我是犍为人.docx

1、我是犍为人我是犍为人！我是犍为人 犍为，历史悠久，文化灿烂。汉名儒扬雄寄居处、东汉侍御史张纲墓葬、铁山诸葛武侯冶铁遗址、北宋名流邵伯温寓地，无不引起人们怀古之思。唐李白、岑参、薛能，宋苏东坡、陆游、范成大，明杨升庵，清李拔等，历代骚人墨客在犍为留下脍炙人口的佳句名篇。 历代咏犍为诗: 舟过玉津 宋 陆游 玻璃江上送残春，叠鼓催颿过玉津。 蜀苑莺花初破梦，巴山风月又关身。 幅巾久别忘朝帻，短剑惟思隐市尘。 莫倚诸公容此老，西曹那许吐车茵。 犍为城下夜泊闻夷歌 五代 陈羽 犍为城下牂牁路，空冢滩西贾客舟。 此夜可怜江上月，夷歌铜鼓不胜愁。 犍为江楼 南宋-范成大 河边堵立看归篷，三老开头暮欲东。

2、涨水稠滩连峡内，浅山浮石似湘中。 无人驿路榛榛草，有客江楼浩浩风。 种落尘消少公事，剩裁新语寄诗筒。 附:范成大,字致能号石湖居士。南宋著名诗人.他与尤袤、杨万里、陆游齐名号称“中兴四大诗人”。其诗题材广泛风格平易浅显、清新妩媚,自成一家。 峨眉山月歌 唐 李白 峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。 夜发清溪向三峡，思君不见下渝洲。 监郡犍为将归使府登楼寓题 唐 薛能 几日监临向蜀春，错抛歌酒强忧人。 江楼一望西归去，不负嘉州只负身。监郡犍为舟中寓题寄同舍 唐 薛能一寝闲身万事空，任天教作假文翁。 旗穿岛树孤舟上，家在山亭每日中。 叠果盘餐丹橘地，若花床席早梅风。 佳期说尽君应笑，刘表尊前且不同。

3、 犍为郡简介 按汉书?地理志“犍为郡”条记载:“犍为郡，武帝建元六年(公元前135年)开，领县十二。” 此十二县是:武阳(今四川彭山)、南安(今四川乐山)、觉道(今四川宜宾市区)、江阳(今四川泸州)、牛鍸(今四川简阳)、资中(今四川资阳)、符县(今四川合江)、南广(今四川珙县付家坝。参见拙作汉南广县治所考析，载绵阳师范学院学报2003年第4期)、朱提(今云南昭通)、存阝邬(今云南宣威)、堂琅(今云南巧家、鲁甸)、汉阳(今贵州赫章、威宁)。 关于犍为郡的治所，华阳国志?蜀志记:“犍为郡，孝武建元六年置，时治镠(今贵州遵义)，其后县十二，户十万。镠，故犍为地也。”元光五年(公元前130年)，移治南

4、广县，昭帝始元元年(公元前86年)，再迁治觉道城(今四川宜宾市市区)。王莽时改犍为郡为“西顺郡”，徙治于武阳(今四川彭山)，仍领前述十二县。东汉时，犍为郡辖地缩小，领八县。南朝齐时，犍为郡治地由武阳迁还觉道县，领五县。 梁武帝大同十年(公元544年)，改置戎州，领一郡、二县。隋炀帝大业三年(公元607年)罢戎州复置犍为郡，治地不变。唐高祖武德元年(公元618年)，又复置为戎州，迁治南溪，太宗贞观中迁还觉道。查考地图可知，西汉时期，犍为郡的治所均不在宜宾西南。如镠(今贵州遵义)在宜宾东南;南广在宜宾正南;觉道即今宜宾市区。只有犍为郡十二个属县中的朱提(今云南昭通)、堂琅(今云南巧家、鲁甸)在宜宾

5、西南，但仅仅是属县而非治所。至于王莽时将犍为郡改名为“西顺郡”，将郡治所迁于武阳(今四川彭山)，则位于今宜宾西北。 这里还需要指出的是，中国古代史地图册中西汉时期全图将犍为郡治所标为“宜宾西南”的提法也值得商榷，即犍为郡治所所在地当时的名称是“觉道”而非“宜宾”。关于“觉道”名称的由来，汉书?地理志“觉道”条，应劭注:“故觉侯国也。”而据读史方舆纪要卷七十“叙府”条称，觉人(宜宾最早的土著居民)助周武王伐纣有功，故被西周王朝封为“觉侯”，在今宜宾一带建立起“觉侯国”。而“觉道县”的建置时间，一说为秦置，一说为汉置。对这两说，笔者倾向于“汉置说”。如元和郡县图志“戎州”条言:“汉武帝建元六年，遣

6、唐蒙发巴蜀卒，通西南夷，置觉道县，自觉道抵?糁江(今贵州西部南、北盘江流域)，属犍为郡，今州即觉道县也。”对这个观点，太平寰宇记等史著也多从之，故影响较大。至于“县名曰觉道”，则是汉制“县有蛮夷曰道”的原因(参见汉书?百官公卿表)，此处不再赘言。 关于“觉道”的治所即今之宜宾市区，历史文献中有相当明确的记载。如华阳国志卷三蜀志写道:“觉道县在南安东四百里，踞郡百里，高后六年(公元前182年)城之(笔者按:这是觉道置县时间的又一种说法)，治马湖江会(笔者按:“马湖江”即金沙江下游雷波至宜宾段的古称，“马湖江会”即金沙江、岷江、长江的汇合处，俗称“三江口”，即今宜宾市市区翠屏区所在地)，水通越辒，

7、本有觉人，故秦纪言“觉僮之富”。新莽时，将觉道县改为“觉治县”，东汉复称“觉道县”，北周称“外江县”，隋代仍名“觉道县”，唐代改名“义宾县”，隶属戎州。北宋熙宁四年(公元1071年)将与觉道县西北连界的宜宾县降为镇，划为觉道县。徽宗政和四年(公元1114年)，以“戎”、“觉”之名名州县不雅，取“西戎即叙”之义，改戎州名“叙州”，以“宜宾”名县，改觉道县为“宜宾县”，今宜宾县名由此而来，“觉道县”的历史共存在了一千余年(参见拙作西汉“觉道”治所辨误，载贵州文史丛刊1998年第4期)。 博友对历史的解读 罗城凉亭街的似水年华 在犍为县吃过午饭就准备直奔主题去坐小火车，打听后得知在石板溪坐火车，下午

8、可能没班次了，于是决定去罗城看看，第二天再去坐火车。 罗城镇因一条船形街而得名古镇，又得名中国的诺亚方舟，在犍为县东北部25公里处。 车进罗城古镇的时候，极目之处无不是水泥瓷砖房屋，没有路牌指示，停车恭问路人，路人的热情淳朴令人感动，不但告诉船形街在哪里，直走、第一路口左转。还告诉说这条路车不能进，那条路，车能进。 在船形街不远处的宾馆停好车便去乘坐那诺亚方舟了。雨过的痕迹铺天盖地，无处不在，连头顶那方天空都如浸过水般湿漉漉的。在宾馆对面的墙上有一块路牌，写着船形街的位置:100米远处。 来到船形街，街口正中有一石碑，写着凉亭街。街的右边有一家影剧院，有些落败的景象，街对面有一所房子，也不知做

9、什么用的，那不但落败，简直就是破败了。 因为石碑写着凉亭街，带着疑惑走进古街，从船尾这边走过去，右边几乎都是茶馆，凉亭下全是竹椅木桌和喝茶打牌的人们，悠闲自得，人间清福怕是不过如此了。左边是小吃店和杂货铺，打牌打麻将，声声透露出他们的富有，富有的时间，估计在这样的环境里，才有那种抛洒和浪费大把时间的情怀了。凉厅街是罗城以前的中心，它被当地人叫做“船形街”，那是因为整条看上去完全像一条大船或是一把巨大的木梭，两端小中间大，街并不长，长大概为两百来米，最宽处也不到十米。又因为两边的凉亭，所以又叫凉亭街了。 第一眼看到船形街的时候，惊讶着，因为那些破旧因为那些淳朴，从船头走到船尾的时候也惊讶着，因为

10、没有看出来与船有什么区别。街道上并没有行人，行人都走在凉亭下了，街道全用青石板铺就，因为雨后的缘故，泥泞满地，没有看到青石板的亮光与华丽。 活在古老的事物里的童话:嘉阳小火车 原本打算在罗城住一晚，因为时间尚早，所以回犍为，入住天波宾馆，第二天早上去石板溪坐火车。 离开犍为，不到半小时便来到石板溪，路牌指示非常清楚非常暖和:欢迎乘坐嘉阳小火车 按当地人的指点，车停医院大院内，经过数梯石梯再右转走几十米就到了小火车的起始站了。身穿制服的列车员很热情，告诉我们九点半卖车票，十点半发车，售票厅内有介绍，还请旁边的摆摊人给我们介绍一些火车的情况。 摆摊人是个中年男人，很热情很健谈，一边拿些资料给我们一

11、边不停地说，说着关于火车旅游的一些事，譬如有很多着，说着最近来坐火车的人有很多 外国人来，譬如中央电视台来拍的节目。 嘉阳小火车是一列仍旧保持蒸汽动力的小火车，据说可能是至今世界上唯一还在营运的蒸汽火车，蒸汽式动力、窄轨铁轨、燃煤炉瞳门、满脸煤灰的司炉都是蒸汽火车的名片了。小火车始建于1958年8月，1959年7月12日正式开通，至今45年了，从石板溪站到黄村井，19.8公里，行程72分钟(不过一般都在芭蕉沟站下车了)，全程六个隧道九个站点。 买了票后就期盼着火车的到来了，票价非常的便宜，单程三元，学生一元五。 这是第二次坐火车，(呵呵，好象也该算是火车吧)好在虽然兴奋但不夸张，也就在铁轨上来

12、回走了几遭，也就望穿秋水般期盼火车的到来。 火车来后，车头去加水加煤，车厢留在站上，放眼望去，很明显的第七号车厢的油漆颜色鲜一些新一些，走近一看，原来是中央电视台的聚焦三农春节特别专列。 检票上车后按号入坐，长条木凳顺着车厢两排而列，看外形，各个车厢大小不等，我们所坐3号车厢十八个坐位，车内大部分是当地人，也许是因为春节已过，开始上班了的缘故吧。每节车厢之间就像普通货车车厢那样互不相通，每节车厢都有列车员，列车员不仅负责客人上下的开门关门和售票，还负责在列车下坡时控制门下边那个刹车手轮以协助司机降低车速。 从列车员那里知道，由于石板溪到芭蕉沟都是山谷丘陵地带，沟深林密不通公路， 小火车建成后，

13、除了主要担当煤炭运输工作之外，还负责煤矿职工的运送。深山沟里没有其他交通方式，小火车也就顺理成章地成了沿线数万村民走出大山的唯一交通工具，现在虽然有公路了，但坐火车的人依然不减。 小时候爱看童话听童话，长大了，以为童话只是活在古老的事物里，而如今，当坐在长条木凳上，当小火车轰隆隆冒着白烟雾，童话，似乎开始了。在车厢里晃来舞去，开始、结束着随遇与随意的火车旅程。随着芭沟镇煤炭资源的逐步枯竭，部分矿井早已关闭。芭蕉沟镇林立的老式楼房，从热闹到寂静到今天的时而热闹时而寂静，不知道，还要延续多久, 孔子讲学犍为文庙 既然文庙是犍为推出的五大系列旅游品牌之一，当然是要去看看的，从石板溪下火车回犍为后就去

14、了文庙。 犍为文庙始建于北宋真宗祥符年间，原址位于清溪镇沉犀村，历经宋、元、明、清四朝和民国时期上千年的风雨，三次重建，三次搬迁，十二次大型维修，目前位于犍为城南门口，规模位居全国第五，是四川的第一大文庙，已成为犍为标志性建筑。 国家文物局古建专家组组长罗哲文曾说:“犍为文庙具有文物的唯一性、完整性、真实性，历史价值、艺术价值、科学价值较高。”对于游人，或许没那些考究了，有的只是观瞻赞叹与烧香许愿了。 来到文庙，一下车，看到大门紧闭着，售票窗口也紧闭着，顿时惊呼:怎么不开门呀旁边坐着喝茶打牌的男子说话了:开了，从小门进去，售票员吃饭去了。 道着谢便从小门进去了，右侧便是灵星门了，雕花石刻非常漂

15、亮，只因没有解说员，不知道雕了些什么故事也不知道刻了什么神话。从灵星门望去一眼看到的是奎星阁，在墙外，那道墙是万仞宫墙，跨过灵星门，看到的是半月形的半池，半池因外形似半月，半池后面是威武的大成门。进入大成殿，孔子的塑像正中摆放，孔子的弟子的塑像在其左右依次排开，栩栩如生。似乎是孔子在向弟子们细心地讲解圣贤之道，学生们都全神贯注地在认真听讲，四处弥漫着古老文庙的儒学气息。 文庙内的碑文不多，那“忠、孝、廉、节”四字的大碑刻倒很显眼，旁边的古钱一大堆，是宋钱币，锈迹斑斑、伤痕累累。 出了小门，站在万仞宫墙外，能看到奎阁和节孝牌坊，那些雕刻精美绝伦，却在凋零中，倒是牌坊下下棋的人们的日子悠闲自乐地一天胜一天了。 与文庙一河之隔还有一座寺庙，是佛灵寺，修建也就十年，顺着石梯而上，有两大大的石狮子在门口迎接香客与游人。大殿外有小小的漂亮的长命灯供信奉者们拿去祈福，居士婆婆念着念珠祈祷祝福。 文庙是中国古代用于祭祀孔子和推广儒家教化而兴建的礼制性建筑。 建于明代洪武四年的犍为文庙，至今已有600多年的历史。文庙位于县城南街东侧，占地24000平方米。在全国显存文庙中，规模居全国第四，四川 第一。 文庙坐北向南，南北构成一条长200米的中轴线，自南端始，万仞宫墙、棂星门、泮池、大成门、大成殿、启圣宫等依次布列在中轴线上，贤关、圣域、东庑、西庑等左右对称布局。文庙东南两侧，建于清代年间