新人教版九年级语文下册教案学案练习三合一18 《孟子》两章.docx

1、新人教版九年级语文下册教案学案练习三合一 18 孟子两章新人教版九年级语文下册教案学案练习三合一 18孟子两章【导学目标】1积累文言知识，掌握古今异义词及词类活用现象。2了解孟子散文的特点，理解孟子的政治主张。3学习说理论证的方法，品味对比、排比等修辞的表达效果。4理解“生于忧患，死于安乐”的含义，并从中得到教益，增强忧患意识，以乐观的态度对待生活。【课时计划】2课时第一课时学习得道多助，失道寡助情景导入激发兴趣战国时期，诸侯各国之间的吞并战争日益激烈，为了求得生存，乃至建立霸业，各国君主不约而同地崇尚武力而不体恤百姓，社会动荡不安，人民生活十分痛苦。面对这种现实，孟子提出了“民贵君轻”的思想

2、主张，他反对不义的战争，主张君主要广施“仁政”。他的这些主张，对于我们今天建设发展和谐社会是有进步意义的。本节课我们就来学习他宣传其政治主张的文章得道多助，失道寡助。(板书课题)自主学习展示交流步骤一知识梳理夯实基础1生字难词。(1)字音米粟(s)亲戚畔(pn)之域(y)民2文言知识梳理(1)重点实词城：内城。郭：外城。在城外加筑的一道城墙。三里、七里：均非实指，说明城邑之小。人和：指人心所向，上下团结等。寡助之至之：动词，到。至：极点。池：护城河。兵革：泛指武器装备。兵，兵器；革，甲胄，用以护身的盔甲之类。坚利：坚固锋利。米粟：指粮食。多：充足。天下顺之顺：归顺，服从。(2)通假字亲戚畔之(

3、通“叛”，背叛。)(3)古今异义委而去之(古义：放弃。今义：委任。)委而去之(古义：离开。今义：到去。)域民不以封疆之界(古义：限制。今义：地域。)亲戚畔之(古义：内外亲属，包括父系亲属和母系亲属。今义：因婚姻或血统联成的关系。)(4)词类活用域民不以封疆之界(名词用作动词，限制。)固国不以山溪之险(形容词用作动词，使巩固。)威天下不以兵革之利(形容词用作动词，震慑征服。) 步骤二整体感知走进文本1教师播放示范朗读磁带，学生听读，注意把握字音、停顿、重音。2教师示范背读课文，注意读出文章的气势。3学生齐读课文，教师稍作朗读指导。【交流点拨】注意排比句的节奏，如：域民/不以/封疆之界，固国/不以

4、/山溪之险，威天下/不以/兵革之利。得道者/多助，失道者/寡助。寡助/之至，亲戚/畔之。多助/之至，天下/顺之。4翻译重点句子。(1)天时不如地利，地利不如人和。【交流点拨】有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向，内部团结。(2)夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。【交流点拨】采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势呀。(3)以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。【交流点拨】凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲

5、戚都背叛的寡助之君，所以，君主不战则已，战就一定胜利。合作探究深悟文本步骤三理清思路把握论点本文的中心论点是什么？文章是如何逐层展开论证的？【交流点拨】中心论点是“天时不如地利，地利不如人和”。文章开篇提出论点，指出人和是克敌制胜的首要条件，由此逐层展开，用概括性的战例加以证明，分别就天时与地利、地利与人和作比较，指出天时、地利、人和三因素在战争中所起的作用不同；然后由战争中的“人和”推出治国安邦的道理，得出“得道多助，失道寡助”的结论，阐明了“人和”结果是“多助”“天下顺之”；最后把“多助”与“寡助”进行对比，自然导出“得道者多助，失道者寡助”的结论。课文论证方式如下：中心论点：天时不如地利

6、，地利不如人和。论证：战例一(攻方失利)天时不如地利。战例二(守方失利)地利不如人和。总结：得出主旨：得道者多助，失道者寡助。步骤四质疑问难深层探究1作者认为决定战争胜负的因素有哪些？最重要的是什么？【交流点拨】决定战争胜负的因素有天时、地利、人和；最重要的是人和。2为了引证自己的观点的正确性，作者列举了哪两个例子？这两个例子分别是从哪两个角度提出的？【交流点拨】例一：环而攻之不胜突出地利的重要性(从进攻一方而言)；例二：城高兵利粮足不守突出人和的重要性(从防守一方而言)。3本文论述的是不是军事问题？理由是什么？【交流点拨】不是，作者论述的不是军事问题，而是政治问题。孟子生活在兼并战争激烈的战

7、国中期，他继承孔子的思想，极力主张行“仁政”以统一天下。他曾经游说梁、齐等诸侯国君，虽不见效，但他的“仁政”思想已昭明天下。由此，我们可以推断，非常厌恶、极力反对战争的孟子大抵不会去研究怎样夺取战争的胜利，他考虑的只能是怎样行“仁政”。本文确实用了不少笔墨去论证军事问题，但这只是表象，只是凭借，本文的最终目的是论证政治问题。本文的意图是强调人和的重要性，告诉人们通过行“仁政”来统一天下，而绝不是告诉人们怎样去夺取战争的胜利。4文章的“城非不高也米粟非不多也”运用什么句式？有什么效果？【交流点拨】运用双重否定的排比句，起肯定、加强语言气势的作用，极言防御一方地理条件的优越。5文章“域民不以封疆之

8、界威天下不以兵革之利”运用什么句式？将“得道者”与“失道者”作比较有什么效果？【交流点拨】运用排比句，再次强调“地利”不足恃。运用对比手法，把“得道者”与“失道者”的后果进行对比，点明文章主旨。步骤五总结课文拓展延伸1总结课文课文从决定战争胜利的因素这一角度出发，通过对“天时”“地利”“人和”三个条件的比较，阐述了“人和”对战争胜利的决定性作用。由此，再加引申，推出“得道者多助，失道者寡助”的论断，阐明了施行“仁政”的必要性。2拓展延伸积累孟子名言1不以规矩，不成方圆【译文】不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。2权，然后知轻重；度，然后知长短。【译文】称一称，才晓得轻重；量一量，才晓得

9、长短。3人有不为也，而后可以有为。【译文】人要有所不为，才能有所为。4虽有天下易生之物，一日曝之，十日寒之，未有能生者也。【译文】即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再生长的。【附：板书设计】得道多助失道寡助论点：天时不如地利地利不如人和 进攻：天时不如地利论据：战争需要人和 防御：地利不如人和类推：域民、固国、威天下治国也需要人和结论：得道多助天下顺之 失道寡助天下叛之课后反思查漏补缺这节课的成功之处在于：不足之处在于：问题导向+练习得道多助，失道寡助作者：孟子原文天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是

10、天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰： 域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。 得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔（叛）之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔（叛），故君子有不战，战必胜矣。注释 天时指有利于作战的天气时令。 地利指有利于作战的地理形势。 人和作战的人心所向，内部团结。 三里之城方圆三里的内城。 郭外城。在城外加筑的一道城墙。 环包围。 池护城河。 兵革泛指武器装备。兵，武器；革，甲胄，用以护身的盔甲之类。 委放弃；去离开。 域这里用作动词，是限制的意思。 封疆划定的疆界。 固

11、巩固。 山溪地势；山河。 得道者实施“仁政”的君主 者，.的人，次处特指君主 下同。 失道者不实施“仁政”的君主。 至极点。 畔通“叛”，背叛。 顺 归顺，服从故所以。(20)是这通假字畔，通：叛，背叛。古今异义城古义：城墙今义：城市池古义：护城河今义：小水池委古义：放弃今义：委屈、不甘心国古义：国防今义：国家亲戚古义：亲属，包括父系亲属和母系亲属今义：跟自己家庭有婚姻关系或血统关系的家庭或其他成员去古义：离开今义：往、到域古义：界限，限制 域民不以封疆之界今义：地域是古义：这 是天时不如地利也今义：判断动词兵古义：兵器今义：士兵然而古义：这样却今义：表转折的连词一词多义利天时不如地利有利条件

12、兵革非不坚利 锋利之三里之城 的，助词多助之至 到天下顺之 代词，指得道者“人和”有关的名言警句1、二人同心，其利断金。2、家和万事兴。3、兄弟同心金不换，妯娌同心家不散。3、众人拾柴火焰高。4、团结就是力量。4、人心齐，泰山移。译文有利于作战的天气条件，比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势，比不上作战中士兵的人心所向、内部团结。三里的内城，七里的外城，包围着攻打它却不能取胜。包围着攻打它，必定是得到了有利于作战的天气，这样却不能取胜，这是因为有利于作战的天气条件比不上有利于作战的地理形势。城墙不是不高，护城河不是不深，武器装备不是不精良，粮食不是不多，但守城者弃城而逃走，这是因为

13、对作战有利的地理形势比不上作战中的人心所向、上下团结。所以说：使百姓定居下来，不能依靠疆域的界限，巩固国防不能靠山河的险要，威慑天下不能靠武器装备的强大。施行仁政的人，帮助支持他的人就多，不施行仁政的人，帮助支持他的人就少。帮助他的人少到了极点，兄弟骨肉都会背叛他。帮助他的人多到了极点，天下人都归顺他。凭借天下人都归顺他的条件，攻打兄弟骨肉都背叛他的人，所以施行仁政的人要么不作战，作战就一定胜利。简析中心论点即篇首两句。孟子提出三个概念：天时、地利、人和，并将这三者加以比较，层层推进。用两个“不如”强调了“人和”的重要性，同时反映孟子所说的“仁政”。三者之间的比较，实质上是重在前者与后者的比较

14、，强调指出各种客观及诸多因素在战争中都比不上人的主观条件及“人和”的因素，决定战争胜负的是人而不是物。在比较中立论，给人的印象极其深刻。句式相同，语气十分肯定，斩钉截铁，不容置疑。二三两段围绕中心论点，连用两个论据进一步论证，运用否定排比句式。第2段选取攻战的例子阐明“天时不如地利”，区区小城，四面受围而不能克，即使有得“天时”者也不能胜，旨在说明“地利”重于天时；第3段同样选取攻战的例子，旨在说明即使在占有“地利”的情况下“城非不高”“池非不深”“兵革非不坚利”“米粟非不多”，但有人却弃城而逃，因为“地利”亦难比“人和”。这两个例子均非实际战例，而是泛指，即除特殊情况外，一般如此。因而使论战

15、具有普遍的意义和一定的说服力。以上三段，论证了“天时不如地利，地利不如人和”的这一观点。第4段的作用是在前三段论述的基础上进一步阐发，将论点的范围由战争推及到治国，从而全面体现孟子的政治主张，使文章更具有普遍意义。其次，“得道”实际上也可理解为“得人心”，即“人和”。得人心者，人心归顺，所到披靡，失人心者，人心相悖，不攻自溃。因而，第4段绝非多余的闲笔。问题探究、得道多助，失道寡助这篇短文的中心论点是什么？中心论点即篇首两句。孟子提出三个概念：天时、地利、人和，并将这三者加以比较，层层推进。用两个“不如”，强调了“人和”的重要性。三者之间的比较，实质上是重在前二者与后者的比较，强调指出各种客观

16、条件及诸多的因素在战争中都比不上人的主观条件及“人和”的因素，决定战争胜负的是人而不是物。在比较中立论，给人的印象极其深刻。句式亦极相同，语气十分肯定，斩钉截铁，不容置疑。、中心论点提出后作者是怎样进行论证的？、两段围绕中心论点，连用两个论据进一步论证。第段选取攻战的例子阐明“天时不如地利”，区区小城，四面受围而不能克，即使有得“天时”者，也不能胜，旨在说明“地利”重于天时；第段同样选攻战的例子，旨在说明即使在占有“地利”的情况下“城非不高”“池非不深”“兵革非不坚利”“米粟非不多”，但有人却弃城而逃，因为“地利”亦难比“人和”。这两个例子均非实际战例，而是泛指，即除特殊情况外，一般如此。因而

17、使论战具有普遍的意义和一定的说服力。归纳：以上三段论证了“天时不如地利，地利不如人和”的道理。、这篇短论在论证方法上有什么特色？主要体现在两个方面：逐层论证，层层深入。文章第段，开门见山提出中心论点，接着运用战例，分别论证了“天时不如地利”，“地利不如人和”，突出了“人和”的重要；第段进一步阐发，说明，欲得“人和”，必先要“得道”。全文紧紧围绕得“人和”这一中心，环环相扣，逐层推理，显示出极其严密的论证艺术和极强的逻辑性。论证中运用排比、对比等手法，使文章气势恢宏，笔酣墨畅，结构缜密。解析我们通常用“得道多助，失道寡助”这句话来表示：合乎正义者就能得到多方面的支持与帮助，违背正义的就会陷入孤立

18、无援的境地。在这里，我们把“道”理解为“正义”。那么，什么叫“正义”？现代汉语词典中说：“正义”是指“公正的、有利于人民的道理”。这是富于现代气息的理解，然而是和它最初的含义一脉相承的。“得道多助，失道寡助”是孟子的一个著名论断。孟子公孙丑下中说：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。”这里的“畔”字通“叛”，是背叛、反对的意思。这段话是说，对得道的人，帮助他的人就多；对失道的人，帮助他的人就少。帮助的人少到极点时，就连亲戚都会反对他；帮助的人多到极点时，全天下的人都会顺从他。拿全天下都顺从的力量，来攻打连亲戚都反

19、对的人，要么不战，一战必胜。孟子在这里说的“得道”和“失道”的人，都不是指普通的个人，而是指一国之君。一国之君既是战争的总指挥，也是政治上的领袖。孟子通过论述战争胜负的问题，引出了“得道多助，失道寡助”的观点，然而在孟子看来，“民心向背”对于战争具有根本性的意义，对于政治也具有同样重要的意义。孟子说：“得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣。”意思是说，得天下必先得民，得民必先得民心。所谓的“得民”，就是得到人民的支持、拥护和帮助。所谓的“得天下”，是指通过施行仁政来“王天下”，而不是单靠武力来争夺天下。仁政，是以德服人，使人心悦诚服，自动来归附；而以力服人，不能服人之心

20、。在孟子看来，得天下之道，即是施行仁政。因为仁政，是“得其心”之政。那么，如何“得其心”，即如何行仁政呢？孟子提出了“保民”的思想。保民，就是关爱和保护人民，它要求君主做到“所欲与之聚之，所恶勿施”，就是人民所希望的，就替他们聚积起来，人民所厌恶的，不要强加给他们。人民所希望的是什么呢，当然是富裕、幸福的生活。孟子认为，这是行仁政的根本着眼点。做到了这一点，然后民心归服、天下归服，是任何力量都阻止不了的。“战必胜矣”的主要原因：“天时不如地利，地利不如人和”、“多助之至，天下顺之”。整体把握这篇短文一开头就提出“天时不如地利，地利不如人和”这一观点，指明“人和”是克敌制胜的首要条件。“人和”，

21、就是下文说的“多助”和“天下顺之”，即人民的支持和拥护，这反映了孟子“民贵君轻”的政治思想。宋朱熹对这一章的注释是：“尹氏曰：言得天下者，凡以得民心而已。”清焦循的注释是：“民和为贵，贵于天地，故曰得乎丘民为天子也。”可见这一章不是论战争，而是讲民心向背的，是借战争论述实行“王道”（即“仁政”）的重要性。由此逐层推进，短文先分别就天时与地利、地利与人和做比较，指出天时、地利、人和三因素在战争中所起的作用大小不同；最后由人和推演出“得道者多助，失道者寡助”的结论，完成本文的论证。这一章开头即提出中心论点，并用概括性很强的战例加以证明，然后从理论上进行论证，得出“得道者多助，失道者寡助”的论断，阐

22、明了“人和”的实质。短文最后以得“人和”的“君子”“战必胜矣”作结，突出地说明了“人和”是决定战争胜负最主要的条件。本文语句整齐、流畅，一气贯注，很有说服力。比如在论证地利不如人和时，作者先用四个并列的双重否定句，充分铺张防守一方所具备的“地利”方面的有利条件，然后陡然一转，说出失败的结局，使得“地利不如人和”的结论有了很强的说服力。又如在阐述他的“得道者多助”时，作者也是先用了三个否定的排比句，顺理成章地推导出结论；然后又把“多助”和“寡助”进行对比，自然导出“君子有不战，战必胜矣”。写作特色（1）文章善于运用设喻的方法。从文章末端看，孟子虽反对战争，却多次提到战争。这是为了迎合诸候们的心理

23、打个比方，以便有机会向诸侯们宣传自己的“仁政”主张。（2）文章析理精微，议论恢宏，气势奔放，阐明引申层层深入，逻辑性很强；还采用了排比的修辞方法，使文章生动形象。 18 孟子两章 生于忧患，死于安乐目标兴趣一、“得人心者得天下”，这是得道多助，失道寡助给我们所讲的道理。二、这两篇短论结构严谨，层层推进的论证方法及环环相扣的论说特色，值得仔细揣摩学习。三、正确理解“天时、地利、人和”、“得道多助、失道寡助”及“生于忧患、死于安乐”的含义，并从中得到教益。积累运用四、给带点的字注音，同学间相互检查正误。失道寡（ ）助 傅说（ ） 胶鬲（ ） . 畎（ ）亩 人恒（ ）过 .亲戚（ ） 行拂乱其所为

24、（ ） 舜（ ）五、根据拼音写出汉字。三里之城，七里之go（ ） y（ ）民不以封疆之界管y（ ）吾举于士 孙叔o（ ）举于海百里x（ ）举于市 故天将jing（ ）大任于是人也感悟探究六、朗读并背诵课文，小组同学共同解决以下问题。1、为带点字选择正确的解释。、环而攻之（ ）A、环节 B、环子 C、围绕包围、城非不高也（ ）A、城墙 B、城镇 C、都城、傅说举于版筑之间（ ）A、举起 B、被推举 C、举行、故天将降大任于是人也（ ）A、降低 B、投降 C、落下、而后作（ ）A、奋起 B、写作 C、作品2、找出下列语句中的通假字，并解释其意义。A、亲戚畔之 ： 。B、曾益其所不能： 。C、困于心

25、，衡于虑 ： 。D、入则无法家拂士： 。 3、写出下列带点字的古义和今义。A、兵革非不坚利也 古义： 今义： B、委而去之 古义： 今义： C、傅说举于版筑之间 古义： 今义： D、曾益其所不能 古义： 今义： E、百里奚举于市 古义： 今义： F、故天将降大任于是人也 古义： 今义： 4、阅读下列段落，回答问题。（一）故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。、下列句子停顿正确的选项是（ ）。A、域民不以封疆/之界，固国不以山溪/之险，威天下不以兵革/之利。

26、B、故君子有不战，战必胜矣。C、得道者/多助，失道者/寡助。D、以天下之/所顺，攻亲戚之/所畔。、文中和“顺”字相反的词是 。、文中“君子”是指 ，“道”是指 。、本段用了三个“不以”排除了“人和”以外的因素，得出“ ”的结论。、本段运用了 和 的修辞的方法。、为下列问题选择正确答案。“寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。”这两句话之间的关系是（ ）。A、对比关系 B、陈述关系“故君子有不战，战必胜矣。”是（ ）。A、假设关系 B、 因果关系 C、陈述关系本段内容所表述的中心观点是（ ）。A、得道者多助，失道者寡助。B、故君子有不战，战必胜矣。（二）故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其

27、筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。、下面是上文中所写对“是人”进行磨练的几个方面，用原文填写这几个方面的具体内容。行为方面： 。生活方面： 。 精神方面： 。身体方面： 。、上文所阐述的道理是下列哪一项？（ ）A、天将降大任于是人 B、生于忧患C、死于安乐 D、生于忧患，死于安乐拓展升华七、写一篇读后感，谈谈在物质生活丰裕的今天，该如何认识“生于忧患，死于安乐”。纵深学习得道多助，失道寡助作者：孟子原文天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也

28、，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰： 域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。 得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔（叛）之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔（叛），故君子有不战，战必胜矣。注释 天时指有利于作战的天气时令。 地利指有利于作战的地理形势。 人和作战的人心所向，内部团结。 三里之城方圆三里的内城。 郭外城。在城外加筑的一道城墙。 环包围。 池护城河。 兵革泛指武器装备。兵，武器；革，甲胄，用以护身的盔甲之类。 委放弃；去离开。 域这里用作动词，是限制的意思。 封疆划定的疆界。 固巩固。 山溪地势；山河。 得道者实施“仁政”的君主 者

29、，.的人，次处特指君主 下同。 失道者不实施“仁政”的君主。 至极点。 畔通“叛”，背叛。 顺 归顺，服从故所以。(20)是这通假字畔，通：叛，背叛。古今异义城古义：城墙今义：城市池古义：护城河今义：小水池委古义：放弃今义：委屈、不甘心国古义：国防今义：国家亲戚古义：亲属，包括父系亲属和母系亲属今义：跟自己家庭有婚姻关系或血统关系的家庭或其他成员去古义：离开今义：往、到域古义：界限，限制 域民不以封疆之界今义：地域是古义：这 是天时不如地利也今义：判断动词兵古义：兵器今义：士兵然而古义：这样却今义：表转折的连词一词多义利天时不如地利有利条件兵革非不坚利 锋利之三里之城 的，助词多助之至 到天下顺之 代词，指得道者“人和”有关的名言警句1、二人同心，其利断金。2、家和万事兴。3、兄弟同心金不换，妯娌同心家不散。3、众人拾柴火焰高。4、团结就是力量。4、人心齐，泰山移。译文有利于作战的天气条件，比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势，比不上作战中士兵的人心所向、内部团结。三里的内城，七里的外城，包围着攻打它却不能取胜。包围着攻打它，必定是得到了有利于作战的天气，这样却不能取胜，这是因为有利于作