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4、濠梁之上教案板书 这是庄子与惠子游于濠梁之上教案板书，是优秀的八年级下册语文教案文章，供老师家长们参考学习。 庄子与惠子游于濠梁之上教案板书第1篇 【教学目标】 1、知识目标：积累文言词语，借助注释，自译课文。 2、能力目标：感受庄子生活的诗意，了解庄子精神内涵。 3、情感目标：领会庄子对于中国文化的影响。 【教学重难点】 积累文言词语，借助注释，自译课文。 【教学过程】 一、导入 春秋战国时期，诸子蜂起，百家争鸣。诸子那纵横捭阖的雄辩，亲历躬行的实践，高尚傲岸的品格，光耀千古的思想，形成了我国历史上最为辉煌的文化现象，筑就了我国历史上不为多见的文化巅峰，也为我们留下了宝贵的精神财富。今天我们

5、拜读庄子与惠子游于濠梁，感受庄子的人格光芒，感悟生活的真谛。 二、自主学习 （一）读中有品 分成两组演来读课文，要求读出语气。然后点评字音、停顿及语气是否到位。 （二）读中有思 学生借助注释、口译课文，说说应该掌握的重点词语。然后在文章中找出你所不理解的问题，可以是字词释义方面的，也可以是文章的写作手法或者是作者的创作意图。 （三）读中有编 演读课文编演课本剧 我特别想请我们班的同学用现代汉语把当年庄子惠子的对话场景重新演绎一下。小组准备一分钟左右，请同学们发挥合理的想象，让我们一起穿越时空的隧道，回到两千多前的战国时代。 师：庄子与惠子在濠水滨上游玩，庄子说：“鲦鱼进进出出，游玩得这么从容，

6、这真是鱼儿的快乐呀！”请学生续老师的表演往下演绎。 三、小组合作讨论 四人小组讨论取得共识后发言： （一）庄子与惠子游于濠梁之上围绕什么辩论？惠子凭什么肯定庄子不知道鱼的快乐？他是怎么得出这个结论的呢？（或惠子的思想有什么特点？） 庄子知道不知道鱼的快乐，其实这场千古之辩是可知与不可知的辩论，惠子说：因为我不是你，所以不知道你，你也不是鱼，所以我肯定你当然不知道鱼。他根据逻辑推理来得出的。所以说惠子的思想逻辑性非常严密。 （二）你认为在这场辩论中谁才占据了上风呢？ 从逻辑上看，是惠子占了上风。庄子是靠故意曲解惠子的意思，而这是有悖于逻辑判断规则的，所以说，惠子才是胜者。 从形式上说，是庄子占了

7、上风。因为惠子没有话可以用来反驳了。 （三）庄子最终击败了惠子靠的是什么？ 庄子很聪明用了偷换概念的方法。关键是“安”字，在惠子那里，“安”的意思是“怎么”？在庄子那里变成了“哪里”。庄子最后说了那句话，你在哪里知道？我就是在桥上知道的。很明显，庄子在这儿偷换了概念。他靠耍小聪明，偷换概念取得了胜利。 （四）假如你是庄子，你如何取胜？用逻辑推理。 庄子完全可以这样回敬惠子：你既然可以知道我不是鱼，我当然也可以知道鱼快乐。 （五）庄子认为“出游从容”的鱼儿很快乐，表现了他怎样的心境？庄子为什么非常固执地认为鱼儿是快乐的？你觉得这么说有没有道理？ 境由心生。庄子认为鱼“乐”，其实是他愉悦心境的投射

8、与外化。 境由心生：意思是，人们眼中景物的好坏，与人的心情的好坏有很大的关系。 庄子为什么非常固执地认为鱼儿是快乐的？这和庄子超然的思想境界有关。因为庄子心境旷达，视荣华富贵如粪土，他有着高雅的生活情趣。所以他本来就是崇尚自然的，本来就是快乐的，所以他觉得鱼也很快乐。他站在自己的角度看这个问题。庄子觉得天地与我同乐，达到天人合一的境界。 四、归纳 本文是一篇寓言，下面我们来说一说本文的寓意。 师：请同学们用这样一个开头写一句话或一段话揭示本文的寓意。 例1：事物的本身是捉摸不透的，我为什么不用自己的心来看待事物呢？ 例2：其实有时候并不一定要从严密的科学角度去看待这个世界，我们要用心去感受这个

9、世界，热爱这个世界，那么这个世界一切都是美好的。 例3：世界上处处都是美，只是你没有用心感受，只要你用心感受，世界会用心回报。 例4：我们要用心去感悟这个世界，我们就会从世界中感受到许多美好的东西。 例5：鱼就是我，我就是鱼。 例6：事物本来没有好与坏，是用我们的情绪去决定的。 例7：用心去品味自然，自然的外物似乎与我的心情融为一体。 例8：为什么会不快乐呢？你看看青山，你看看绿水，你听听蝉鸣，你听听风声，我们本来就是这大自然的一物，闭上眼睛感受吧。 例9：追求快乐自由，追求诗意地生活。 五、课堂小结 看来我们的感受的和北师大教授于丹老师的感受是一样的她曾经在庄子心得一书中这样说道： “庄子对

10、我来说，不是一种学问，而是一种活法，圣贤能让我们活得更通透。” 在今天高楼林立田园风光渐离我们视线的时代，让我们呼唤庄子精神的回归，用从容、洒脱、自由、快乐的心去发现生活中的美，让生活多一些诗意吧。 庄子与惠子游于濠梁之上教案板书第2篇 【学习目标】 在疏通字词、诵读课文的基础上，了解课文的寓意及其作者的主要思想。 在理解文句的基础上，了解庄子主要通过寓言故事表现其思想的写作手法，学习设喻的说理方法。 初步了解我国古代道家学派及其代表人物庄子的主要思想、文学风格，体会庄子垂钓所表达的逍遥无为、胆魄淡泊名利的人生追求。 【课文提示】 庄子，名周，他与老子并称“老庄”，是道家学派的代表。从整体思想

11、体系和政治观点看，庄子一方面议君相，讥儒墨，甘贫贱而肆其志；一方面又否定一切，齐万物，一死生，以求内心的调和、精神的胜利而自我麻醉。他的处世态度是玩世不恭，随俗浮沉，认为“无用之用”才是“大用”。但庄子放荡不羁，蔑视礼法和权贵，对统治者不合作，在特定的历史时期起过一定的积极作用；他主张道法自然（简而言之就是要遵循客观的自然规律）、清静无为（过着逍遥自在的隐居生活，在仕途上无所作为）也是有积极意义的。 庄子的艺术在诸子散文中最突出，文学成就最高，有独特风格： 吸收神话创作的精神，大量采用寓言故事，作为论证的根据；想象奇幻，富于浪漫主义。一切生物、无生物都会说话，且会辩论、讲道理使逻辑思维的理论文

12、形象化。 善用譬喻。庄子“寓言十九”。 多用韵，声调铿锵，有和谐的节奏感。总之，汪洋恣肆，机趣横生，有浪漫主义风格。 【正音正字】 濮p 笥s 曳y 塗t(“涂”的繁体字) 【虚词积累】 乃 副词；表承接关系；相当现代汉语：就、于是、才。 表转折关系；相当现代汉语：却。 表时间；相当现代汉语：竟（然）、反而、却。 用于判断句，表申明或确认，有判断语气，但不是判断句；相当现代：是、却。 表限制；相当现代汉语：只、反。 连词；用于后一分句之首，表衔接或转折；相当现代汉语：而、然而、于是、就是。 代词；用作领属性定语；相当现代汉语：你、你们。 起指代作用；相当现代汉语：他的、他们的、那。 虽 连词；

13、表示既存状态；相当现代汉语：虽然。 表示未存状态；相当现代汉语：即使。 然 代词；起指代作用；相当现代汉语：这、这样、如此。 与“虽”连用组成固定结构“虽然”，即起指代作用，有表示表转折；相当现代汉语：（虽然）这样、（但是）。 连词；表转折关系；相当现代汉语：但是、然而。 助词；作形容词的词尾；相当现代汉语：地、的样子。 动词；表示肯定；相当现代汉语：对、对的、是的。 “燃”字的本字；相当现代汉语：燃烧。 则 连词；表承接关系；相当现代汉语：就、那么、于是、那（就）。 表转折关系；相当现代汉语：却、可是、然而。 表假设关系；相当现代汉语：如果、假如。 与“然”结合成固定结构“然则”；相当现代汉

14、语（既然）这样，那么。 副词；用在状语和谓语之间，以加强语气；相当现代汉语：就、就是。 矣y 助词；用于陈述句或描写句；相当现代汉语：了、啦。 用于感叹句祈使句或疑问句；相当现代汉语：啦、吧、呢、啊。 乎 助词；表反语语气；相当现代汉语：吗。 表感叹语气；相当现代汉语：呢、吧。 表祈使语气；相当现代汉语：吧。 作形容词词尾；相当现代汉语：地、的样子。 介词；介绍处所；相当现代汉语：在、对。 哉 助词；用在句末表疑问语气；相当现代汉语：呢。 用在句末表感叹语气；相当现代汉语：啊。 用于句末以加强语气；相当现代汉语：呀、啊。 焉 兼词；兼有介词“于”代词“此”意义、作用；相当现代：在这、在这里、在哪里。 代词；在动词后作宾语；相当现代汉语：他。 表示疑问；相当现代汉语：怎么、那里。 助词；表陈述语气；相当现代汉语：了。 表疑问语气；相当现代汉语：呢。 表感叹语气；相当现代汉语：啊。 在句末或与其它语气词联用，如“焉耳、焉哉、焉矣”，加强语气；相当：了、呢。 用在句中表示停顿；不必译。 作形容词的词尾；相当现代汉语：地、的样子。 【朗读课文】 【复述故事】