高中语文《师说》教案7篇.docx

1、高中语文师说教案7篇2021年高中语文师说教案(7篇) 高中语文师说教案1【教学目标】1.认识从师的重要意义。2.领会课文正反对比、破立结合的论证方法。3.掌握重要字词及文言现象，背诵全文。【教学重点】1.理解文中的多义词，解释它们在具体语境中的意义和用法。2.掌握文中名词、形容词的意动用法，能解释具体语境中意动词的含义。3.区分课文中的古今异义词，理解它们的古今义。【教学课时】3课时【教学过程】第一课时一、导入课文，解题在上学期，我们学习过荀子劝学，明确了学习的重要意义。通过学习，人们的修养与学问可以得到提高，人们的素质可以得到改变。那么，学习的最佳途径是什么呢？是自学，或是从师学习？答案应

2、该是不言自明的，但是二、背景及作者简介：（写作背景）魏晋以来，社会上风行非学无师，重视“家传”，。在韩愈所处的中唐时代，虽然推行科举制度，但耻于从师的风气却很盛行，上层“士大夫之族”无论学业如何，都有官可做，所以他们不愿从师学习，而且他们也反对别人从师学习。柳宗元答韦中立论师道书：“由魏晋世以下，不益不事师。进之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。”正是在这样的背景之下，唯有韩愈“奋不顾流俗、犯笑侮，收召后学”“抗颜而为师”，并著师说千古佳文。在这著名的师说，作者借为文送学生李蟠来抨击那些上层“士大夫之族”，大力宣扬从师的必要性和正确途径，这不是一般的论述，而是一部战斗檄文！（作者）说起韩愈，

3、我们应该不陌生，请哪一位同学来介绍他的有关资料。韩愈，字退之，世称韩文公，昌黎先生。韩愈是与古文运动联系在一起的，他和柳宗元一起大力提倡古文运动，主张_应该象先秦散文一样言之有物，阐发孔孟之道，反对六朝以来只求形式而内容贫乏的骈俪文；语言要新颖，“言贵创新，词必己出”。二人不论在理论上或是在在创作实践上，都有力地促进了古文运动的兴起、发展，并身体力行，终于把文体车六朝以来的浮艳的骈俪文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。因此二人影响巨大，推为“唐宋八大家”之首。三、初读课文四、研读课文第一段1.字词疏通2.内容梳理思考：哪句可以看作是_的中心论点？哪句指明教师的职责？那些语句阐明从师的必要性

4、？哪些语句阐明择师的原则和态度？明确：1）首句：推出中心论点：学者必有师托古言事，乃针对当时士大夫以从师为耻而说的，更增加力度。与结尾“余嘉”呼应。2）第二句：教师的重要作用或职责突破了一般人对教师职责认识的局限，把教师的职责从“授其书而习其句读”扩大到“传道”，这在当时是个不小的进步。道，儒家的思想。业，儒家的经典，道的载体。3）三、四句：从师的必要性这是承“解惑”而言的。4）择师的原则和态度针砭了当时上流社会看重门第高低的恶劣风气，提出“师之所存”的原则，此思想无疑是积极的，进步的。学问面前，人人平等嘛。这是承“传道”而言的。那么为什么不承“受业”展开呢？因为人人皆知教师有“受业”的职责。

5、3.总结本段总说老师的作用和从师学习的必要性、重要性，指出择师的原则，推出“无贵无贱，道之所存，师之所存”的结论。4.背诵本段五、布置作业第二课时教学要点：学习第二段一、检查复习1.提名按要求和全段背诵。2.提问个别字词。二、研读第二段1.指导朗读。指导正确断句，如：师道之不传也/久也2.词句疏通3.思考完成表格4.简析如前所说，_有着复杂的写作背景，并不是一般的即兴之作。经过前面一段的理性陈述，涌动在作者心中的“不平之气”终于一吐为快。第二段即批判“士大夫之族”“耻学于师”的陋习。文势如暴风骤雨，涤荡乾坤，令人耳目一新。1）以感叹发端，由从师学习的理论分析转入对今人“耻学于师”的批判。2）下

6、面作者运用三组对比：正确态度错误态度结果作者态度古圣人与今众人对子女与对自己百工之人与士大夫之族3）作者态度语气的变化：疑问推测肯定责备感叹讽刺：语气步步加强，具有很强的感染力。5.学生背诵本段。三、作业：背诵当堂所学的内容。第三课时教学要点：学习三、四段并总结课文一、检查复习1.背诵2.字词二、分析第三、四段（一）第三段1.指导朗读2.自译：师，不必3.简析：列举孔子为例，进一步论证从师的重要性以孔子为例的好处：一石三鸟，典型精当1）阐明了从师的意义；2）也说明了从师的原则；3）与“古之学者”和“古之圣人圣益圣”等呼应。（二）第四段虽为附记性质，但或是紧扣中心。作者赞扬李的“不拘于时”、“行

7、古道”，也是对士大夫的有力批评。既针砭了时弊，又通过李来倡导了从师。因此结尾虽然简单，但有力地照应了开头，围绕了中心。（三）背诵三、总结1.思想内容、现今意义2.写作特色1）对比论述，有破有立2）语言上，整散结合，错落有致。3）感情充沛强烈五、布置作业完成课后练习五。板书设计：正面提出“人非生而也”从师学习的必要性中心论点“无贵无贱存也”从师学习的原则师反面阐述古人今人正反对比爱其子于其身说巫医士大夫例证：孔子附记：赞扬李蟠高中语文师说教案2一、教学目标1理解_的主要论点，正确理解从师学习的道理。2理清_的论述思路。3了解正反对比在文中的运用。二、重点难点重点：理解_的中心论点及_的结构。掌握

8、古今异义、词类活用、一词多义现象。难点：准确概括_的中心论点，掌握其论证说理的特点，对比手法的运用。三、课时安排两课时四、教学过程：（一）作者简介。韩愈（768824），字退之，唐代河阳（今河南孟县）人。因为先辈世居昌黎（今河北省昌黎县），所以后人称“韩昌黎”。著名文学家、哲学家、古文运动的倡导者。和柳宗元一起，积极提倡古文（和当时流行骈文相对立，以儒家思想为基本内容、取法先秦及秦汉文体的散文）运动（是一场在复古的旗号下进行的既继续传统又有所革新、有所创造的文学运动，这场运动的领导者提出的文学主张是“文道合一”“文以载道”），是“唐宋八大家”之首。（二）写作背景孔子说：“三人行，必有我师焉，择

9、其善者而从之，其不善者而改之。”在中国，自古以来就有从师的风尚，但是隋唐以来，由于佛教、道教的冲击，儒家的社会地位与影响受到削弱，因而儒家的师道观念也淡化，人们以从师为耻。柳宗元答韦中立论师道书说：“今之世，不闻有师；有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作师说，因抗颜而为师；世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是狂名。”韩愈倡言师道，勇为人师。师说是中国古代第一篇集中论述教师问题的著作。（三）识体：许多文言文从标题中的某一个词就可以判断_的体裁，如小石潭记中的“记”、出师表中的“表”、廉颇蔺相如列传中“传”、马说、捕蛇者说、爱莲说、黄生借书说、少年中国说、_的“说”。

10、“说”是一种有叙有议，以议为主的文体，议论文体。“师说”即“说师”，动宾倒置的现象多见于书籍、_标题，如实践论、黄生借书说。解释为“说说（议论）有关老师的问题”。（四）分段朗读，解释重点词句（五）逐层分析师说的论证方法1.分析第一段：开门见山，提出中心老师的职责为什么从师以什么人为师。第一层：开门见山提出中心论点：古之学者必有师。“古”指两汉以前，“学者”指学习的人，不同于今天所说有专门学问的人。作者要以“古之学者”为榜样来宣扬师道，所以_一开始就把它提了出来。“必有师”，把学者之所以有成就、有专长归结为从师的结果。这句不仅起到点题作用，而且笼罩了全文，概括了要论及的内容、范围，成为_的中心论

11、点。第二层：正面概论教师的职能：传道、受业、解惑。“师者，所以传道受业解惑也”，句中的“道”，包含“仁”、“义”等具体内容的儒家之道，即儒家的政治、哲学、伦理、文化、教育等思想观点；“业”就是下文的“六艺经传”；“惑”就是上述“道”和“业”中的疑难问题。第三层：反面论述无师不能解惑，从理论上阐明从师的必要性。第四层：正面提出择师标准：凡先闻道者，都可以为师。第五层：归纳上文，提出从师的原则：无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存。这里作者表达了不耻下问，能者为师的进步思想。2.分析第二段：(1)说说这一段与第一段是怎样联系的？这段以第一段为立论根据，批判当时士大夫耻于从师的不良风气；通过针砭时

12、弊，又从反面论证第一段所提出的观点，说明从师的必要。(2)这段文字运用怎样的论证方法？这段文字运用正反对比的论证方法：第一层：提出分论点：师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！第二层：针对时弊，从三方面对比，剖析“不从师”的症结。对比论证：古之圣人与今之众人比纵比其子择师与其身耻学于师比自比巫医乐师百工之人与士大夫之族比横比a纵比：古之圣人：从师而问。今之众人：耻学于师。作者的议论：圣益圣，愚益愚，其皆出于此乎?b自比：对其子：择师而教。对其身：耻学于师。作者的议论：小学而大遗，吾未见其明也。c横比：百工之人：不耻相师。士大夫：群聚而笑之。作者的观点：师道之不复，可知矣。今其智乃反不能及，其可怪

13、也欤!通过三比，批判了士大夫之族“耻学于师”的错误言行，从反面论证了“学必有师”。这是对当时盛行的门第观念的有力批判、公开挑战。3、分析第三段：第三段与第一段关系怎样？这一段是正面论证，用历史事例论证第一段中的论点。第一层：提出分论点：圣人无常师。第二层：用孔子的言和行两方面的事例论证。作者举出孔子询官于郯子，访乐于苌弘，学琴于师襄，问礼于老聃的事例。孔子言论中的“三”，应理解实指三人：一个自己，一个善者，一个不善者，而“我”却能从其善，改其不善。这样解释才能体现格言的警辟性。最后作者从孔子的事例中推断出：“弟子不必不如师，术业有专攻”的结论。4.分析第四段：作者为什么称赞李蟠？作者赞扬李蟠，

14、既是对他不从流俗的肯定，也是对士大夫们“不从师”的有力批判；既针砭时弊，又通过赞扬李蟠倡导从师。这段点明作者作师说的缘由，树立“不拘于时”“能行古道”的榜样，总结全文。同时“不拘于时”照应第二段，“能行古道”照应第三段。引用典型事例运用对比方法，正反论证，突出中心意思这篇说理文引用典型事例，运用对比方法，从正面肯定从师的好处，从反面批判耻于从师的不良风气，反复论证，以突出中心意思。_的中心论点是，学必有师，道之所存，师之所存。作者在第一段里，先提出“古之学者必有师”这一论点，并加以论证。第二段里又提出“师道之不传也久矣”这一论点，并分三层，引用典型事例，运用对比方法，从批判当时不重视从师的不良风尚，论证了中心论点。第三段里又提出“圣人无常师”这一论点，引用了孔子的事例和言论得出“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有