纳兰容若评传.docx

1、纳兰容若评传容若，清初一大词人也。文比宜、舒，武拟颇、牧，求之历代词人中，实罕有其匹。且其天资纯粹，学问淹通，才力强敏，识见高明，极为当时之老师宿儒所惊叹、而待人之推心腹、披肝胆；无事不真、无语不挚，尤为后世之文人才士所景仰。昔惠风论词尝云：“真字是词骨。”若容若者，盖以“真”胜者。待人真，作词真，写景真，抒情真，虽力量未充，然以其真，故感人甚深。一种凄婉处，令人不忍卒读者，亦以其词真也。谢章铤谓清初词，竹垞以学胜，迦陵以才胜，容若以情胜。谭献谓清初“阮亭、葆馚一流，为才人之词；宛邻、止庵一流，为学人之词；惟三家（容若与项莲生、蒋鹿潭）是词人之词”，岂非皆以其情真、语真胜诸家耶？近人之称道容若

2、者亦多，如王、梁二先生云：容若以自然之眼观物，以自然之舌言情，此由初入中原，未染汉人习气，故能真切如此、北宋以来，一人而已。（王静安）清代大词家固然很多，但头两把交椅，却被前后两位旗人成容若、郑叔问占去，也算奇事。（梁任公）至朱、况二先生，海内所奉为词宗者也。其于容若词，亦推崇备至。如云：容若小令。直逼南宋，八百年来，无此作者。（朱古微）容若词纯任性灵，纤尘不染。（况夔笙）诸家称扬，容有过当，然感其词一往情深，真切自然，则无不同也。兹因述其生平，并论其词。容若，姓纳兰，初名成德，后避东宫嫌名，改曰性德。字容若，别号楞伽山人，满洲正黄旗人。先世有叶赫之地，明初内附。始祖名星垦达尔汗，六传至养汲弩

3、，养汲弩有二子，长名纳林布禄，次名金台什，分居东西城，为明外捍。一女为清太祖后，生太宗。太祖破东、西城，金台什自焚死，以有旧恩，存其世祀。其子尼迓韩，以定鼎燕京时，著有劳绩，授云骑都尉，任郎中，卒，长子郑库袭职。次子明珠，原任保和殿大学士，数迁至武英殿大学士，屡冲方略一统志、明史诸总裁，累加太子太傅，晋太子太师，容若之父也。容若母觉罗氏，一品夫人，明珠三子，容若居长。次弟揆叙字恺功，号惟实居士，康熙三十五年授侍读，历官翰林院掌院，都察院左都御史，精鉴别，所居曰谦牧堂，藏书极富。所著有隙光亭杂识六卷、益戒堂诗集十六卷、鸡肋集一卷。季弟揆芳为和硕额驸。配卢氏，两广总督兵部尚书都察院右副督御史兴祖之

4、女，赠淑人，先容若卒，继室官氏，子二，长福格，次福尔敦，一女适年羹尧，孙瞻岱，乾隆三年甘肃提督。容若生于顺治十二年腊月十二日（一六五五年）。年十七补诸生，十八中举人，二十二中进士。初授三等侍卫，后连晋二等，至一等侍卫。康熙二十一年三月，扈从东巡，经盛京、松花江、龙泉寺等地，四月回京。八月奉使觇梭龙羌，十二月回京。二十二年二月，扈从西巡，经五台、龙泉关、长城岭、菩萨顶、赵北口等地，三月回京。二十三年九月，扈从南巡，经济南、高邮、金山、扬州、苏州、无锡、江宁、曲阜、兖州等地。过江宁时，曾为曹子清闲人所构楝亭题满江红词。过无锡时，登惠山贯华阁，曾留三十绘像于阁中，并有贯华阁额。是岁十一月回京。二十四

5、年五月，得寒病，七日不汗，卒，时为三十日（一六八五），年三十有一，葬于皂荚屯。容若虽生长朱门，履盛处丰，然抑然不自多，萧然若寒素。事君尽忠，事亲尽孝，其于兄弟、夫妇、师友间之情意亦笃，故无人不敬之爱之，甚至感激涕零。初侍康熙时，服劳维谨，虽在寒暑，亦不乞休，帝有指挥，无不在侧，故帝眷注至隆，尝赐金牌彩缎、上尊御馔、袍帽鞍马、弧矢字帖、佩刀香扇之属甚伙。逢万岁节时，又亲书唐贾至早朝七言律赐之。每令赋应制诗，皆称旨。后容若得疾，帝使中官侍卫及御医，日数辈络绎至第诊治，疾亟，帝亲处方药赐之，未及进而殆。帝极震悼，令中使赐奠。恤典有加，此容若之爱君，与君之爱容若也。容若每未明入直，必之父母所问安，晚归

6、亦如之。燠寒之节，寝膳之宜，日候视以为常。父母偶加餐，辄色喜以告所亲，有偶有疾，则日侍左右，衣不解带，以致颜色黝黑，及父愈始复。故容若死后，父退朝，望子舍必哭，哭已皇皇然，如冀其复者。帝且每劝其父节哀，可知其父伤悼之深，此又容若之爱亲，与亲之爱容若也。容若师事昆山徐乾学，方十八岁中举人时，尝青袍拜师堂下，师极爱其举止闲雅。次年自五月起，逢三、六、九日，过师邸讲论经史，每抵暮方去，敬师砺学，雅有程门立雪之风云。故容若死后，师亦哭之恸既为诗以哭之亦，并为之撰墓志铭。文中有云：“其于余绸缪笃挚，数年之中，殆日以余之休戚为休戚也。”可见其师弟见之情意矣。容若伉俪甚笃，但二十三岁以前，已赋悼亡，故词中哀

7、戚之作，率声泪俱随，凄婉已极。其于幼弟，爱护备至，弟或出，比遣亲近僮仆送之，返必往亲以为常。至于友情，更为世所称道，所交若无锡严绳孙、宜兴陈维崧、慈溪姜宸英、秀水朱彝尊、吴江吴兆骞、南海梁佩兰、常熟翁叔元、无锡顾贞观、无锡秦松龄、钱塘高士奇，皆年长于容若、绳孙长三十三岁，维崧长三十岁，宸英长二十七岁，彝尊长二十六岁，兆骞长二十四岁，佩兰长二十三岁，叔元长二十二岁，贞观长十八岁，松龄长十八岁，士奇长十岁，顾皆头分甚深，唱和甚密。朋友有患难者，无不慷慨援手，如翁叔元下第，做客十五年不得归，容若过从慰藉，并为之治行，使得归省坟墓。姜宸英奔母丧归慈溪，容若赋金缕曲赠别，并遣使厚为賻卹。顾贞观奔母丧，容

8、若赡之以麦舟。吴兆骞徙宁古塔垂二十年，容若索昧平生，忽见顾贞观寄之金缕曲二首云：季子平安否？便归来，平生万事，那堪回首！行路悠悠谁慰籍？母老家贫子幼！记不起、从前杯酒。魑魅搏人应见惯，总输他、覆雨翻云手。冰与雪，周旋久。泪痕莫滴牛衣透。数天涯、依然骨肉，几家能够？比似红颜多命薄，更不如今还有。只绝塞、苦寒难受。廿载包胥承一诺，盼乌头马脚终相救。至此札，君怀袖。我亦飘零久。十年来，深恩负尽，死生师友。宿昔齐名非忝窃，试看杜陵消瘦，曾不减、夜郎僝亻愁。薄命长辞知己别，问人生、到此凄凉否？千万恨，从君剖。兄生辛未吾丁丑。共些时、冰霜摧折，早衰蒲柳。词赋从今须少作，留取心魂相守。但愿得、河清人寿。归日

9、急翻行戍稿，把空名料理传身后。言不尽，观顿首。不觉为之泣下数行曰：“河梁生别之诗，山阳死友之传，得此而三。此事三千六百日中，弟当以身任之，不俟兄再嘱也。”贞观曰：“人寿几何，请以五载为期。”容若乃恳之父，亦见许，兆骞遂得入关。他若士之走京师。侘傺而失路者，容若无不亲访慰藉，生馆死殡，挥金如土。或未以造门，而闻声相思，必致之乃已。故容若之丧，有平生未识面者，皆为之出涕。顾贞观祭文有云：视勋名如糟粕。势利如尘埃，其于道谊也甚真，特以风雅为性命，朋友为肺腑。可知其人矣。或谓容若似红楼梦中之宝玉，良非无因。容若曾随康熙帝南巡，过金陵时，为曹雪芹之祖父子清题词。雪芹或闻其先人之称道，或读其词，而心仪其为

10、人，以为隔世知己，感念不置。因隐将其性情，写入小说，自属可能之事。故宝玉谓之容若固可，谓之雪芹自况亦无不可。容若幼读书，过目不忘，年十三已身通六艺，又善骑射，从康熙帝巡幸，上马驰猎，拓弓作霹雳声，无不中。或据鞍占诗，应诏立就，论者谓其诗有开天风格。书法慕褚河南，临本禊帖，间出于黄庭内景经。试进士时，入对殿廷，数千言立就，点画落纸，无一画非古人者，读卷执事各官，咸叹异焉。批评文字，有渌水亭杂识，十九岁时作，批评文学、哲学、史学、科学，语多精到。自亦能以意制器，为巧倕所不能。晚笃意于经史，且欲窥寻性命之学。曾刊通志堂经解一包四十种，一千七百九十二卷，论经史源流及文章正变，徐乾学尝叹为老师宿儒所不及

11、。至政绩之可称者，则有使觇梭龙一事。容若于康熙二十一年秋，奉使觇梭龙，羌道险远，劳苦万状，然卒得其要领还报。后梭龙输款，容若已殆，故帝遣宫使，拊其几筵哭而告之，以悯其劳。朱彝尊挽诗云：“出塞同都护，论功过贰师。”即指此役也。所选今词初集、，今尚有传本。全唐诗选、词韵正略、名家绝句钞，今皆不传。容若词，初有侧帽词，取小山“侧帽风前花满路”语意、朝鲜使臣徐良崎购去侧帽词及弹指词，并题一绝云：使车昨渡东海偏，携得新词二妙传。谁料晓风残月后，而今重见柳屯田。此本今亦不传，康熙十七年，顾贞观、吴绮共校其饮水词刊于吴中。饮水，取佛语“如鱼饮水，冷暖自知”意也。康熙三十年，张纯修刊饮水诗词集于扬州，原本传甚

12、罕，刀光三十五年，有重梓本，前有张祥河序。咸丰元年，伍崇曜刻粤雅堂丛书，又据张祥河本覆刻。近有万松山房本饮水诗词集，则据张纯修原本覆刻，刻有康熙三十年鲁超序。康熙三十年，徐乾学辑其遗著，曰通志堂集，序而梓之，计赋一卷、诗四卷、词四卷、经解序三卷、文二卷、渌水亭杂识四卷、附录碑志、哀祭二卷，共二十卷，其中词三百四首。嘉庆二年，袁通选录饮水词钞二百十一首，刊入随园三十种中。是年杨芳灿亦有钞本饮水词，词仅百余首。道光十二年，汪元治又因顾贞观原辑本、通志堂集原本、杨芳灿钞本、袁通刊本、昭代词选、名家词钞、词准、词综、草堂嗣响、亦园词选、彙集为纳兰词刊之，词共三百四十二首。光绪六年，许增刻榆园丛书，即将

13、此本收入。今有正书局又仿刻榆园本，中华书局四部备要本亦用榆园本。开明书店清名家词本，亦据榆园本采录，特多予续补五首耳。忆民国二十二年时，予尝据各本，分调重编，字句异同，并加校注，凡碑志、序跋、词话、词评及容若之小影、墨迹、印章，皆附及之，卷首又冠以张惠农兄之年谱，此稿原付上海神州国光社排印，讵知社中一度被人搞毁，此稿散失于外，战前曾有有人见之于上海书肆，越数日往寻，则已售去，今亦不知落于谁手矣。容若词，可分咏物、写景、抒情三点论之。咏物有咏红姑娘、黄葵、寒柳、秋海棠、梅、风兰、新柳、春雨、雪花诸题。有刻画外形而咏者，如咏红姑娘。云“霞绡裹处，樱唇微绽，靺鞨红殷”，咏秋海棠云“仿佛个人睡起，晕红

14、不著铅华”，咏春雨云“似整如欹，才著春寒瘦不支”皆是。又如卜算子一首咏柳云： 娇软不胜垂，瘦怯那禁舞。多事年年二月风，翦出鹅黄缕。 一种可怜生，落日和烟雨。苏小门前长短条，即渐迷行处。所谓“不胜垂”、“鹅黄缕”、“长短条”，亦皆就新柳之外形描写也。冯延巳尝有“一树樱桃带雨红”之句，容若亦有“深巷卖樱桃。雨余红更娇”之句，写物态真堪匹敌、他若咏黄葵云“为孤情、淡韵判不宜春，惊标格、开向晚秋时候”，咏风兰云“别样幽芬，更无浓艳催开处”，咏梅云“别样清幽，自然标格，莫近东墙”，则就花之神情描写而隐有寄托者。所谓“孤情”、“淡韵”、“别样幽芬”、“自然标格”，皆一面写花，一面自道也。至采桑子一首咏雪花

15、云：非关癖爱轻模样，冷处偏佳。别有根芽。不是人间富贵花。 谢娘别后谁能惜，飘泊天涯，寒月悲笳。万里西风瀚海沙。所谓“不是人间富贵花”，更明言个人不慕荣利之志趣。复观其诗，亦足证此种襟抱。如野鹤吟赠友云：鹤生本自野，终岁不见人。朝饮碧溪水，暮宿沧江滨。忽然被缯缴，矫首盼青云。仆亦本狂士，富贵鸿毛轻。欲隐道无由，幡然逐华缨。动止类循墙，戢身避高名。怜君是知己，习俗哭不更。安得从君去，心同流水清。所谓“富贵鸿毛轻”，正与“不是人间富贵花”同意，高怀情操，良可倾慕。容若扈从南巡，过无锡时，尝寄顾贞观一书，极道南方山川风物之盛，颇有意栖隐。书末有云：“倘异日者，脱履宦途，拂衣委巷，渔庄蟹舍，足我生涯；药

16、臼茶铛，销兹岁月。恒抱影于林泉，遂忘情于轩冕。”并可见其甚虽在高门广厦，而心则常有山泽鱼鸟之思也。又临江仙一首咏寒柳云：疏疏一树五更寒。爱他明月好，憔悴也相关。藉物咏怀，尤为伟大。一种体念孤寒困郁之深情，昭然若揭。宜陈廷焯、文廷式俱爱赏此首也。文氏云：“此首言中有物，几令人感激涕零，容若词亦以此篇为压卷。”可见其感人之深。写景词，有写塞外之景色，有写江南之景色。塞外之沉冰积雪，塞外之衰草黄沙，塞外之寒星冷月，塞外之角声马声，皆一一实写，极沈雄豪宕之致。如写点绛唇一首，写黄花城早望云：五夜光寒，照来积雪平于栈。西风何限，自起披衣看。 对此茫茫，不觉成长叹。何时旦，晓星欲散，飞起平沙雁。不假雕琢，

17、自见荒漠之境，苦寒之情，令人慷慨生哀。范希文尝写塞外黄昏落日之景，有云“四面边声连角起。千嶂里。长烟落日孤城闭”，又云：“山映斜阳天接水。芳草无情，更在斜阳外”，凄警异常。容若亦多有写塞外黄昏落日之景者，如云：败叶填溪水已冰，夕阳犹照短长亭。（浣溪沙）古戍烽烟迷斥堠，夕阳村落解鞍鞯。（浣溪沙）一缕断虹垂树杪，又是乱山残照。（清平乐）一抹晚烟荒戍垒，半竿斜日旧关城。（浣溪沙）落日万山寒，萧萧猎马还。（菩萨蛮）试一想此境，宛然置身塞外，看落日苍茫之景也。有此境，尤赖有此词。拟之范作，殊不多让。至其写夜深景象，亦为千古壮观。如其如梦令云“万帐穹庐人醉。星影摇摇欲坠”，正似老杜之“五更鼓角声悲壮，三峡

18、星河影动摇”境界。又如菩萨蛮云“塞马一声嘶。残星拂大旗”，宿滦河一首云“星影漾寒沙。微茫织浪花”，写星影亦凄绝。他如写夜深风雪之境，有长相思一首云：山一程。水一程。身向榆关那畔行。夜深千帐灯。 风一更。雪一更。聒碎乡心梦不成。故园无此声。花间有句云“红纱一点灯”，此言“夜深千帐灯”，境界一大一小，然各极其妙。此外如“冷逼毡帷火不红”、“北风吹断马嘶声”诸句，皆能写足塞上风光。写江南景色，容若有十首忆江南，皆以“江南好”三字为起句，盖南巡时所作。有写金陵者，如“燕子矶头红蓼月，乌衣巷口绿杨烟”；有写虎阜者，如“山水总归诗格秀，笙箫恰称语音圆”；有写梁溪者，如“一幅云林高士画，几行泉石故人题”。此

19、外尚有写镇江，写维扬者。末首总写江南景色之美，有异于京华云：江南好，何处异京华。香散翠帘多在水，绿残红叶胜于花。无事避风沙。可见容若爱慕江南之深矣。徐虹亭有枫江渔父图，容若尝题渔父云：“收却纶竿落照红，秋风宁为翦芙蓉。人淡淡，水蒙蒙，吹入芦花短笛中。”写江南秋色，时人亦以为可比张志和云。容若抒情词，皆发自真情，故感人尤深。其写浓情蜜意之词，如四犯令云：“红药阑边携素手。暖语浓于酒。”落花时云：“一握香荑。回头忍笑阶前立，纵无语，也依依。”又如减字木兰花一首云：相逢不语。一朵芙蓉著秋雨。小晕红潮。斜溜鬟心只凤翘。 待将低唤，直为凝情恐人见。欲诉幽怀。转过回阑叩玉钗。写人之姿态，既活泼生动；写人之

20、心情，尤缱倦缠绵。然而天忌多才，福慧有限，容若此类之词，正如昙花一现，空余梦幻，追维前尘，只益泪零，平生伤心，此情为甚。夙昔虽善骑射，但病不离体，盖外则不辞辛苦，侍卫过劳；内则百不如意，仇恨交煎，小别远游，动增惆怅；花残月缺，亦或凄凉、王事之未宁，世事之可叹，心事之难宣，朋友落第、迁谪、贫病之可衰，无一不使容若愁，巫医不使容若病，何况少赋悼亡，愈难永年矣。观其词云“愁似湘江日夜潮”，可知其愁之深。又云“满眼春风百事非”，可知其情之苦。又云“一春双袂尽啼痕”，更可知其日常生活，尽是以泪洗面矣。愁愈深，情愈苦，而其词愈衰。有明题悼亡之词者，如青衫湿数首，皆题作悼亡，金缕曲题作亡妇忌日有感，而南乡子

21、题作为亡妇题照。有虽未明题，而亦寄悼亡之情者，如忆江南题作宿双林禅院有感，眼儿媚题作中元夜有感。他如无题之作，亦什九为感旧、怀人之作也、如鹊桥仙云：“丁宁休曝旧罗衣，忆素手为余缝绽。”则忆旧日缝衣之事。浣溪沙云：“被酒莫惊春睡重，赌书消得泼茶香。当时只道是寻常。”则忆昔日闺房之韵事。又如梁任公所称道之一首蝶恋花云：辛苦最怜天上月。一昔如环，昔昔都成玦。若似月轮终皎洁，不辞冰雪为卿热。 无那尘缘容易绝。燕子依然，软踏帘钩说。唱罢秋坟愁未歇，春丛认取双栖蝶。此亦悼亡之词，“若似”两句，极写浓情，与柳词“衣带渐宽终不悔。为伊消得人憔悴”，同合风骚之旨。“一昔如环，昔昔都成玦”，亦可见尘缘之短，怀感之

22、深。末揭出“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”意，生死不渝，情尤真挚。长调金缕曲亡妇忌日有感云： 此恨何时已。滴空阶、寒更雨歇，葬花天气。三载悠悠魂梦杳，是梦久应醒矣。料也觉、人间无味。不及夜台尘土隔，冷清清、一片埋愁地。钗钿约，竟抛弃。重泉若有双鱼寄。好知他、年来苦乐，与谁相倚。我自中宵成转侧，忍听湘弦重理。待结个、他生知已。还怕两人俱薄命，再缘悭、剩月零风里。清泪尽，纸灰起。柔肠九转，凄然欲绝。他如青衫湿云：“判把长眠滴醒，和清泪、搅入椒浆。怕幽泉、还为我神伤。道书生薄命宜将息，再休耽、怨粉愁香。”亦深情一往，如闻泣诉。惠衣尝谓容若词中，用“回廊”、“梨花”特多，意必于时、于地，有所实指。如

23、青衫湿云“到而今，独伴梨花影”，采桑子云“落尽梨花月又西”，沁园春云“趁星前月底，魂在梨花”，唐多令云“为梨花深掩重门”，虞美人云“春情只到梨花薄”，苏幕遮云“刬地梨花，彻夜东风瘦”，清平乐云“黄昏只对梨花”，昭君怨云“又是梨花欲谢”，金缕曲云“任梨花落尽无人管”，红窗月云“犹记回廊影里誓三生”，金缕曲云“依旧回廊新月在”，木兰花云“回廊一寸相思地”，浪淘沙云“曾是向他清梦里，瞥遇回廊”，青衫湿云“教寻梦也回廊”。予谓“回廊”乃容若与所欢同游之处，而“梨花”则是同游时所见之景，其后人去廊空，梨花已然，故不禁触目生愁。且观千秋岁一首，题作渌水亭春望，起云“药阑携手销魂侣。争不记、看承人处。”末云

24、：“满地梨花似去年，却多了，廉纤雨。”则知所谓“回廊”、“梨花”皆在渌水亭也。亭在什刹海邸内，邸后改成王府，又改醇王府，水木明瑟，清幽绝尘，故容若日昔流连之胜区也，惟空亭独望，细雨梨花，又成愁景也。容若既笃于伉俪之情，故悼亡之词最哀痛。然观其词中，似别有爱恋之作，如减字木兰花云：花丛冷眼，自惜寻春来较晚。知道今生，知道今生那见卿。 天然绝代，不信相思浑不解。若解相思，定与韩凭共一枝。所谓“寻春来较晚”，自是别有所恋。他如浪淘沙云“密意未曾休，密愿难酬”，悔恨之意亦甚明，若无所恋，何来所谓“密愿难酬”。容若已有室，而又不能忠情于他人，不忘情亦无可奈何，只得徒唤密愿难酬。且容若并非不爱妻而爱他人，

25、特既爱妻又爱他人，此种心情冲突，此种难言之隐，或为终日郁病之一因也。试复观画堂春云：一生一代一双人，争教两处销魂。相思相望不相亲，天为谁春。 浆向蓝桥易乞，药成碧海难奔，若容相访饮牛津，相对忘贫。亦可见所恋之实。第所恋何在，昭君怨一首，似亦可为探索之资。词云：深禁好春谁惜。薄暮瑶阶仁立。别院管弦声。不分明。 又是梨花欲谢，绣被春寒今夜。寂寂锁朱门，梦承恩。此词有“深禁”、“梦承恩”之语，合之“知道今生那见卿”之语，似皆为宫中而发。金缕曲再赠梁汾云：“多少殷勤红叶句，御沟深，不似天河浅。”自述情事。梁汾后祭容若文云“有所欲言之情，百无一吐”，或即指此情也。容若寄赠友人之词，情意亦弥厚，篇中赠荪友

26、严绳孙、西溟姜宸英、梁汾顾贞观为多，诸人南下，思念不已，辄萦梦寐。临江仙寄严荪友云“生小不知江上路，分明却到梁溪。匆匆刚欲话分携，香消梦冷，窗白一声鸡”，此梦荪友于梁溪也。菩萨蛮寄梁汾苕中云“柁楼今夕梦。脉脉春寒送。直过画眉桥。钱塘江上潮”此梦梁汾于苕中也。西溟失意，一再慰之，当时满汉之界甚严，居朝中，颇有不学无术之满人，而高才若西溟、梁汾诸人，反沉沦于下。遇上容若既怜友人之落魄，复愤当朝之措施失当，观其金缕曲云：“兖兖门前题凤客，竟居然、润色朝家典。凭触忌，舌难翦。”此种愤世之情，竟毫无顾忌，慷慨直陈，而为友人之真诚，尤可景仰。金缕曲赠梁汾一首，亦见友谊之厚，为人所传诵。词云：德也狂生耳。偶

27、然间、淄尘京国，乌衣门第。有酒惟浇赵州土，谁会成生此意不信道、遂成知己。青眼高歌俱未老，向尊前、拭尽英雄泪。君不见，月如水。共君此夜须沉醉。且由他、娥眉谣诼，古今同忌。身世悠悠何足问，冷笑置之而已。寻思起、从头翻悔。一日心期千劫在。后身缘、恐结他生里。然诺重，君须记。词苑丛谈谓此词“嵚嵜磊落，不啻坡老、稼轩，都下竞相传写”云。汤曾辂炙砚琐谈尝记容若殆后，梁汾旋亦归里。一夕，梦容若至曰：“文章知己，念不去怀，泡影石光，愿寻息壤。”是夜，其嗣君举一子，梁汾就视之，面目一如容若，知为后身无疑，心窃喜甚。乃弥月后，复梦容若别去，醒起急询之，则儿已卒。此说虽力气不可信，而二人交谊，竟有结缘他生之语，亦可知其非寻常友谊矣。以上述容若之为人及词境，深觉其情真、词真，高处有宋贤意度，次则是以媲美湘真。观其词有和湘真韵，可见心摹手追，已非一夕。惟以任情书写，少加锤炼，故长调多不叶律，短调亦有平衍之处。至陈伯弢袌碧斋词话谓容若千篇一律，无所取裁，持论则未免国刻矣。予读其词，悯其遇，慕其人，亦非望人之舍唐、宋而取径于是也。 （原载中国学报一九四四年第一期）