我是犍为人.docx

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我是犍为人

我是犍为人！

我是犍为人～

犍为，历史悠久，文化灿烂。

汉名儒扬雄寄居处、东汉侍御史张纲墓葬、铁山诸葛武侯冶铁遗址、北宋名流邵伯温寓地，无不引起人们怀古之思。

唐李白、岑参、薛能，宋苏东坡、陆游、范成大，明杨升庵，清李拔等，历代骚人墨客在犍为留下脍炙人口的佳句名篇。

历代咏犍为诗:

舟过玉津

宋陆游

玻璃江上送残春，叠鼓催颿过玉津。

蜀苑莺花初破梦，巴山风月又关身。

幅巾久别忘朝帻，短剑惟思隐市尘。

莫倚诸公容此老，西曹那许吐车茵。

犍为城下夜泊闻夷歌

五代陈羽

犍为城下牂牁路，空冢滩西贾客舟。

此夜可怜江上月，夷歌铜鼓不胜愁。

犍为江楼

南宋-范成大

河边堵立看归篷，三老开头暮欲东。

涨水稠滩连峡内，浅山浮石似湘中。

无人驿路榛榛草，有客江楼浩浩风。

种落尘消少公事，剩裁新语寄诗筒。

附:

范成大,字致能～号石湖居士。

南宋著名诗人.他与尤袤、杨万里、陆

游齐名～号称“中兴四大诗人”。

其诗题材广泛～风格平易浅显、清新妩媚,自

成一家。

峨眉山月歌

唐李白

峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。

夜发清溪向三峡，思君不见下渝洲。

监郡犍为将归使府登楼寓题

唐薛能

几日监临向蜀春，错抛歌酒强忧人。

江楼一望西归去，不负嘉州只负身。

监郡犍为舟中寓题寄同舍

唐薛能

一寝闲身万事空，任天教作假文翁。

旗穿岛树孤舟上，家在山亭每日中。

叠果盘餐丹橘地，若花床席早梅风。

佳期说尽君应笑，刘表尊前且不同。

犍为郡简介

按《汉书?

地理志》“犍为郡”条记载:

“犍为郡，武帝建元六年（公元前135年）开，领县十二。

”

此十二县是:

武阳（今四川彭山）、南安（今四川乐山）、觉道（今四川宜宾市区）、江阳（今四川泸州）、牛鍸（今四川简阳）、资中（今四川资阳）、符县（今四川合江）、南广（今四川珙县付家坝。

参见拙作《汉南广县治所考析》，载《绵阳师范学院学报》2003年第4期）、朱提（今云南昭通）、存阝邬（今云南宣威）、堂琅（今云南巧家、鲁甸）、汉阳（今贵州赫章、威宁）。

关于犍为郡的治所，《华阳国志?

蜀志》记:

“犍为郡，孝武建元六年置，时治镠（今贵州遵义），其后县十二，户十万。

镠，故犍为地也。

”元光五年（公元前130年），移治南广县，昭帝始元元年（公元前86年），再迁治觉道城（今四川宜宾市市区）。

王莽时改犍为郡为“西顺郡”，徙治于武阳（今四川彭山），仍领前述十二县。

东汉时，犍为郡辖地缩小，领八县。

南朝齐时，犍为郡治地由武阳迁还觉道县，领五县。

梁武帝大同十年（公元544年），改置戎州，领一郡、二县。

隋炀帝大业三年（公元607年）罢戎州复置犍为郡，治地不变。

唐高祖武德元年（公元618年），又复置为戎州，迁治南溪，太宗贞观中迁还觉道。

查考地图可知，西汉时期，犍为郡的治所均不在宜宾西南。

如镠（今贵州遵义）在宜宾东南;南广在宜宾正南;觉道即今宜宾市区。

只有犍为郡十二个属县中的朱提（今云南昭通）、堂琅（今云南巧家、鲁甸）在宜宾西南，但仅仅是属县而非治所。

至于王莽时将犍为郡改名为“西顺郡”，将郡治所迁于武阳（今四川彭山），则位于今宜宾西北。

这里还需要指出的是，《中国古代史地图册》中《西汉时期全图》将犍为郡治所标为“宜宾西南”的提法也值得商榷，即犍为郡治所所在地当时的名称是“觉道”而非“宜宾”。

关于“觉道”名称的由来，《汉书?

地理志》“觉道”条，应劭注:

“故觉侯国也。

”而据《读史方舆纪要》卷七十“叙府”条称，觉人（宜宾最早的土著居民）助周武王伐纣有功，故被西周王朝封为“觉侯”，在今宜宾一带建立起“觉侯国”。

而“觉道县”的建置时间，一说为秦置，一说为汉置。

对这两说，笔者倾向于“汉置说”。

如《元和郡县图志》“戎州”条言:

“汉武帝建元六年，遣唐蒙发巴蜀卒，通西南夷，置觉道县，自觉道抵?

糁江（今贵州西部南、北盘江流域），属犍为郡，今州即觉道县也。

”对这个观点，《太平寰宇记》等史著也多从之，故影响较大。

至于“县名曰觉道”，则是汉制“县有蛮夷曰道”的原因（参见《汉书?

百官公卿表》），此

处不再赘言。

关于“觉道”的治所即今之宜宾市区，历史文献中有相当明确的记载。

如《华阳国志》卷三《蜀志》写道:

“觉道县在南安东四百里，踞郡百里，高后六年（公元前182年）城之（笔者按:

这是觉道置县时间的又一种说法），治马湖江会（笔者按:

“马湖江”即金沙江下游雷波至宜宾段的古称，“马湖江会”即金沙江、岷江、长江的汇合处，俗称“三江口”，即今宜宾市市区翠屏区所在地），水通越辒，本有觉人，故《秦纪》言“觉僮之富”。

新莽时，将觉道县改为“觉治县”，东汉复称“觉道县”，北周称“外江县”，隋代仍名“觉道县”，唐代改名“义宾县”，隶属戎州。

北宋熙宁四年（公元1071年）将与觉道县西北连界的宜宾县降为镇，划为觉道县。

徽宗政和四年（公元1114年），以“戎”、“觉”之名名州县不雅，取“西戎即叙”之义，改戎州名“叙州”，以“宜宾”名县，改觉道县为“宜宾县”，今宜宾县名由此而来，“觉道县”的历史共存在了一千余年（参见拙作《西汉“觉道”治所辨误》，载《贵州文史丛刊》1998年第4期）。

博友对历史的解读

罗城凉亭街的似水年华

在犍为县吃过午饭就准备直奔主题去坐小火车，打听后得知在石板溪坐火车，下午可能没班次了，于是决定去罗城看看，第二天再去坐火车。

罗城镇因一条船形街而得名古镇，又得名中国的诺亚方舟，在犍为县东北部25公里处。

车进罗城古镇的时候，极目之处无不是水泥瓷砖房屋，没有路牌指示，停车恭问路人，路人的热情淳朴令人感动，不但告诉船形街在哪里，直走、第一路口左转。

。

。

还告诉说这条路车不能进，那条路，车能进。

在船形街不远处的宾馆停好车便去乘坐那诺亚方舟了。

雨过的痕迹铺天盖地，无处不在，连头顶那方天空都如浸过水般湿漉漉的。

在宾馆对面的墙上有

一块路牌，写着船形街的位置:

100米远处。

来到船形街，街口正中有一石碑，写着凉亭街。

街的右边有一家影剧院，有些落败的景象，街对面有一所房子，也不知做什么用的，那不但落败，简直就是破败了。

因为石碑写着凉亭街，带着疑惑走进古街，从船尾这边走过去，右边几乎都是茶馆，凉亭下全是竹椅木桌和喝茶打牌的人们，悠闲自得，人间清福怕是不过如此了。

左边是小吃店和杂货铺，打牌打麻将，声声透露出他们的富有，富有的时间，估计在这样的环境里，才有那种抛洒和浪费大把时间的情怀了。

凉厅街是罗城以前的中心，它被当地人叫做“船形街”，那是因为整条看上去完全像一条大船或是一把巨大的木梭，两端小中间大，街并不长，长大概为两百来米，最宽处也不到十米。

又因为两边的凉亭，所以又叫凉亭街了。

第一眼看到船形街的时候，惊讶着，因为那些破旧因为那些淳朴，从船头走到船尾的时候也惊讶着，因为没有看出来与船有什么区别。

街道上并没有行人，行人都走在凉亭下了，街道全用青石板铺就，因为雨后的缘故，泥泞满地，没有看到青石板的亮光与华丽。

活在古老的事物里的童话:

嘉阳小火车

原本打算在罗城住一晚，因为时间尚早，所以回犍为，入住天波宾馆，第二天早上去石板溪坐火车。

离开犍为，不到半小时便来到石板溪，路牌指示非常清楚非常暖和:

欢迎乘坐嘉阳小火车～

按当地人的指点，车停医院大院内，经过数梯石梯再右转走几十米就到了小火车的起始站了。

身穿制服的列车员很热情，告诉我们九点半卖车票，十点半发车，售票厅内有介绍，还请旁边的摆摊人给我们介绍一些火车的情况。

摆摊人是个中年男人，很热情很健谈，一边拿些资料给我们一边不停地说

，说着关于火车旅游的一些事，譬如有很多着，说着最近来坐火车的人有很多

外国人来，譬如中央电视台来拍的节目。

嘉阳小火车是一列仍旧保持蒸汽动力的小火车，据说可能是至今世界上唯一还在营运的蒸汽火车，蒸汽式动力、窄轨铁轨、燃煤炉瞳门、满脸煤灰的司炉都是蒸汽火车的名片了。

小火车始建于1958年8月，1959年7月12日正式开通，至今45年了，从石板溪站到黄村井，19.8公里，行程72分钟（不过一般都在芭蕉沟站下车了），全程六个隧道九个站点。

买了票后就期盼着火车的到来了，票价非常的便宜，单程三元，学生一元五。

这是第二次坐火车，（呵呵，好象也该算是火车吧）好在虽然兴奋但不夸张，也就在铁轨上来回走了几遭，也就望穿秋水般期盼火车的到来。

火车来后，车头去加水加煤，车厢留在站上，放眼望去，很明显的第七号车厢的油漆颜色鲜一些新一些，走近一看，原来是中央电视台的《聚焦三农》春节特别专列。

检票上车后按号入坐，长条木凳顺着车厢两排而列，看外形，各个车厢大小不等，我们所坐3号车厢十八个坐位，车内大部分是当地人，也许是因为春节已过，开始上班了的缘故吧。

每节车厢之间就像普通货车车厢那样互不相通，每节车厢都有列车员，列车员不仅负责客人上下的开门关门和售票，还负责在列车下坡时控制门下边那个刹车手轮以协助司机降低车速。

从列车员那里知道，由于石板溪到芭蕉沟都是山谷丘陵地带，沟深林密不通公路，小火车建成后，除了主要担当煤炭运输工作之外，还负责煤矿职工的

运送。

深山沟里没有其他交通方式，小火车也就顺理成章地成了沿线数万村民走出大山的唯一交通工具，现在虽然有公路了，但坐火车的人依然不减。

小时候爱看童话听童话，长大了，以为童话只是活在古老的事物里，而如今，当坐在长条木凳上，当小火车轰隆隆冒着白烟雾，童话，似乎开始了。

在车厢里晃来舞去，开始、结束着随遇与随意的火车旅程。

随着芭沟镇煤炭资源的逐步枯竭，部分矿井早已关闭。

芭蕉沟镇林立的老式楼房，从热闹到寂静到今天的时而热闹时而寂静，不知道，还要延续多久,

孔子讲学犍为文庙

既然文庙是犍为推出的五大系列旅游品牌之一，当然是要去看看的，从石板溪下火车回犍为后就去了文庙。

犍为文庙始建于北宋真宗祥符年间，原址位于清溪镇沉犀村，历经宋、元、明、清四朝和民国时期上千年的风雨，三次重建，三次搬迁，十二次大型维修，目前位于犍为城南门口，规模位居全国第五，是四川的第一大文庙，已成为犍为标志性建筑。

国家文物局古建专家组组长罗哲文曾说:

“犍为文庙具有文物的唯一性、完整性、真实性，历史价值、艺术价值、科学价值较高。

”对于游人，或许没那些考究了，有的只是观瞻赞叹与烧香许愿了。

来到文庙，一下车，看到大门紧闭着，售票窗口也紧闭着，顿时惊呼:

怎么不开门呀～旁边坐着喝茶打牌的男子说话了:

开了，从小门进去，售票员吃饭去了。

道着谢便从小门进去了，右侧便是灵星门了，雕花石刻非常漂亮，只因没有解说员，不知道雕了些什么故事也不知道刻了什么神话。

从灵星门望去一眼看到的是奎星阁，在墙外，那道墙是万仞宫墙，跨过灵星门，看到的是半月形的半池，半池因外形似半月，半池后面是威武的大成门。

进入大成殿，孔子的塑像正中摆放，孔子的弟子的塑像在其左右依次排开，栩栩如生。

似乎是孔子

在向弟子们细心地讲解圣贤之道，学生们都全神贯注地在认真听讲，四处弥漫着古老文庙的儒学气息。

文庙内的碑文不多，那“忠、孝、廉、节”四字的大碑刻倒很显眼，旁边的古钱一大堆，是宋钱币，锈迹斑斑、伤痕累累。

出了小门，站在万仞宫墙外，能看到奎阁和节孝牌坊，那些雕刻精美绝伦，却在凋零中，倒是牌坊下下棋的人们的日子悠闲自乐地一天胜一天了。

与文庙一河之隔还有一座寺庙，是佛灵寺，修建也就十年，顺着石梯而上，有两大大的石狮子在门口迎接香客与游人。

大殿外有小小的漂亮的长命灯供信奉者们拿去祈福，居士婆婆念着念珠祈祷祝福。

文庙是中国古代用于祭祀孔子和推广儒家教化而兴建的礼制性建筑。

建于明代洪武四年的犍为文庙，至今已有600多年的历史。

文庙位于县城南街东侧，占地24000平方米。

在全国显存文庙中，规模居全国第四，四川

第一。

文庙坐北向南，南北构成一条长200米的中轴线，自南端始，万仞宫墙、棂星门、泮池、大成门、大成殿、启圣宫等依次布列在中轴线上，贤关、圣域、东庑、西庑等左右对称布局。

文庙东南两侧，建于清代年间