古代文学袁行霈版一复习总结.docx

1、古代文学袁行霈版一复习总结第一章 上古神话第一节、 上古歌谣一、 劳动场景：吴越春秋卷九所载弹歌断竹，续竹。飞土，逐宍。二、 农事祭祀：礼记郊特牲中蜡zha4辞土反其宅，水归其壑，昆虫毋作，草木归其泽！三、 思恋之歌：吕氏春秋音初篇中候人歌：候人兮猗。原始歌谣是歌乐舞三位一体的混合形态的艺术形式。第二节、 中国神话的产生和记录一、 神话的概念、产生与功能1、 概念：通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形 式本身。主人公通常为神，情节一般表现为变化、神力和法术。神话的意义通常显现为对某种自然或社会现象的解释，有的表达了先民征服自然、变革社会的愿望2、 产生：时间：学术界普遍认为

2、神话产生于野蛮期的低级阶段，野蛮 期的中级神话进入了繁荣期。我国杨堃、袁珂等认为起源在蒙昧期的高级阶段，即旧石器时代的晚期。原因：原始社会生产力水平十分低下，面对难以捉摸和控制的自然界，人们不由自主地会产生一种神秘和敬畏的感情。3、 功能（维系人们社会性、联系个人集体的精神纽带、宣泄令人不安情绪）二、 中国神话记录1、 神话思维发达2、 神话记录散缺（分布在经：诗经、史：左传、国语、逸周书子：穆天子传、庄子、孟子、墨子、韩非子、吕氏春秋、淮南子、集楚辞 四大神话：女娲补天、共工触山、羿射十日和嫦娥奔月。）3、 神话渊府山海经：1、山海经简介：约成书于战国初到汉初。分山经五卷、海外经四卷、海内经

3、五卷、大荒经四卷。从海外南经第六起到最后“海内经第十八”十三篇，简称为海经，和前面的山经合起来，总名之曰山海经。2、山海经神话学价值：A保留神话古老B神话想象奇特3、不少故事轮廓清晰，有的经整合可得到完整故事，如夸父，大禹。第三节、中国神话及其蕴含的民族精神一、 神话分类1、 创世神话（盘古开天辟地）2、 始祖神话（女娲补天、女娲造人）3、 洪水神话（大禹治水）4、 战争神话（黄帝与炎帝、黄帝与蚩尤）5、 英雄神话（羿射十日、夸父逐日、精卫填海）二、 蕴含的民族精神1、 体现了深重的忧患意识2、 明确的厚生爱民意识3、 体现了先民们的反抗精神第三节、 上古神话的思维特征一、 以己感物1、神话思

4、维最基本的特征是拟人化二、具象思维1、时间、方位等本是客观抽象概念，被先民依照特定的情感体验，表现为各种神灵及其活动2、一部分神话形象虽然脱离了具体的形象，由不同的物象组合而成，但仍离不开具体形象，没有达到真正的抽象三、 情感体验1、 自然万物被先民赋予情感2、 在神话的传播、复述的过程中，充满了情感体验的四、 隐喻象征五、 神秘特性第四节、 上古神话的散失和演化一、 散失原因1、 历史化（A删削B改造）2、 神话仙话化（被道教改造、如黄帝、西王母）三、 神话对后世文学的影响1、 成为文学创作素材:A神话入散文B神话入诗C神话入小说、戏曲2、 成为文学创作原型第五节、 书面作品雏形一、甲骨卜辞

5、二、 青铜器铭文三、周易卦爻辞第二章 诗经第一节、 诗经概说一、 简介诗经是我国第一部诗歌总集，原名诗，或称“诗三百”诗经共有305篇，另有6篇笙诗（有声无词的笙曲），有目无辞。收集了周初至春秋中叶500年的作品。将据说经孔子整理的书，都称为“经”，于是诗与书、礼、易、春秋并称为五经。 二、编订 1、献诗：周代公卿列士献诗、陈诗，以颂美或讽谏 2、采诗：周代朝廷采诗、献诗以制作礼乐，并借此观风察政 3、删诗：汉人认为诗经过孔子的删定，但此说不可信 三、体制 （一）风雅颂分类依据 1、音别：风土之音曰风，朝廷之音曰雅，宗庙之音曰颂。 2、义别： 是以一国之事，系一人之本，谓之风。言天下之事，形四

6、方之风，谓之雅。雅者，正也，言王政之所由废兴也。政有大小，故有小雅焉，有大雅焉。颂者，美盛德之形容，以其成功告于神明者也。毛诗序 （二）分类 1、风（160篇）：风即音乐曲调。十五国风包括周南、召南、邶bi风、鄘风、卫风、王风、郑风、齐风、魏风、唐风、秦风、陈风、曹风、桧风、豳风。周南、召南、豳是地名，王是指东周王畿洛阳，其馀是诸侯国名。 2、雅（105篇）：雅即正，谓朝廷正乐，西周王畿的乐调，分为大雅和小雅。 大雅31篇是西周的作品，大都作于西周初期，小部作于西周末期；小雅共74篇，少数篇目可能是东周，其余都是西周晚期的。 大雅的作者，主要是上层贵族；小雅的作者，既有上层贵族，也有下层贵族和

7、地位低微者。 3、 颂（40篇）：颂是宗庙祭祀之乐，多为舞曲，可能较舒缓。周颂31篇是西周初期的诗，体例不同于其他诗，不是由数章构成，每篇只有一章。六义：又称六诗，即指风、雅、颂、赋、比、兴。 四始：风、小雅、大雅、颂谓四始。关雎之乱以为风始，鹿鸣为小雅始，文王为大雅始，清庙为颂始。 四、功用 1、赋诗言志。以诗讽谏劝戒，评论抒情。 2、著述引诗 五、流传 1、今文三家诗。即鲁、齐、韩诗。 2、古文毛诗。鲁人毛亨和赵人毛苌的古文“毛诗”。 六、研究（ 汉学重“美、刺”，宋学重“义理”，清代“朴学”重“考据”。） 1、汉学：是汉、唐经学研究的主流 2、宋学：是宋、元、明经学研究的主流 3、朴学：

8、清代汉学复兴，宗汉而攻宋第二节、诗经内容一、 祭颂诗周族史诗的生民、公刘、绵、皇矣、大明五篇作品，赞颂了后稷、公刘、太王、王季、文王、武王的业绩。 生民：首章履迹感孕；次章弥月诞生；三章弃而不死；四章天生稼艺； 五、六章农功伟绩；七、八章祭祀兴岁。 这首诗叙述后稷的母亲姜嫄祷神求子，后来踏了神的脚印而怀孕，生下了后稷，不敢养育，把他丢弃，后稷却历难而不死。 艺术特色：1、想象丰富2、铺叙手法3、结构巧妙4、章法句式 二、农事诗 1、劳动生活的风俗之画 2、饱含血泪的奴隶之歌（豳风七月：首章：衣食之原。次章：阳春采桑。三章：夏日纺绩。四章：秋冬狩猎。五章：年终修缮。六章：夏秋收藏。七章：从事杂役

9、。八章：岁末聚会。艺术手法：赋法铺叙、对比描写、结构严谨） 三、燕（宴）飨诗（以君臣、亲朋欢聚宴享为主要内容，更多反映了上层社会的欢乐、和谐。） 四、怨刺诗（主要保存在“二雅”和国风中） 1、大雅怨刺诗。作者大多身份和社会地位较高。内容。在对执政大臣的讽刺中，作者深怀对社会现实和周王朝命运的忧虑，以诗向统治者进言，以期起到规谏箴戒的作用。 2、小雅怨刺诗作者。是统治阶级中处于较低的甚或受压抑的地位。内容A不仅指斥政治的黑暗，悲悼周王朝国运已尽，忧国哀民，而且感叹自身遭遇B.直接倾泄对谗佞小人的怨恨诅咒。 3、国风怨刺诗作者国风之怨刺诗多出于下层及民间。国风之怨刺诗多针对具体的社会现象，对统治者

10、加以揭露和嘲讽，情绪比较外露，以嘻笑怒骂为能事，富有平民文学的特质。 五、征役诗 1、颂扬武功诗 2、征夫厌役诗 3、思妇闺怨诗 六、婚恋诗 1、恋情诗 邶风静女 2、婚姻诗 周南桃夭 3、弃妇诗氓第三节、艺术成就一、现实主义精神二、赋比兴的手法三、句式与章法四言为主，四句成章，重章叠句，双声叠韵1、叠章整篇同一诗章重叠，只变换少数几个词，来表现动作的进程或情感的变化。一篇之中两种重叠如郑风丰共四章，由两种叠章组成。前两章为一叠章，后两章为一叠章。一篇之中，既有重章，也有非重章2、叠句有的在同一诗章，叠用相同或相近的诗句3、叠字诗经中的叠字，又称为重言4、双声叠韵四、和谐的韵律1、一韵到底：常

11、见的是一章之中只用一个韵部，隔句押韵，韵脚在偶句上，还有后世诗不常见的句句用韵；2、中间换韵：一诗之中换用两韵以上。五、语言特色 1、形象生动，丰富多彩2、风雅颂，风格各异雅、颂多运用严整的四言句，国风中杂言比较多。小雅和国风中，重章叠句运用得比较多，在大雅和颂中则比较少见。国风中用了很多语气词， 如“兮”、“之”、“止”、“思”、等，这些在雅、颂中也出现，但不如国风中众多，富于变化。第四节 文学史地位及影响 一、抒情传统的开辟（诗歌传统） 二、“风雅”精神的奠定（思想内容） 三、比兴手法的垂范（1、形象思维2、比兴寄托）第三章 先秦叙事散文引言：分为历史散文与诸子散文两大类。甲骨卜辞和殷商铜

12、器铭文是我国最早的记事文字。尚书和春秋提供了记言、记事文不同体例。左传、国语、战国策等历史散文的出现，标志着叙事文的成熟，开启了我国叙事文学的传统。第一节 记言叙事文之祖：尚书和春秋一、尚书1、简介：是我国第一部散文集，是商周记言史料的汇编。先秦时称为书，汉人始称之为尚书。“尚”通“上”，意即“上古帝王之书”（论衡正说篇）。汉代以后被列入儒家主要经典“五经”之一，故又称书经。包括虞书2篇、夏书2篇、商书5篇、周书19篇四部分。虞书与夏书记载了尧、舜、禹等人的传说，可能为后人追述。商书、周书保存部分商代、周代史官的记录。商书盘庚是可靠的殷代作品，也是我国记言文之祖。、思想（1）政治观念由“天命神

13、授”演变为“敬天保民”（2）重视总结和借鉴历史经验教训3、文学价值（1）多样的表达方式（已有记叙、描写、议论等）（2）适当的修辞手段（3）质朴的文风（4）艰涩的语言 二、春秋（一）简介：春秋是我国现存第一部编年体断代简史，记载自鲁隐公元年至鲁哀公十四年242年的历史。它对史事作了简洁大纲式的叙述，是继尚书之后一部以记事为主的史书。（春秋十二公：隐、桓、庄、闵、僖、文、宣、成、襄、昭、定、哀公）（二）特点、内容：“微言大义”2、叙事：“简而有法”（春秋五例：一曰微而显；二志而晦；三婉而成章；四尽而不污；五惩恶而劝善。）3、语言：“春秋笔法” 第二节叙事散文成熟的标志之一 左传 一、简介 1、名称

14、：左传是春秋左氏传的简称，又名左氏春秋、春秋古文。 2、性质：起于鲁隐公元年迄于鲁哀公二十七年，基本与春秋重合。 3、作者：相传为春秋时左丘明所作。一般认为大约成书于战国早期。 二、思想 1、民为神主，民贵君轻 2、得民则兴，失民则亡 3、尊重民意，重视舆论 三、成就 ：以春秋记事为纲，增加历史事实和传说，事件叙述丰富多彩，人物描写形象生动。发展了春秋笔法。左传在叙事中或叙事结束后直接引入议论，以“君子曰”“ “孔子曰”评价。左传为先秦散文“叙事之最”，标志着我国叙事散文的成熟。1、 叙事：简洁生动，工巧严谨叙事技巧出色A. 叙事方法多样B. 叙事角度多样叙事成就突出A. 注重完整地叙述事件的

15、过程和因果关系B. 对事件因果关系的叙述，常有道德化与神秘化的特点文学色彩浓郁A.虚构对话B.细节描写C.神异描写 2、写人：形形色色，千姿百态 人物形象类型：A.累积型B.闪现型人物塑造手段：A.行动和对话描写B.细节描写3、语言：言之有“文”，独具风格辞令典美博奥，委婉含蓄：A.行人应答之辞B.大夫谏说之辞叙述简炼含蓄，词约义丰第三节叙事散文成熟的标志之二 国语、战国策一、国语1、简介：国语又被称为春秋外传。现在一般认为，国语主要来源于春秋时期各国史官的记述，后来经过熟悉历史掌故的人排比润色，其成书约在战国初年。国语是一部国别史，二十一卷，记载周、鲁、齐、晋、郑、楚、 吴、越八国事，是各国

16、史料的汇编。以记言为主，故名曰国语。时代大体为西周末年至春秋时期2、思想：国语中主要反映了儒家崇礼重民等观念。西周以来的敬天保民思想在书中得到了继承。3、文学成就：（1）记言文字（2）应对辞令（3）议论说理（4）叙事成就（5）叙事呈现向纪传体过渡的趋势。 总之，由于国语以记言为主，虽然叙事和刻画人物有一定特色， 但文学成就比左传还是稍逊一筹。二、战国策1、简介 战国策三十三卷，按国别载东周、西周、秦、齐、楚、赵、魏、韩、燕、宋、卫、中山诸策。记事年代上接春秋，下迄秦并六国。西汉成帝时，刘向加以整理汇编，定名为战国策。2、思想 与春秋、左传、国语主要反映儒家思想不同，战国策表现了纵横家思想，反映

17、了纵横家的人生观崇“计”、重“利”、尊“时”。 在政治上他们崇尚谋略，强调审时度势，肯定举贤任能； 在人生观上则是追求功名显达，富贵利禄。 其思想价值在于反映了战国时代“士”阶层的崛起。 3、文学成就 （1）姿态各异的人物群像通过虚构和想象来描写人物 通过情节、言行、细节来描写人物 开创了纪传体的先例 （2）辩丽横肆的语言艺术 引类譬喻善用寓言对偶排比铺张渲染第五节先秦叙事散文对后世文学的影响 一、对史传文学之影响 先秦叙事散文对后世史传文学的创作有直接启发。 1、 体例 2、思想3、写作 二、对散文之影响 三、对小说之影响 倾向鲜明 叙事结构 基本手法 题材来源 第四章、孟子庄子等先秦说理散

18、文第一节 先秦说理文的体制一、说理散文的主要形态：语录体对话体专论体 1、说理文的萌芽：论语 （1）孔子其人：春秋时期鲁国陬邑（今山东曲阜）人，名丘，字仲尼。 思想家：建立了中国古代第一个私家学派儒家 教育家：有教无类，因材施教 （2）论语其书 论语记载孔子及其弟子的言行，由孔子弟子及再传弟子纂录而成。其编辑成书在战国初年。一般认为，“论”，即论次编纂之意；“语”，即孔子及其弟子之言语，故称论语。（3）论语的文学成就A人物形象，鲜明具体 B言简意赅，情感丰富C语录文体，影响深远 2、说理文体制的形成：墨子 3、说理文体制的发展 1、先秦说理散文，在语录体的发展变化中逐步成熟。孟子也是语录体，篇

19、题仍是取首章首句的二三字。2、庄子许多篇章论题仍有不少对话，但已由对话体向论点集中的专题论文过渡，除少数外，几乎完全突破了语录的形式而发展为专题议论文。 4、说理文体制的定型、成熟 荀子韩非子中的专题论文，标志着说理散文体制的定型、成熟。 从此以后，专论体成为 我国说理散文的主要形式。 二、说理文的另一形态： 韵散结合体老子1、其书：今存老子共81章，分上下二篇。上篇37章，又称道经；下篇44章，又称德经，合称道德经。 2、老子的思想：无为而治 3、老子的文学成就哲理诗般的美妙 韵散结合的文体第二节孟子散文的艺术成就一、孟子和孟子、孟子简介：孟轲，邹（今山东邹县）人，战国前期。鲁国贵族孟孙氏的

20、后代。受业于孔子嫡孙孔伋。 、孟子的思想 （1）性善论是孟子对儒家学说的第一个贡献：内圣外王 （2）重民思想是第二个贡献：民为贵，社稷次之，君为轻 3、孟子其书：今存7篇 二、孟子的文学成就 1、个性鲜明的孟子形象 2、长于论辩的散文特征：类比推理 二难推理 比喻性推理如“五十步笑百步”、“揠苗助长”、“齐人乞墦”、“弈秋诲弈”、“杯水车薪”3、气势浩然的文风：善养内心之浩然正气 运用排偶、叠句等修辞手法4、精练简约的语言第三节 庄子哲学思想的诗意表现一、庄子和庄子1、庄子其人（1）生平： 庄子名周，战国宋国蒙人 （2）思想：庄子哲学思想源于老子，而又发展了老子的思想2、庄子其书： 汉书艺文志

21、著录庄子52篇。晋时郭象在古本52篇的基础上，删去十分之三，并为之作注，流传下来，成为定本，即今本庄子33篇，包括内7、外15、 杂11三个部分。 一般认为，内篇是庄子所作。外篇、杂篇出于庄子后学。 二、庄子的文学成就 文章体制已脱离语录体的形式，标志着先秦散文已经发展到成熟的阶段。 1、寓言为主的创作方法：“三言”说理。“以卮言为曼衍，重言为真，寓言为广” （ 寓言即虚拟的寄寓于他人他物的言语。重言即借重长者、尊者、名人的言语。卮言即出于无心、自然流露之语言）作品：藐姑射之神、浑沌凿七窍、庄周梦蝶、鸱ch与鹓yun雏、骷k髅见梦、庄周游雕陵2、意出尘外的构思 3.奇丽憰怪的形象 4.形象恢诡

22、的论辩 5.汪洋恣肆的文 风第四节荀子和韩非子一、荀子与荀子 1、荀子其人：名况，字卿，赵国人。 2、荀子其书:现存32篇。3、荀子的论辩艺术：（1）论证严谨详密（2）多用生动譬喻 如作品：蒙鸠为巢、涓蜀梁、曾子食鱼 （3）喜用排比韵语 二、韩非和韩非子 1、韩非子其人 韩非出身韩国贵族之家。曾师于荀况，与李斯是同学。韩非不仅是战国时期法家的集大成者，也是战国末期集诸子学说之大成的思想家。2、韩非子其书 韩非的著作收集在韩非子一书中，汉书艺文志载韩非子55篇，今本韩非子也是55篇。综合历代学者考证，初见秦、有度、饰邪3篇的确不是韩非所作。 3、韩非子的论辩艺术：韩非子以论辩的透彻，逻辑的严密，

23、成为先秦说理散文论辩艺术的集大成者。 4、韩非子的寓言：韩非子中有340则寓言，位居诸子寓言之首。 （1）独立成体 （2）题材平实：寓言主要取于历史事迹和现实，很少拟人化的动物故事和神话幻想故事，没有超越现实的虚幻境界和人物。和庄子中奇幻玄虚、怪诞神奇的寓言故事，风格截然不同。“郑人买履”、“郢书燕说”、“买椟还株” “滥竽充数” “守株待兔” “矛与盾” （4）平实中见奇妙：棘刺母猴第五节 先秦说理散文对后世文学的影响 一、确立了说理散文的体制 （语录体、对话体） 二、开辟了形象化、抒情性的说理方式 三、包孕了寓言、小说等的因素 四、影响了后世作家的创作风格：、孟子：孟子之文深得唐宋古文家的

24、推崇 、庄子魏晋南北朝时期游仙诗、玄言诗、山水田园诗都和庄子思想及 庄子散文艺术有渊源关系。唐代诗人中李白，宋代文学家中苏轼，古代小说戏曲创作，牡丹亭、红楼梦。第五章屈原与楚辞 第一节楚 辞 楚辞和诗经共同构成我国诗歌史的源头。 一、楚辞的含义：始见于汉武帝时 含义有二：一指战国时以屈原为代表的楚国诗人创作的一种新诗体 二是一部诗歌总集的名称 二、楚辞的产生1、文化背景：楚国羋姓贵族源于中原的祝融，夏商时向南迁徙，到周代初年，始定居于楚蛮之地。 政治思想上的中原传统 习俗审美上的楚地特色：“ 信巫鬼，重淫祀 ” 个体意识强烈的楚人：南方谋生容易，途径多，不用组成强大的集体力量 注重审美愉悦的艺

25、术 2、楚辞是楚文化与中原文化交融的产物奇伟瑰丽的地理环境、人神杂糅的巫风培养了楚人的浪漫气质和想象力 楚国民歌，特别是民间巫歌对楚辞产生具有直接影响 楚国地方音乐的影响 楚国方言的影响 北方中原文化的渗透和影响 三、楚辞的特点1、书楚语、作楚声、纪楚地、名楚物：楚辞独具地方色彩 、想象丰富、文辞华美、风格绚丽的浪漫主义色彩 3、句式参差错落，多长篇巨制 四、楚辞的研究与流传 东汉王逸的楚辞章句是现存最早的流传注本。 宋代洪兴祖依楚辞章句作楚辞补注 宋代朱熹楚辞集注对后世影响很大。 清代王夫之楚辞通释第二节屈原的生平与作品一、屈原的生平、思想 1953年，世界和平理事会将屈原与波兰天文学家哥白

26、尼、法国文学家拉伯雷、古巴作家和民族运动领袖何赛马蒂一并列为世界四大文化名人。 二、屈原的作品 今人可以确定为屈原作品的有23篇： 离骚、天问、九章（9篇）是屈原自作，九歌（11篇）是屈原根据楚国民间祭神歌曲加工润色而成。招魂一篇亦当属屈原。 第三节离骚 一、解题 “离骚”，司马迁认为是遭受忧患的意思。王逸解释为离别的忧愁。 二、写作年代 一般认为作于屈原被楚怀王疏远离开郢都往汉北之时三、讲析 五、作品主题1、忠君爱国 2、美政理想：国君具有高尚的品德、选贤任能，罢黜奸佞 3、忠怨之情 六、艺术成就 离骚是中国古代文学史上第一首由诗人自觉创作、独立完成的长篇抒情诗，开创了中国诗歌史上由集体歌唱

27、到个人创作的新时代。1、“灵均”形象的塑造 ：塑造了一个坚贞高洁的抒情主人公形象。2、创作方法的突破：浪漫主义，诗经是现实主义3、表现手法的开拓：继承并发扬了诗经赋比兴诗经的比兴大都比较单纯，用以起兴和比喻的事物还是独立存在的客体；离骚则将喻体与本体、客观之物与主观之情融合为一，创造出一系列具有丰富象征意味的意象群和富有象征意味的事物。诗经中的比兴往往只是一首诗中的片断，离骚则在长篇巨制中以系统的一个接一个的比兴表现了它的内容。4、形式、语言的创新打破了诗经的四言格式，创造了一种句法参差、韵散结合的新形式，后人称之为“骚体”。第四节屈原的其他作品一、九歌 1、概说巫祭文化背景（闻一多：九歌首尾

28、两章（东皇太一和礼魂）分别为迎、送神曲。中间九章为娱神曲） 所祀诸神（大司命祭主寿命之神，少司命祭主子嗣之神，东君祭太阳神，河伯祭河神，国殇祭阵亡将士之魂，即人鬼）2、内容：九歌以描写爱情为主，但也表达了对神灵的赞颂和祭者的虔敬之情，还描述了阵亡将士的勇烈悲壮。分为三类： 礼赞自然神明 摹写人神情感 祭奠死国将士 3、九歌的艺术成就具有明显的表演性。心理描写细腻深入 语言清丽而华美 二、九章 九章是屈原的一组抒情诗歌，包括惜诵、涉江、哀郢、抽思、怀沙、思美人、惜往日、橘颂、悲回风等9篇作品。 1、内容：主要是叙述身世和遭遇 2、艺术：现实主义的主调 浪漫主义的笔触 写景寄情的手法咏物诗的开拓 三、天问一共提出了172个问题：先问天地之形成，次问人事之兴衰，最后归结到楚国的现实政治 1、基本由四字句构成2、基本用问句构成 3、迥异于时人普遍的思想观念 四、招魂第五节楚辞的流变与屈原的影响一、楚辞的流变 屈原不仅开创了楚辞这一崭新的诗体，而且开创了中国文学史上第一个流派楚辞派。 宋玉与屈原并称为“屈宋”;作品九辩，风赋、高唐赋、神女赋、登徒子好色赋、对楚王问 九辩：在诗歌抒情手法上有很大的开拓：大量篇幅描写秋，增加诗歌的表现力、抒情效果。中国文学史上影响深远的“悲秋”主题，实由此发端 在诗歌形式上也有所开拓：韵文杂以散句，句型不一，长短随意 二、屈原的