新人教版九年级语文下册教案学案练习三合一18 《孟子》两章.docx
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新人教版九年级语文下册教案学案练习三合一18《孟子》两章
新人教版九年级语文下册教案学案练习三合一18 《孟子》两章
【导学目标】
1．积累文言知识，掌握古今异义词及词类活用现象。
2．了解《孟子》散文的特点，理解孟子的政治主张。
3．学习说理论证的方法，品味对比、排比等修辞的表达效果。
4．理解“生于忧患，死于安乐”的含义，并从中得到教益，增强忧患意识，以乐观的态度对待生活。
【课时计划】
2课时
第一课时 学习《得道多助，失道寡助》
情景导入 激发兴趣
战国时期，诸侯各国之间的吞并战争日益激烈，为了求得生存，乃至建立霸业，各国君主不约而同地崇尚武力而不体恤百姓，社会动荡不安，人民生活十分痛苦。
面对这种现实，孟子提出了“民贵君轻”的思想主张，他反对不义的战争，主张君主要广施“仁政”。
他的这些主张，对于我们今天建设发展和谐社会是有进步意义的。
本节课我们就来学习他宣传其政治主张的文章《得道多助，失道寡助》。
（板书课题）
自主学习 展示交流
步骤一 知识梳理 夯实基础
1．生字难词。
（1）字音
米粟（sù） 亲戚畔（pàn）之 域（yù）民
2．文言知识梳理
（1）重点实词
城：
内城。
郭：
外城。
在城外加筑的一道城墙。
三里、七里：
均非实指，说明城邑之小。
人和：
指人心所向，上下团结等。
寡助之至 之：
动词，到。
至：
极点。
池：
护城河。
兵革：
泛指武器装备。
兵，兵器；革，甲胄，用以护身的盔甲之类。
坚利：
坚固锋利。
米粟：
指粮食。
多：
充足。
天下顺之 顺：
归顺，服从。
（2）通假字
亲戚畔之（通“叛”，背叛。
）
（3）古今异义
委而去之（古义：
放弃。
今义：
委任。
）
委而去之（古义：
离开。
今义：
到……去。
）
域民不以封疆之界（古义：
限制。
今义：
地域。
）
亲戚畔之（古义：
内外亲属，包括父系亲属和母系亲属。
今义：
因婚姻或血统联成的关系。
）
（4）词类活用
域民不以封疆之界（名词用作动词，限制。
）
固国不以山溪之险（形容词用作动词，使……巩固。
）
威天下不以兵革之利（形容词用作动词，震慑征服。
）
步骤二 整体感知 走进文本
1．教师播放示范朗读磁带，学生听读，注意把握字音、停顿、重音。
2．教师示范背读课文，注意读出文章的气势。
3．学生齐读课文，教师稍作朗读指导。
【交流点拨】注意排比句的节奏，如：
域民/不以/封疆之界，固国/不以/山溪之险，威天下/不以/兵革之利。
得道者/多助，失道者/寡助。
寡助/之至，亲戚/畔之。
多助/之至，天下/顺之。
4．翻译重点句子。
（1）天时不如地利，地利不如人和。
【交流点拨】有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向，内部团结。
（2）夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。
【交流点拨】采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势呀。
（3）以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
【交流点拨】凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲戚都背叛的寡助之君，所以，君主不战则已，战就一定胜利。
合作探究 深悟文本
步骤三 理清思路 把握论点
本文的中心论点是什么？
文章是如何逐层展开论证的？
【交流点拨】中心论点是“天时不如地利，地利不如人和”。
文章开篇提出论点，指出人和是克敌制胜的首要条件，由此逐层展开，用概括性的战例加以证明，分别就天时与地利、地利与人和作比较，指出天时、地利、人和三因素在战争中所起的作用不同；然后由战争中的“人和”推出治国安邦的道理，得出“得道多助，失道寡助”的结论，阐明了“人和”结果是“多助”“天下顺之”；最后把“多助”与“寡助”进行对比，自然导出“得道者多助，失道者寡助”的结论。
课文论证方式如下：
中心论点：
天时不如地利，地利不如人和。
↓
论证：
战例一（攻方失利）天时不如地利。
战例二（守方失利）地利不如人和。
↓
总结：
得出主旨：
得道者多助，失道者寡助。
步骤四 质疑问难 深层探究
1．作者认为决定战争胜负的因素有哪些？
最重要的是什么？
【交流点拨】决定战争胜负的因素有天时、地利、人和；最重要的是人和。
2．为了引证自己的观点的正确性，作者列举了哪两个例子？
这两个例子分别是从哪两个角度提出的？
【交流点拨】例一：
环而攻之不胜——突出地利的重要性（从进攻一方而言）；例二：
城高兵利粮足不守——突出人和的重要性（从防守一方而言）。
3．本文论述的是不是军事问题？
理由是什么？
【交流点拨】不是，作者论述的不是军事问题，而是政治问题。
孟子生活在兼并战争激烈的战国中期，他继承孔子的思想，极力主张行“仁政”以统一天下。
他曾经游说梁、齐等诸侯国君，虽不见效，但他的“仁政”思想已昭明天下。
由此，我们可以推断，非常厌恶、极力反对战争的孟子大抵不会去研究怎样夺取战争的胜利，他考虑的只能是怎样行“仁政”。
本文确实用了不少笔墨去论证军事问题，但这只是表象，只是凭借，本文的最终目的是论证政治问题。
本文的意图是强调人和的重要性，告诉人们通过行“仁政”来统一天下，而绝不是告诉人们怎样去夺取战争的胜利。
4．文章的“城非不高也……米粟非不多也”运用什么句式？
有什么效果？
【交流点拨】运用双重否定的排比句，起肯定、加强语言气势的作用，极言防御一方地理条件的优越。
5．文章“域民不以封疆之界……威天下不以兵革之利”运用什么句式？
将“得道者”与“失道者”作比较有什么效果？
【交流点拨】①运用排比句，再次强调“地利”不足恃。
②运用对比手法，把“得道者”与“失道者”的后果进行对比，点明文章主旨。
步骤五 总结课文 拓展延伸
1．总结课文
课文从决定战争胜利的因素这一角度出发，通过对“天时”“地利”“人和”三个条件的比较，阐述了“人和”对战争胜利的决定性作用。
由此，再加引申，推出“得道者多助，失道者寡助”的论断，阐明了施行“仁政”的必要性。
2．拓展延伸
积累孟子名言
1．不以规矩，不成方圆
【译文】不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。
2．权，然后知轻重；度，然后知长短。
【译文】称一称，才晓得轻重；量一量，才晓得长短。
3．人有不为也，而后可以有为。
【译文】人要有所不为，才能有所为。
4．虽有天下易生之物，一日曝之，十日寒之，未有能生者也。
【译文】即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再生长的。
【附：
板书设计】
得道多助 失道寡助
论点：
天时不如地利 地利不如人和
进攻：
天时不如地利
论据：
战争需要人和
防御：
地利不如人和
类推：
域民、固国、威天下 治国也需要人和
结论：
得道多助——天下顺之
失道寡助——天下叛之
课后反思 查漏补缺
这节课的成功之处在于：
不足之处在于：
问题导向+练习
得道多助，失道寡助
作者：
孟子
原文
天时⑴不如地利⑵，地利不如人和⑶。
三里之城⑷，七里之郭⑸，环⑹而攻之而不胜。
夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。
城非不高也，池⑺非不深也，兵革⑻非不坚利也，米粟非不多也，委⑼而去之，是地利不如人和也。
故曰：
域⑽民不以封疆⑾之界，固⑿国不以山溪⒀之险，威天下不以兵革之利。
得道⒁者多助，失道⒂者寡助。
寡助之至⒃，亲戚畔（叛）⒄之。
多助之至，天下顺⒅之。
以天下之所顺，攻亲戚之所畔（叛），故⒆君子有不战，战必胜矣。
注释
⑴[天时]指有利于作战的天气时令。
⑵[地利]指有利于作战的地理形势。
⑶[人和]作战的人心所向，内部团结。
⑷[三里之城]方圆三里的内城。
⑸[郭]外城。
在城外加筑的一道城墙。
⑹[环]包围。
⑺[池]护城河。
⑻[兵革]泛指武器装备。
兵，武器；革，甲胄，用以护身的盔甲之类。
⑼[委]放弃；[去]离开。
⑽[域]这里用作动词，是限制的意思。
⑾[封疆]划定的疆界。
⑿[固]巩固。
⒀[山溪]地势；山河。
⒁[得道者]实施“仁政”的君主者，...的人，次处特指君主下同。
⒂[失道者]不实施“仁政”的君主。
⒃[至]极点。
⒄[畔]通“叛”，背叛。
⒅[顺]归顺，服从 ⒆[故]所以。
（20）[是]这
通假字
畔，通：
"叛"，背叛。
古今异义
城 古义：
城墙 今义：
城市 池 古义：
护城河 今义：
小水池 委 古义：
放弃 今义：
委屈、不甘心 国 古义：
国防 今义：
国家 亲戚 古义：
亲属，包括父系亲属和母系亲属 今义：
跟自己家庭有婚姻关系或血统关系的家庭或其他成员 去 古义：
离开 今义：
往、到 域 古义：
界限，限制域民不以封疆之界 今义：
地域 是 古义：
这是天时不如地利也 今义：
判断动词 兵 古义：
兵器 今义：
士兵 然而 古义：
这样却 今义：
表转折的连词 一词多义 利 天时不如地利 有利条件 兵革非不坚利锋利 之 三里之城的，助词 多助之至到 天下顺之代词，指得道者
“人和”有关的名言警句
1、二人同心，其利断金。
2、家和万事兴。
3、兄弟同心金不换，妯娌同心家不散。
3、众人拾柴火焰高。
4、团结就是力量。
4、人心齐，泰山移。
译文
有利于作战的天气条件，比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势，比不上作战中士兵的人心所向、内部团结。
三里的内城，七里的外城，包围着攻打它却不能取胜。
包围着攻打它，必定是得到了有利于作战的天气，这样却不能取胜，这是因为有利于作战的天气条件比不上有利于作战的地理形势。
城墙不是不高，护城河不是不深，武器装备不是不精良，粮食不是不多，但守城者弃城而逃走，这是因为对作战有利的地理形势比不上作战中的人心所向、上下团结。
所以说：
使百姓定居下来，不能依靠疆域的界限，巩固国防不能靠山河的险要，威慑天下不能靠武器装备的强大。
施行仁政的人，帮助支持他的人就多，不施行仁政的人，帮助支持他的人就少。
帮助他的人少到了极点，兄弟骨肉都会背叛他。
帮助他的人多到了极点，天下人都归顺他。
凭借天下人都归顺他的条件，攻打兄弟骨肉都背叛他的人，所以施行仁政的人要么不作战，作战就一定胜利。
简析
中心论点即篇首两句。
孟子提出三个概念：
天时、地利、人和，并将这三者加以比较，层层推进。
用两个“不如”强调了“人和”的重要性，同时反映孟子所说的“仁政”。
三者之间的比较，实质上是重在前者与后者的比较，强调指出各种客观及诸多因素在战争中都比不上人的主观条件及“人和”的因素，决定战争胜负的是人而不是物。
在比较中立论，给人的印象极其深刻。
句式相同，语气十分肯定，斩钉截铁，不容置疑。
二三两段围绕中心论点，连用两个论据进一步论证，运用否定排比句式。
第2段选取攻战的例子阐明“天时不如地利”，区区小城，四面受围而不能克，即使有得“天时”者也不能胜，旨在说明“地利”重于天时；第3段同样选取攻战的例子，旨在说明即使在占有“地利”的情况下——“城非不高”“池非不深”“兵革非不坚利”“米粟非不多”，但有人却弃城而逃，因为“地利”亦难比“人和”。
这两个例子均非实际战例，而是泛指，即除特殊情况外，一般如此。
因而使论战具有普遍的意义和一定的说服力。
以上三段，论证了“天时不如地利，地利不如人和”的这一观点。
第4段的作用是在前三段论述的基础上进一步阐发，将论点的范围由战争推及到治国，从而全面体现孟子的政治主张，使文章更具有普遍意义。
其次，“得道”实际上也可理解为“得人心”，即“人和”。
得人心者，人心归顺，所到披靡，失人心者，人心相悖，不攻自溃。
因而，第4段绝非多余的闲笔。
问题探究
１、《得道多助，失道寡助》这篇短文的中心论点是什么？
中心论点即篇首两句。
孟子提出三个概念：
天时、地利、人和，并将这三者加以比较，层层推进。
用两个“不如”，强调了“人和”的重要性。
三者之间的比较，实质上是重在前二者与后者的比较，强调指出各种客观条件及诸多的因素在战争中都比不上人的主观条件及“人和”的因素，决定战争胜负的是人而不是物。
在比较中立论，给人的印象极其深刻。
句式亦极相同，语气十分肯定，斩钉截铁，不容置疑。
２、中心论点提出后作者是怎样进行论证的？
２、３两段围绕中心论点，连用两个论据进一步论证。
第２段选取攻战的例子阐明“天时不如地利”，区区小城，四面受围而不能克，即使有得“天时”者，也不能胜，旨在说明“地利”重于天时；第３段同样选攻战的例子，旨在说明即使在占有“地利”的情况下──“城非不高”“池非不深”“兵革非不坚利”“米粟非不多”，但有人却弃城而逃，因为“地利”亦难比“人和”。
这两个例子均非实际战例，而是泛指，即除特殊情况外，一般如此。
因而使论战具有普遍的意义和一定的说服力。
归纳：
以上三段论证了“天时不如地利，地利不如人和”的道理。
３、这篇短论在论证方法上有什么特色？
主要体现在两个方面：
⑴ 逐层论证，层层深入。
文章第１段，开门见山提出中心论点，接着运用战例，分别论证了“天时不如地利”，“地利不如人和”，突出了“人和”的重要；第４段进一步阐发，说明，欲得“人和”，必先要“得道”。
全文紧紧围绕得“人和”这一中心，环环相扣，逐层推理，显示出极其严密的论证艺术和极强的逻辑性。
⑵ 论证中运用排比、对比等手法，使文章气势恢宏，笔酣墨畅，结构缜密。
解析
我们通常用“得道多助，失道寡助”这句话来表示：
合乎正义者就能得到多方面的支持与帮助，违背正义的就会陷入孤立无援的境地。
在这里，我们把“道”理解为“正义”。
那么，什么叫“正义”？
《现代汉语词典》中说：
“正义”是指“公正的、有利于人民的道理”。
这是富于现代气息的理解，然而是和它最初的含义一脉相承的。
“得道多助，失道寡助”是孟子的一个著名论断。
《孟子·公孙丑下》中说：
“得道者多助，失道者寡助。
寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
”这里的“畔”字通“叛”，是背叛、反对的意思。
这段话是说，对得道的人，帮助他的人就多；对失道的人，帮助他的人就少。
帮助的人少到极点时，就连亲戚都会反对他；帮助的人多到极点时，全天下的人都会顺从他。
拿全天下都顺从的力量，来攻打连亲戚都反对的人，要么不战，一战必胜。
孟子在这里说的“得道”和“失道”的人，都不是指普通的个人，而是指一国之君。
一国之君既是战争的总指挥，也是政治上的领袖。
孟子通过论述战争胜负的问题，引出了“得道多助，失道寡助”的观点，然而在孟子看来，“民心向背”对于战争具有根本性的意义，对于政治也具有同样重要的意义。
孟子说：
“得天下有道：
得其民，斯得天下矣；得其民有道：
得其心，斯得民矣。
”意思是说，得天下必先得民，得民必先得民心。
所谓的“得民”，就是得到人民的支持、拥护和帮助。
所谓的“得天下”，是指通过施行仁政来“王天下”，而不是单靠武力来争夺天下。
仁政，是以德服人，使人心悦诚服，自动来归附；而以力服人，不能服人之心。
在孟子看来，得天下之道，即是施行仁政。
因为仁政，是“得其心”之政。
那么，如何“得其心”，即如何行仁政呢？
孟子提出了“保民”的思想。
保民，就是关爱和保护人民，它要求君主做到“所欲与之聚之，所恶勿施”，就是人民所希望的，就替他们聚积起来，人民所厌恶的，不要强加给他们。
人民所希望的是什么呢，当然是富裕、幸福的生活。
孟子认为，这是行仁政的根本着眼点。
做到了这一点，然后民心归服、天下归服，是任何力量都阻止不了的。
“战必胜矣”的主要原因：
“天时不如地利，地利不如人和”、“多助之至，天下顺之”。
整体把握
这篇短文一开头就提出“天时不如地利，地利不如人和”这一观点，指明“人和”是克敌制胜的首要条件。
“人和”，就是下文说的“多助”和“天下顺之”，即人民的支持和拥护，这反映了孟子“民贵君轻”的政治思想。
宋朱熹对这一章的注释是：
“尹氏曰：
言得天下者，凡以得民心而已。
”清焦循的注释是：
“民和为贵，贵于天地，故曰得乎丘民为天子也。
”可见这一章不是论战争，而是讲民心向背的，是借战争论述实行“王道”（即“仁政”）的重要性。
由此逐层推进，短文先分别就天时与地利、地利与人和做比较，指出天时、地利、人和三因素在战争中所起的作用大小不同；最后由人和推演出“得道者多助，失道者寡助”的结论，完成本文的论证。
这一章开头即提出中心论点，并用概括性很强的战例加以证明，然后从理论上进行论证，得出“得道者多助，失道者寡助”的论断，阐明了“人和”的实质。
短文最后以得“人和”的“君子”“战必胜矣”作结，突出地说明了“人和”是决定战争胜负最主要的条件。
本文语句整齐、流畅，一气贯注，很有说服力。
比如在论证地利不如人和时，作者先用四个并列的双重否定句，充分铺张防守一方所具备的“地利”方面的有利条件，然后陡然一转，说出失败的结局，使得“地利不如人和”的结论有了很强的说服力。
又如在阐述他的“得道者多助”时，作者也是先用了三个否定的排比句，顺理成章地推导出结论；然后又把“多助”和“寡助”进行对比，自然导出“君子有不战，战必胜矣”。
写作特色
（1）文章善于运用设喻的方法。
从文章末端看，孟子虽反对战争，却多次提到战争。
这是为了迎合诸候 们的心理打个比方，以便有机会向诸侯们宣传自己的“仁政”主张。
（2）文章析理精微，议论恢宏，气势奔放，阐明引申层层深入，逻辑性很强；还采用了排比的修辞方法，使文章生动形象。
18《孟子》两章
生于忧患，死于安乐
「目标·兴趣」
一、“得人心者得天下”，这是《得道多助，失道寡助》给我们所讲的道理。
二、这两篇短论结构严谨，层层推进的论证方法及环环相扣的论说特色，值得仔细揣摩学习。
三、正确理解“天时、地利、人和”、“得道多助、失道寡助”及“生于忧患、死于安乐”的含义，并从中得到教益。
「积累·运用」
四、给带点的字注音，同学间相互检查正误。
失道寡（）助傅说（）胶鬲（）.畎（）亩
人恒（）过.亲戚（）行拂乱其所为（）舜（）
五、根据拼音写出汉字。
三里之城，七里之gūo（）yù（）民不以封疆之界
管yí（）吾举于士孙叔áo（）举于海
百里xī（）举于市故天将jiàng（）大任于是人也
「感悟·探究」
六、朗读并背诵课文，小组同学共同解决以下问题。
1、为带点字选择正确的解释。
⑴、环而攻之（）
A、环节B、环子C、围绕包围
⑵、城非不高也（）
A、城墙B、城镇C、都城
⑶、傅说举于版筑之间（）
A、举起B、被推举C、举行
⑷、故天将降大任于是人也（）
A、降低B、投降C、落下
⑸、而后作（）
A、奋起B、写作C、作品
2、找出下列语句中的通假字，并解释其意义。
A、亲戚畔之：
。
B、曾益其所不能：
。
C、困于心，衡于虑：
。
D、入则无法家拂士：
。
3、写出下列带点字的古义和今义。
A、兵革非不坚利也古义：
今义：
B、委而去之古义：
今义：
C、傅说举于版筑之间古义：
今义：
D、曾益其所不能古义：
今义：
E、百里奚举于市古义：
今义：
F、故天将降大任于是人也古义：
今义：
4、阅读下列段落，回答问题。
（一）故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
得道者多助，失道者寡助。
寡助之至，亲戚畔之。
多助之至，天下顺之。
以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
⑴、下列句子停顿正确的选项是（）。
A、域民／不以／封疆/之界，固国／不以／山溪/之险，威天下／不以／兵革/之利。
B、故／君子有不战，战／必胜矣。
C、得道者/多助，失道者/寡助。
D、以天下之/所顺，攻亲戚之/所畔。
⑵、文中和“顺”字相反的词是。
⑶、文中“君子”是指，“道”是指。
⑷、本段用了三个“不以”排除了“人和”以外的因素，得出“”的结论。
⑸、本段运用了和的修辞的方法。
⑹、为下列问题选择正确答案。
①“寡助之至，亲戚畔之。
多助之至，天下顺之。
”这两句话之间的关系是（）。
A、对比关系B、陈述关系
②“故君子有不战，战必胜矣。
”是（）。
A、假设关系B、因果关系C、陈述关系
③本段内容所表述的中心观点是（）。
A、得道者多助，失道者寡助。
B、故君子有不战，战必胜矣。
（二）故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
⑺、下面是上文中所写对“是人”进行磨练的几个方面，用原文填写这几个方面的具体内容。
①行为方面：
。
②生活方面：
。
③精神方面：
。
④身体方面：
。
⑻、上文所阐述的道理是下列哪一项？
（）
A、天将降大任于是人B、生于忧患
C、死于安乐D、生于忧患，死于安乐
「拓展·升华」
七、写一篇读后感，谈谈在物质生活丰裕的今天，该如何认识“生于忧患，死于安乐”。
纵深学习
得道多助，失道寡助
作者：
孟子
原文
天时⑴不如地利⑵，地利不如人和⑶。
三里之城⑷，七里之郭⑸，环⑹而攻之而不胜。
夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。
城非不高也，池⑺非不深也，兵革⑻非不坚利也，米粟非不多也，委⑼而去之，是地利不如人和也。
故曰：
域⑽民不以封疆⑾之界，固⑿国不以山溪⒀之险，威天下不以兵革之利。
得道⒁者多助，失道⒂者寡助。
寡助之至⒃，亲戚畔（叛）⒄之。
多助之至，天下顺⒅之。
以天下之所顺，攻亲戚之所畔（叛），故⒆君子有不战，战必胜矣。
注释
⑴[天时]指有利于作战的天气时令。
⑵[地利]指有利于作战的地理形势。
⑶[人和]作战的人心所向，内部团结。
⑷[三里之城]方圆三里的内城。
⑸[郭]外城。
在城外加筑的一道城墙。
⑹[环]包围。
⑺[池]护城河。
⑻[兵革]泛指武器装备。
兵，武器；革，甲胄，用以护身的盔甲之类。
⑼[委]放弃；[去]离开。
⑽[域]这里用作动词，是限制的意思。
⑾[封疆]划定的疆界。
⑿[固]巩固。
⒀[山溪]地势；山河。
⒁[得道者]实施“仁政”的君主者，...的人，次处特指君主下同。
⒂[失道者]不实施“仁政”的君主。
⒃[至]极点。
⒄[畔]通“叛”，背叛。
⒅[顺]归顺，服从 ⒆[故]所以。
（20）[是]这
通假字
畔，通：
"叛"，背叛。
古今异义
城 古义：
城墙 今义：
城市 池 古义：
护城河 今义：
小水池 委 古义：
放弃 今义：
委屈、不甘心 国 古义：
国防 今义：
国家 亲戚 古义：
亲属，包括父系亲属和母系亲属 今义：
跟自己家庭有婚姻关系或血统关系的家庭或其他成员 去 古义：
离开 今义：
往、到 域 古义：
界限，限制域民不以封疆之界 今义：
地域 是 古义：
这是天时不如地利也 今义：
判断动词 兵 古义：
兵器 今义：
士兵 然而 古义：
这样却 今义：
表转折的连词 一词多义 利 天时不如地利 有利条件 兵革非不坚利锋利 之 三里之城的，助词 多助之至到 天下顺之代词，指得道者
“人和”有关的名言警句
1、二人同心，其利断金。
2、家和万事兴。
3、兄弟同心金不换，妯娌同心家不散。
3、众人拾柴火焰高。
4、团结就是力量。
4、人心齐，泰山移。
译文
有利于作战的天气条件，比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势，比不上作战中士兵的人心所向、内部团结。
三里的内城，七里的外城，包围着攻打它却不能取胜。
包围着攻打它，必定是得到了有利于作战的天气，这样却不能取胜，这是因为有利于作
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