成进士。以省亲归。居父丧，悉遵 古礼。宣徳中服除，擢授御史。三杨当国，欲见之，谢不往。出监湖广银场，日探性理诸书, 学益进。以继母忧归。正统初还朝，尚书郭琏举为山东提学佥事。首揭白鹿洞学规，开示学者。延见诸生，亲 为讲授。才者乐其宽，而不才者惮其严，皆呼为薛夫子。王振语三杨：吾乡谁可为京卿者？ 以殖对，召为大理左少卿。三杨以用殖出振意，欲瑁一往见，李贤语之。瑁正色曰：拜爵 公朝，谢恩私室，吾不为也。其后议事东阁，公卿见振多趋拜，殖独屹立。振趋揖之，殖 亦无加礼，自是衔暄。指挥某死，妾有色，振从子山欲

12、纳之，指挥妻不肯。妾遂讦妻毒杀夫，下都察院讯，已 诬服。暄及同官辨其冤，三却之。都御史王文承振旨，诬瑁及左、右少卿贺祖嗣、顾惟敬等 故出人罪，振复讽言官幼殖等受贿，并下狱。论埴死，祖嗣等末减有差。系狱待决，殖读易 自如。子三人，愿一子代死，二子充军，不允。及当行刑，振苍头忽泣于获下。问故，泣益 悲，曰：闻今日薛夫子将刑也。振大感动。会刑科三覆奏，兵部侍郎王伟亦申救，乃免。景帝嗣位，用给事中程信荐，起大理寺丞。也先入犯，分守北门有功。寻出督贵州军饷, 事竣，即乞休，学士江渊奏留之。景泰二年，推南京大理寺卿。富豪杀人，狱久不决，殖执 置之法。召改北寺。苏州大饥，贫民掠富豪粟，火苴居，蹈海避罪。王文

13、以阁臣出视，坐以 叛，当死者二百余人，瑁力辨英诬。文恚曰：此老倔强犹昔。然卒得减死。屡疏告老，不 许。英宗复辟，拜礼部右侍郎兼翰林院学士，入阁预机务。王文、于谦下狱，下群臣议，石 亨等将置之极刑。瑁力言于帝，后二日文、谦死，获减一等。帝数见埴，所陈皆关君徳事。 已，见石亨、曹吉祥乱政，疏乞骸竹。帝心重殖，微嫌苴老，乃许之归。殖学一本程、硃，其修已教人，以复性为主，充养邃密，言动咸可法。尝曰：自考亭 以还，斯道已大明，无烦著作，直须躬行耳。有读书录二十卷，平易简切，皆自言英 所得，学者宗之。天顺八年六月卒，年七十有二。赠礼部尚书，谥文淸。弘治中，给事中张 九功请从祀文庙，诏祀于乡。已，给事中杨廉

14、请颁读书录于国学，俾六馆诵习。且请祠 名，诏名正学。隆庆六年，允廷臣请，从祀先圣庙庭。其弟子阎禹锡，字子与，洛阳人。父端，举河南乡试第一，为教谕，卒。禹锡方九岁， 哭父几火性。长博涉群书，领正统九年乡荐，除昌黎训导。以母丧归，庐墓三年，诏以孝行 旌其闾。闻河津薛殖讲濂、洛之学，遂罢公车，往受业。久之，将归，殖送至里门，告之曰： 为学之要，居敬穷理而已。禹锡归，得英大指，益务力行。天顺初，大学士李贤荐为国子学正。请严监规以塞奔竞，复武学以讲备御，帝皆从之。 寻升监丞，忤贵幸，左迁徽州府经历。诸生伏阙乞留，不允。再迁至南京国子监丞，掌京卫 武学，四为同考官，超拜监察御史。督畿内学，取周子太极图、通

15、书为士子讲解，一 时多士皆知响学。成化十二年卒，年五十一。周蕙，字廷芳，泰州人。为临冰卫卒，戍兰州。年二十，听人讲大学首章，惕然感 动，遂读书。州人段坚，薛瑁门人也，时方讲学于里。蕙往听之。与辨析，坚大服。诲以圣 学，蕙乃研究五经。又从学安邑李昶。昶，亦殖门人也，由举人官淸水教谕。学使者叹 其贤，荐昶代己，命未下而卒。蕙从之久，学益邃。恭顺侯吴瑾镇陕西，欲聘为子师，固辞 不赴。或问之，蕙曰：吾军士也，召役则可。若以为师，师岂可召哉？瑾躬送二子于英 家，蕙始纳贽焉。后还居泰州之小泉，幅巾深衣，动必由礼。州人多化之，称为小泉先生。 以父久游江南不返，渡扬子江求父，舟覆溺死。蕙门人著者，薛敬之、李锦

16、、王爵、夏尚朴。敬之，字显思，渭南人。五岁好读书，不逐群儿戏。长从蕙游，鸡鸣候门启，辄洒扫设 座，跪而请教。尝语人曰：I周先生躬行孝弟，学近伊、洛，吾以为师。陕州陈云逵忠信狷 介，事必持敬，吾以为友。宪宗初，以岁贡生入国学，与同舍陈献章并有盛名。会父母相 继殁，号哭徒行大雪中，遂成足疾。母嗜韭，终身不食韭。成化末，选应州知州，课绩为天 下第一。弘治九年迁金华同知。居二年，致仕，卒年七十四。所著有道学基统、洙泗言 学录、尔雅便音、思庵埜录诸书。思庵者，敬之自号也。英门人吕柚最著，自有传。锦，字名中，咸宁人。举天顺六年乡试。入国学，为祭酒邢让所知。让坐事下吏，锦率 众抗章白其非辜。幼丧父，事母色养

17、，执丧尽礼，不作浮屠法。巡抚余子俊欲延为子师，锦 以齐衰不入公门，固辞。所居仅蔽风雨，布衣栃食，义不妄取。成化中选松江同知，卒官。爵，字锡之，泰州人。弘治初，由国学生授保安州判官，有平允声。其教门人也，务以 诚敬为本。胡居仁，字叔心，余干人。闻吴与弼讲学崇仁，往从之游，绝意仕进。其学以主忠信为 先，以求放心为要，操而勿失，莫大乎敬，因以敬爼苴斋。端庄凝重，对妻子如严宾。手置 一册，详书得失，用自程考。鹑衣箪食，晏如也。筑室山中，四方来学者甚众，皆告之曰： 学以为己，勿求人知。语治世，则曰：惟王道能使万物务得其所。所著有居业录, 盖取修辞立诚之义。每言：与吾道相似莫如禅学。后之学者，误认存心多流

18、于禅，或欲屏 绝思虑以求静。不知圣贤惟戒慎恐惧，自无邪思，不求静未尝不静也。故卑者溺于功利，高 者鹫于空虚，貝患有二：一在所见不真，一在功夫间断。尝作进学箴曰：诚敬既立, 本心自存。力行既久，全体皆仁。举而措之，家齐国治，圣人能事毕矣。居仁性行淳笃，居丧件立，非杖不能起，三年不入寝门。与人语，终日不及利禄。与罗 伦、张元祯友善，数会于弋阳龟峰。尝言，陈献章学近禅悟，庄昶诗止豪旷，此风既成，为 害不细。又病儒者撰述繁芜，谓硃子注参同契、阴符经，皆不作可也。督学李龄、钟 成相继聘主白鹿书院。过饶城，淮王请讲易传，待以宾师之礼。是时吴与弼以学名于世, 受知朝廷，然学者或有间言。居仁暗修自守，布衣终其

19、身，人以为薛殖之后，粹然一出于正, 居仁一人而已。卒年五十一。万历十三年从祀孔庙，复追谥文敬。其弟子余祐最著。祐字子积，鄱阳人。年十九，师事居仁，居仁以女妻之。弘治十二年举进士。为南京刑 部员外郎，以事忤刘瑾，落职。瑾诛，起为福州知府。镇守太监市物不予直，民群诉于祐。 涕泣慰遣之，云将列状上闻。镇守惧，稍戢，然恚甚，遣人入京告英党曰：不去余祐，镇 守不得自遂也。然祐素廉，摭拾竟无所得。未几，迁山东副使。父忧，服阕，补徐州兵备 副使。中官王敬运进御物入都，多挟商船，与知州樊准、指挥王良诟。良发英违禁物，敬惧, 诣祐求解，祐不听。敬诬奏准等殴己，遂并逮祐，谪为南宁府同知。稍迁韶州知府，投幼去。 嘉

20、靖初，历云南布政使，以太仆寺卿召，未行，改吏部右侍郎，祐已先卒。祐之学，墨守师 说，在狱中作性书三卷。苴言程、硃教人，专以诚敬入。学者诚能去其不诚不敬者，不 患不至古人。时王守仁作硃子晚年左论，谓其学终归于存养。祐谓：硃子论心学凡三变, 存斋记所言，乃少时所见，及见延平，而悟其失。后闻五峰之学于南轩，而其言又一变。最 后改左已发未发之论，然后体用不偏，动静交致苴力，此英终身立见也。安得执少年未定之 见，而反谓之晚年哉？其辨出，守仁之徒不能难也。蔡淸，字介夫，晋江人。少走侯官，从林毗学易，尽得其肯縈。举成化十三年乡试 第一。二十年成进士，即乞假归讲学。已，谒选，得礼部祠祭主事。王恕长吏部，重淸，

21、调 为稽勋主事，恒访以时事。淸乃上二札：一请振纪纲，一荐刘大夏等三十余人。恕皆纳用。 寻以母忧归，服阕，复除祠祭员外郎。乞便养，改南京文选郎中。一日心动，急乞假养父， 归甫两月而父卒，自是家居授徒不出。正徳改元，即家起江西提学副使。宁王宸濠骄恣，遇 朔望，诸司先朝王，次日渴文庙。淸不可，先庙而后王。王生辰，令诸司以朝服贺。淸曰非 礼也，去蔽膝而入，王积不悦。会王求复护卫，淸有后言。王欲诬以诋毁诏旨，淸遂乞休。 王佯挽留，且许以女妻英子，竞力辞去。刘瑾知天下议己，用蔡京召杨时故事，起淸南京国 子祭酒。命甫下而淸已卒，时正徳三年也，年五十六。淸之学，初主静，后主虚，故以虚名斋。平生饬躬砥行，贫而乐

22、施，为族党依赖。以善 易爼。嘉靖八年，其子推官存远以所著易经、四书蒙引进于朝，诏为刊布。万历 中追谥文庄，赠礼部右侍郎。其门人陈琛、王宣、易时中、林同、赵逮、蔡烈并有名，而陈 琛最著。琛，字思献，晋江人，杜门独学。淸见其文异之，曰：吾得友此人足矣訂琛因介友人 见淸，淸曰：吾所发愤沉潜辛苦而仅得者，以语人常不解子已尽得之，今且尽以付子矣。 淸殁十年，琛举进士，授刑部主事，改南京户部，就擢考功主事，乞终养归。嘉靖七年，有 荐其恬退者，诏征之，琛辞。居一年，即家起贵州佥事，旋改江西，皆督学校，并辞不赴。 家居，却扫一室，偃卧其中，长吏莫得见其而。同郡林希元，字懋贞，与琛同年进士。历官云南佥事，坐考察

23、不谨罢归。所著存疑 等书，与琛所著易经通典、四书浅说，并为举业所宗。王宣，晋江人。弘治中举于乡，一赴会试不第，以亲老须养，不再赴。尝曰：学者混 硃、陆为一，便非真知。为人廓落豪迈，俯视一世。易时中，字嘉会，亦晋江人举于乡，授东流教谕，迁夏津知县，有惠政。稍迁顺天府 推官。以治胡守中狱失要人意，将中以他事，遂以终养归。道出夏津，老稚争献果脯。将別, 有哭失声者。母年九十一而终，时中七十矣，毁不胜丧而卒。赵逮，字子重，东平人。弘治中举乡试，受易于淸。蔡氏易止行于闽南，及是 北行齐、鲁矣。居母丧毁瘠，后会试不第，遂抗志不出。生平好濂、洛诸子之学，于明独好 薛氏读书录。蔡烈，字文继，龙溪人。父吴，琼州

24、知府。烈弱冠为诸生，受知于淸及莆田陈茂烈。隐 居鹤鸣山之白云洞，不复应试。嘉靖十二年诏举遣佚，知府陆金以烈应，以母老辞。巡按李 元阳傲郡邑建书院，亦固辞。忽山鸣三日，烈遂卒。主簿詹道尝请论心，烈曰：宜论事。 孔门求仁，未尝出事外也。尧、舜之道，孝弟而已。夫子之道，忠恕而已。学士丰熙戍镇 海，见烈，叹曰：先生不言躬行，熙已心醉矣。罗钦顺，字允升，泰和人弘治六年进士及第，授编修。迁南京国子监司业，与祭洒章 懋以实行教士。未几，奉亲归，因乞终养。刘瑾怒，夺职为民。瑾诛，复官，迁南京太常少 卿，再迁南京吏部右侍郎，入为吏部左侍郎。世宗即位，命摄尚书事。上疏言久任、超迁, 法当疏通，不报。大礼议起，钦顺

25、谙慎大礼以全圣孝，不报。迁南京吏部尚书，省亲乞归。 改礼部尚书，会居忧未及拜。再起礼部尚书，辞。又改吏部尚书，下诏敦促，再辞。许致仕, 有司给禄米。时张 总、桂呼以议礼骤贵，秉政树党，屏逐正人。钦顺耻与同列，故屡诏不 起。里居二十余年，足不入城市，潜心格物致知之学。王守仁以心学立教，才知之士翕然师 之。钦顺致书守仁，略曰：圣门设教，文行兼资，博学于文，厥有明训。如谓学不资于外 求，但当反观内省，则正心诚意四字亦何所不尽，必于入门之际，加以格物工夫哉？ 守仁得书，亦以书报，大略谓：理无内外，性无内外，故学无内外。讲习讨论，未尝非内 也。反观内省，未尝遗外也。反复二千余言。钦顺再以书辨曰：执事云：

26、格物者，格英 心之物也，格其意之物也，格其知之物也。正心者，正其物之心也。诚意者，诚苴物之意也。 致知者，致其物之知也。自有大学以来，未有此论。夫谓格英心之物，格其意之物， 格其知之物，凡为物也三。谓正其物之心，诚英物之意，致英物之知，其为物也，一而已矣。 就三而论，以程子格物之训推之，犹可通也。以执事格物之训推之，不可通也。就一物而论, 则所谓物，果何物耶？如必以为意之用，虽极安排之巧，终无可通之日也。又执事论学书有 云：吾心之良知，即所谓天理。致吾心良知之天理于事物，则事事物物皆得英理矣。致吾 心之良知者，致知也。事事物物各得貝理者，格物也。审如所言，则大学当云格物 在致知，不当云致知在格

27、物，与物格而后知至矣。书未及达，守仁已殁。钦顺为学，专力于穷理、存心、知性。初由释氏入，既悟其非，乃力排之，谓：释氏 之明心见性，与吾儒之尽心知性，相似而实不同。释氏之学，大抵有见于心，无见于性。今 人明心之说，混于禅学，而不知有千里亳厘之谬。道之不明，将由于此，钦顺有忧焉。为 著因知记，自号整庵。年八十三卒，赠太子太保，谥文庄。曹端，字正夫，涌池人。永乐六年举人。五岁见河图、洛书，即画地以质之父。 及长，专心性理。其学务躬行实践，而以静存为要。读宋儒太极图、通书、四铭， 叹曰：道在是矣。笃志研究，坐下著足处，两砖皆穿。事父母至孝，父初好释氏，端为夜 行烛一书进之，谓：佛氏以空为性，非天命之性

28、。老氏以虚为道，非率性之道。父欣然 从之。继遭二亲丧，五味不入口。既葬，庐墓六年。端初读谢应芳辨惑编，笃好之，一切浮屠、巫现、风水、时日之说屏不用。上书邑 宰，毁淫祠百余，为设里社、里谷坛，使民祈报。年荒劝振，存活甚众。为霍州学正，修明 圣学。诸生服从英教，郡人皆化之，耻争讼。知府郭晟问为政，端曰：其公廉乎。公则民 不敢谩，廉则吏不敢欺。晟拜受。遭艰归，涌池、霍诸生多就墓次受学。服阕，改蒲州学 正。霍、蒲两邑各上章争之，霍奏先得请。先后在霍十六载，宣徳九年卒官，年五十九。诸 生服心丧三年，霍人罢市巷哭，童子皆流涕。贫不能归葬，遂留葬霍。二子瑜、琛，亦户端 墓，相继死，葬暮侧，后改葬涌池。端尝言

29、：学欲至乎圣人之道，须从太极上立根脚。又曰：为人须从志士勇士不忘上 参取。又曰：孔、颜之乐仁也，孔子安仁而乐在其中，颜渊不违仁而不改其乐，程子令人 自得之。又曰：天下无性外之物，而性无不在焉。性即理也，理之别名曰太极，曰至诚, 曰至善，曰大徳，曰大中，划不同而道则一。初，伊、洛诸儒，自明道、伊川后，刘绚、 李辈身及二程之门，至河南许衡、洛阳姚枢讲道苏门，北方之学者翕然宗之。洎明兴三十余 载，而端起晞、淹间，倡明绝学，论者推为明初理学之冠。所著有孝经述解、四书详说、 周易乾坤二卦解义、太极图说通书四铭释文、性理文集、儒学宗统谱、存疑 录诸书。霍州李徳与端同时，亦讲学于其乡。及见端，退语诸生曰：学

30、不厌，教不倦，曹子之 盛徳也。至其知古今，达事变，末学鲜或及之。古云得经师易，得人师难，诸生得人师 矣。遂避席去。端亦髙其行谊，命诸生延致之，讲明正学。初，端作川月交映图拟太 极，学者称月川先生。及殁，私谥静修。正徳中，尚书彭泽、河南巡抚李桢请从祀孔子庙庭, 不果。吴与弼，字子传，崇仁人。父溥，建文时为国子司业，永乐中为翰林修撰。与弼年十九, 见伊洛渊源图，慨然响慕，遂罢举子业，尽读四子、五经、洛闽诸录，不下楼者数 年。中岁家益贫，躬亲耕稼，非其义，一介不取。四方来学者，约己分少，饮食、教诲不倦。 正统十一年，山西佥事何自学荐于朝，请授以文学髙职。后御史涂谦、抚州知府王宇复荐之, 俱不出。尝叹

31、曰：宦官、释氏不除，而欲天下治平，难矣。景泰七年，御史陈述又请礼聘 与弼，俾侍经筵，或用之成均，教育胄子。诏江四巡抚韩雍备礼敦遣，竟不至。天顺元年, 石亨欲引贤者为己重，谋于大学士李贤，属草疏荐之。帝乃命贤草敕加束帛，遣行人曹隆, 赐玺书，赍礼币，征与弼赴阙。比至，帝问贤曰：与弼宜何官？对曰：宜以宫僚，侍太 子讲学。遂授左春坊左谕徳，与弼疏辞。贤请赐召问，且与馆次供具。于是召见文华殿， 顾语曰：闻处士义髙，特行征聘，奚辞职为？对曰：臣草茅贱士，本无高行，陛下垂听 虚声，又不幸有狗马疾。束帛造门，臣惭被异数，匍匐京师，今年且六十八矣，实不能官也。 帝曰：宫僚优闲，不必辞。賜文绮酒牢，遣中使送馆次。顾谓贤曰：此老非迂阔者，务 令就职。时帝眷遇良厚，而与弼辞益力。又疏称：学术荒附，苟冒昧徇禄，必且旷官。 诏不许。乃请以白衣就邸舍，假读秘阁书。帝曰：欲观秘书，勉受职耳。命贤为谕意。与 弼留京师二月，以疾笃谙。贤请曲从放还，始终恩礼，以光旷举。帝然之，赐敕慰劳，赍银 币，复遣行人送还，命有司月给米二石。与弼归，上表谢，陈崇圣志、广圣学等十事。成化 五年卒，年七十九。与弼始至京，贤推之上座，以宾师礼事之。编修尹直至，令坐于侧。直大愠，出即谤与 弼。及与弼归，知府张瑣谒见不得，大恚。募人代英弟投牒讼与弼，立遣吏摄之，大加侮慢, 始遣还。与弼谅非弟意，友爱如