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1、最新四年级上册国学经典背诵内容4年级上册 国学经典第一单元论语为政第二 （一）子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”子曰：“诗三百，一言以蔽之，曰：“思无邪。”子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。” 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。” 孟懿子问孝，子曰：“无违（ ）。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我， 我对曰无违。”樊迟曰：“何谓也。”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”孟武伯问孝，子曰：“父母唯其疾之忧。” （二）子游问孝，子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养

2、，不敬，何以别乎？” 子夏问孝，子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”子曰：“吾与回言，终日不违，如愚。退而省其私 ，亦足以发，回也不愚。”子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？” 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”子曰：“君子不器。” （三）子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。”子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”子曰：“攻乎异端，斯害也已。”子曰：“由，诲女，知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”子张学干禄，子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。

3、” （四） 哀( )公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸，则民服；举枉错诸直，则民不服。” 季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“书云：孝乎惟（ ）孝，友于兄弟。施于有政，是亦为政，奚其为为政？”子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？子张问：“十世可知也？”子曰：殷因于夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”子曰：“非其鬼而祭之；谄也。见义不为，无勇也。”国学经典第二单元千家诗 1.泛 舟宋 朱 熹昨夜江边春水生，艨艟巨舰一毛轻。向

4、来枉费推移力，此日中流自在行2.观书有感宋 朱 熹半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许， 为有源头活水来。3.莺 梭宋 刘克庄掷柳迁乔太有情，交交时作弄机声。 洛阳三月花如锦，多少工夫织得成。4.蚕妇吟（南宋）谢枋得子规啼彻四更时，起视蚕稠怕叶稀。不信楼头杨柳月，玉人歌舞未曾归。国学经典第三单元论语 八佾第三（一）孔子谓季氏，“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？” 三家者以雍彻。子曰：“相维辟公，天子穆穆，奚取于三家之堂？”子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”林放问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。”子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。”季氏旅

5、于泰山。子谓冉有曰：“女弗能救与？”对曰：“不能。”子曰：“呜呼！曾谓泰山不如林放乎？” （二）子曰：“君子无所争。毕也射乎！揖让而升，下而饮。其争也君子。”子夏问曰：“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。何谓也？”子曰 ：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也！始可与言诗已矣。”子曰：“夏礼，吾能言之，杞不足征也；殷礼，吾能言之，宋不足征也；文献不足故也。足，则吾能征之矣。”子曰：“禘自既灌而往者，吾不欲观之矣。”或问禘之说。子曰：“不知也。知其说者之于天下也，其如示诸斯乎？”指其掌。祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与祭，如不祭。”王孙贾问曰：“与其媚( )于奥，宁媚于灶。何谓也？”子

6、曰：“不然，获罪于天，无所祷( )也。”（三）子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。”子入太庙，每事问。或曰：“孰谓鄹人之子知礼乎？入太庙，每事问。”子闻之，曰：“是礼也。”子曰：“射不主皮，为力不同科，古之道也。”子贡欲去告朔之饩羊。子曰：“赐也！尔爱其羊，我爱其礼。”子曰：“事君尽礼，人以为谄也。”定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”（四）子曰：“关雎，乐而不淫，哀而不伤。”哀公问社于宰我。宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰：使民战栗。”子闻之，曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有

7、三归，官事不摄，焉得俭？”“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门。邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？”子语（y）鲁大师乐，曰：“乐其可知也。始作，翕如也；从之，纯如也，皦如也，绎(y)如也，以成。”仪封人请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出曰：“二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”子谓韶：“尽美矣，又尽善也。”谓武：“尽美矣，未尽善也。”子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？”国学经典第四单元千家诗 1.古朗月行唐 李 白小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在白云端。仙人垂两足，桂树何团团。白兔捣药

8、成，问言与谁餐？蟾蜍蚀圆影， 大明夜已残。羿昔落九乌， 天人清且安。阴精此沦惑， 去去不足观。忧来其如何？ 凄怆摧心肝。2.秋登宣城谢脁北楼唐 李 白江城如画里，山晚望晴空。两水夹明镜，双桥落彩虹。人烟寒橘柚，秋色老梧桐。谁念北楼上，临风怀谢公？3.秋夜将晓出篱门迎凉有感宋 陆 游三万里河东入海，五千仞(rn)岳上摩天。遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。 4.中秋月宋 苏 轼暮云收尽溢清寒。银汉无声转玉盘。此生此夜不长好，明月明年何处看国学经典第五单元千家诗 1.题淮南寺宋 程颢南去北来休便休，白蘋吹尽楚江秋。道人不是悲秋客，一任晚山相对愁。 2.冷泉亭宋 林稹一泓清可沁诗脾，冷暖年来只自知。流

9、出西湖载歌舞，回头不似在山时。 3.题松汀驿唐 张祜山色远含空，苍茫泽国东。海明先见日，江白迥闻风。鸟道高原去，人烟小径通。那知旧遗逸，不在五湖中。 4.过香积寺唐 王维不知香积寺，数里入云峰。古木无人径，深山何处钟。泉声咽危石，日色冷青松。薄暮空潭曲，安禅制毒龙。国学经典第六单元千家诗 1.秋兴 其一唐 杜甫玉露凋伤枫树林，巫山巫峡气萧森。江间波浪兼天涌，塞上风云接地阴。丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心。寒衣处处催刀尺，白帝城高急暮砧。2.秋兴 其三唐 杜甫千家山郭静朝晖，日日江楼坐翠微。信宿渔人还泛泛，清秋燕子故飞飞。匡衡抗疏功名薄，刘向传经心事违。同学少年多不贱，五陵衣马自轻肥。3.秋 兴

10、 其五唐 杜 甫蓬莱宫阙对南山，承露金茎霄汉间。西望瑶池降王母，东来紫气满函关。云移雉尾开宫扇，日绕龙鳞识圣颜。一卧沧江惊岁晚，几回青琐点朝班。4.秋兴 其七 唐 杜甫 昆明池水汉时功，武帝旌旗在眼中。织女机丝虚夜月，石鲸鳞甲动秋风。波漂菰米沉云黑，露冷莲房坠粉红。关塞极天惟鸟道，江湖满地一渔翁。国学经典第七单元千家诗 1.雪 梅其一宋卢梅坡梅雪争春未肯降，骚人搁笔费评章。梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。2.雪梅其二宋 卢梅坡有梅无雪不精神，有雪无诗俗了人。日暮诗成天又雪，与梅并作十分春。3.梅 花宋 林 逋众芳摇落独喧妍，占尽风情向小园。疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。霜禽欲下先偷眼，粉蝶如

11、知合断魂。幸有微吟可相狎，不须檀板共金樽。4.梅宋 王 淇不受尘埃半点侵，竹篱茅舍自甘心。只因误识林和靖，惹得诗人说到今。 1.A 2.C 3.B4.举例说明教学准确性、有效性、美感三者的关系。 准确，就是指教师所讲知识是科学的，无误的、清晰明确的，正如足球可以准确地踢进球门（科学性）。有效，就是教师讲授的知识学生听明白了，理解了，达到了预设的教学目标；高效就是用了很少时间，学生就听明白的了，理解了，达到了预设教学目标甚至实现了超标发展，正如开场不久很快足球就踢进了球门，而且还不断进球（技术性）。美感，就是在准确、有效基础上，教师讲得形象生动；学生感觉轻松，愉悦，思维活跃，情绪饱满，兴趣盎然；

12、这正如踢足球过程中的哪些艺术的观赏性很强的动作、人物、甚至服饰、发型、足球宝贝等等。在教学实践中出现的准确、有效和美感三者处理不当问题，在理论上其实是对教学科学性、技术性与艺术性三者关系认识不清，对新课程倡导的三个维度：知识、能力（包含过程与方法）、情感态度价值观之间关系认知不清的表现。那么，科学知识、能力、情感态度价值观三者，或这三个维度是什么关系呢？科学知识是基础，能力是知识的迁移和行为转化；情感态度价值观是知识的感召与观念沉淀。知识是学生所有发展的基石；而科学知识是最具概括性的知识，其最基本形态就是概念。基本知识（概念）没讲清楚、没听明白（缺乏科学有效性），能力就无从形成，有形象也没有真

13、正感动，就无法积淀成积极情感态度态度价值观。例如，共产主义理想信念，是一种很崇高的情感态度价值观，这种情感态度价值观，或者理想信念，如果没有对“共产主义”这个概念和相关知识的深透理解，可能形成吗？即使形成了一些，也是盲目的，难以上升到自我觉醒的最高境界。总之，理论上将科学知识与能力对立起来，科学知识与情感态度价值观对立起来，必然使得教学实践缺乏科学性、操作技术不到位、因此也丧失艺术性（美感），使得本来预期很美好的教育目标、课程目标、教学目标，最后落不到实处。教学，本质是教师与学生基于科学正确知识的思维呼应与互动对话，有效教学则是这种思维与对话的精准度、流畅性、递进性。在这个过程中，教师所教与学生理解相互助推，步步深入，从而实现教学的有效性；其势如推波助澜，一浪高过一浪，这就是生动性。 没有科学正确知识做基础的生动性，是低效教学、无效教学，甚至是反效果教学。5 .简述TVS教学理论、模式与方法。TVS教学（ Teaching of Viewpoint-Structure的缩写）的理论涵义。TVS的涵义是：从一个概念（视点）的内涵出发，沿着概念的关键词向各个方向逻辑地延伸，从而在概念和概念、事实与事实之间建立起有机联系即（逻辑结构），从而深刻感知、理解事物本质，形成抽象思维与形象思维等融合交叉的思维方式，进而获得丰富而深刻的体验和美感体验