李凭箜篌引画面.docx

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4、必修教案文章，供老师家长们参考学习。 李凭箜篌引画面第1篇 一、听音乐导入 给学生播放音乐赛马，引导学生思考听到这首曲子后，联想到什么场面，并要求学生描绘出自己联想到的画面。（问题设计：请同学们闭上眼睛认真听这首曲子，你们听到了什么画面？）（设计意图：“语言建构与运用”要求學生能够运用自己的语言描绘画面，并能够形成自己的个性化语言表达） 二、介绍和诗歌相关的基本知识 1.知人 作者：李贺诗鬼，富于想象，用词瑰丽;演奏者：李凭梨园弟子，因为善弹箜篌而名噪一时。 2.论世 此诗大约作于元和六年，当时李贺在京城长安，任奉礼郎。这首诗歌正是当时聆听了李凭弹奏箜篌而写下的一首惊天地、泣鬼神的著名诗篇。

5、三、通过韵脚赏析诗歌（“鬼”的意象） 1.初读课文，找出诗歌中的韵脚，并标注。（设计意图：“文化传承与理解”要求学生能够发现诗歌的音韵美。） 2.每个韵脚展现的都是不一样的画面，请同学们上台展示课前预习时画好的四宫格漫画，并讲解你读完时候看到的画面。（设计意图：核心素养“语言建构与运用”要求学生能描绘诗歌画面。） 3.在描绘画面时，请同学们概括李贺使用的这些意象的特点。（问题设计：a.在同学们运用的这些意象描绘画面的时候，你们觉得这是什么样子的意象？有什么特点？b.请用一个词总结这些意象组成的画面，它是什么样子的？）（设计意图：“审美鉴赏与创造”要求学生能够掌握诗人的诗歌风格） 四、通过手法赏

6、析诗歌（“鬼”的艺术） 学生分小组讨论，选取最喜欢的画面进行赏析。（赏析时要从音乐的特点、描写音乐的手法两方面进行把握，并且老师给出和琵琶行相关的句子，进行对比赏析。）（设计意图：“思维发展与提升”要求学生从浅到深地获得多种思维，把握描写音乐的手法。） 1.吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。第一句点明时间，并交代乐器之精良。第二句用拟人的手法衬托出演奏者技艺的高超。（修辞手法：拟人，描写手法：侧面烘托） 2.江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。第三句运用典故，侧面衬托出音乐的美妙。第四句点明演奏的地点，前四句的安排有先声夺人之效。（低怨，修辞手法：用典;描写手法：侧面烘托） 3.昆山玉碎凤凰叫，芙蓉

7、泣露香兰笑。第五句用声音比喻声音，第六句用形象比喻声音，写出乐声的起伏多变。（婉转欢快，以声摹声法、以形摹声法。修辞手法：拟人，比喻，通感;描写手法：正面描写）琵琶行中“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语”也是用声音来摹拟声音。 五、小结 通过这堂课的学习，你有什么收获？（设计意图：学生能够概括课堂内容，教师检验课堂效果。） 六、拓展 作业设计：李贺描写的李凭的音乐是如此的美妙，如果这时候李凭要来学校开一场音乐会，你会怎么宣传呢？请你为李凭写一段不少于100字的推介词。（设计意图：让学生学习描写音乐的方法。） 李凭箜篌引画面第2篇 在秋高气爽之时弹奏箜篌，奏出的乐声飘荡在晴朗的深秋，空寂的山前攒满

8、云头，如痴如醉的忘了飘走。 那湘夫人把点点泪珠洒满斑竹。九天上素女也牵动满腔忧愁。那是李贺在京城演奏，出神入化地弹着箜篌，像昆仑美玉碰击声声清脆，像凤凰那激昂嘹亮的歌喉，像芙蓉在露水中唏嘘饮泣，像兰花迎风开放笑语轻柔。 十二座门前暮色苍茫，乐声流荡柔和着月光，二十三根弦中音响奔放，人间波澜可打动紫皇。就是女娲补天的地方，荧荧五彩石闪耀着宝光，灵石迸破震撼了天堂，秋雨洒落知银河摇晃，依稀梦幻看到青山浮浪，仙姑翩跹听琼佩琅当，湖里老鱼也奋起在浪中跳跃，潭中的瘦蛟龙翩翩起舞乐悠悠。 月宫中吴刚被乐声深深吸引，彻底不眠的在桂花树下徘徊逗留，桂树下的玉兔也伫立聆听，不顾露珠斜飞寒飕飕！ 李凭箜篌引画面第

9、3篇 李贺字长吉，河南福昌（今河南宜阳）人，生于公元七九年，死于公元八一六年。李贺出身于唐宗室远支，父亲李晋肃官职低微而又早逝，因此李贺家境贫寒。因避父讳（“晋”与“进士”的“进”同音）李贺未能应考“进士”，只做过奉礼太常的小官。死时年仅27岁。 李贺的作品构思新颖，想象丰富，意境深邃，色彩浓郁，善于运用比兴，和形象思维的方法塑造动人的艺术形象，具有强烈的艺术感染力。因李贺用词诡谲险奇，出人预料，世为鬼才。刘因事记十二则说：李贺之诗“其文思体势，如崇岩峭壁，万仞崛起，当时文士从而效之，无能仿佛者。”李贺的代表作有金铜仙人辞汉歌、补梁虞肩吾宫体谣等。毛泽东对于李贺的诗歌非常欣赏。在毛泽东致陈毅一

10、封关于诗歌的信中说：“李贺诗很值得一读，不知你有兴趣否？” 李凭箜篌引是诗人李贺聆听了梨园弟子李凭演奏的箜篌曲后，有感而发的。 吴丝蜀桐张高秋， 空山凝云颓不留。 江娥啼竹素女愁， 李凭中国弹箜篌。 昆山玉碎凤凰叫， 芙蓉泣露香兰笑。 十二门前融冷光， 二十三丝动紫皇。 女娲炼石补天处， 石破天惊逗秋雨。 梦入神山教神妪， 老鱼跳波瘦蛟舞。 吴质不眠依桂树， 露脚斜飞湿寒兔。 箜篌是古代的一种乐器。旧唐书箜篌：“箜篌，汉武帝使乐人侯调所做，以祠太乙”箜篌的形状大致“依琴制似瑟而小，七弦，用拨弹之，如琵琶。”通典说：“竖箜篌，胡乐也，汉灵帝好之。体曲而长，二十有三弦，竖抱于怀中，用两手齐奏，俗谓

11、之擘箜篌。”近代箜篌失传，现代乐器制作家依据资料已经复制出全新的箜篌，使这一古老的乐器在乐坛重放异彩。 唐代箜篌是一种常见的乐器，箜篌艺人经常进出宫廷，在御前演奏。李凭箜篌引就是李贺参加了一次这样的“御前箜篌独奏音乐会”之后，创作的一首诗歌。 李贺诗中写道：暮秋时节我欣赏到了用吴丝蜀桐制作的箜篌弹奏的乐曲，那美妙的旋律似乎把山涧环绕着的云雾都凝固了，哀婉清新的旋律犹如湘妃啼竹、素女悲泣，原来这是梨园弟子李凭在御前弹奏的一支动听的箜篌曲。箜篌那美妙的声音如玉碎之清脆，又似凤凰和缓的啼鸣，（透过那美妙的曲调），我仿佛看见了荷露欲滴、香兰微笑的景象。（置身于这美妙的音乐中），好像长安城门前冷峻的气氛

12、都为之改变了呀，美妙音乐吸引地诸位天神翩翩而至。仙乐袅袅直达天庭，忽然之间石破天惊，满天秋雨逗趣般地忽然而至。惹得那好弹箜篌的神仙成夫人也闻歌起舞。深潭里的鱼与蛟也跟着翻飞跳跃。依着桂树玲听音乐的我，陶醉其中，忘记了自己，（没想到已是夜深人静）白露为霜，月色融融的时候了。 一种意见认为，诗人是在写实。“当是初弹之时，凝云满空，继之而秋雨骤做；洎乎曲终生歇，则露气以下，朗月在天，皆一时实景也（见吴正子注）。”如果这样理解诗意，可能是不准确的。 李凭是当时一位善于弹奏箜篌的艺人。诗人写李凭箜篌引，着意不在如何弹，在于如何听；不在描写李凭高超的箜篌技艺，在于诗人自己听到了什么，感受到、领悟到了什么。

13、李凭的体态相貌，技艺动作，音乐会的境况氛围，一概不去涉及。更看不到阿谀奉承仰人鼻息附庸风雅的酸腐。读者从诗中唯一能看到的，仅仅是李贺的自我感受。 音乐是一种抽象的表现艺术，同时音乐又是一种再创造的艺术。同一首曲子聆听者不同的生活经历，不同的艺术修养，不同的情绪记忆，就会有截然不同地理解，眼前就会出现截然不同的征象。对于一首曲子，诗人不可能诠释出每一个人都认可的、统一的音乐形象，但是诗人可以写出自己对音乐的感受、理解和内心涌起的幻象，写出自己的审美感受。正如吴正子注中所说的：“自诗人言之，则以为凝云满空者，乃箜篌之声遏之而不流；秋雨骤至者，乃箜篌之声感之而弦应；似景似情，似虚似实。读者徒赏其琢句

14、之奇，解者又谓其用意之巧” 音乐艺术是需要去欣赏的，音乐艺术同时也是在表现自我，没有聆听者的主动参与，任何美妙的音乐都像是在“对牛弹琴”。要把美轮美奂的音乐诉诸于文字，既是才华横溢的诗人，如果不借助形象的东西，总会感觉笔力有限；要把美妙的、抽象的、稍纵即逝的音乐用文字表述出来，再丰富的语言，都会显得无能为力，而且也是出力不讨好的。李贺写李凭空篌引，把抽象的音乐语言用形象具体的事物和动人的、富有想象的联想展现出来，使抽象变具象，无形变有形，不可见变可见。经过李贺的诗歌创作，李凭的箜篌曲，从稍纵即逝的音乐形象变成了形象生动，活灵活现的画面，因而永久地留存在了读者的心中。经过诗人的一番描写，抽象的音

15、乐变得可以捕捉、可以触摸、可以看见、可以感知、可以摄魂勾魄，可以移情改性了。 李凭空篌引共有三个段落。曲子的开始是一个舒缓的慢板。曲调如歌，似云似舞，如泣如诉，同时又透着一股清新的气息。使人仿佛看见一群仙女翩然而至，那婀娜摇曳的身姿，犹如湘妃和素女从天空中飘飘而来，一步步地走进了你。她们身上佩戴的美玉叮咚作响，周围是凤凰的和鸣。仙女们那怡人的芳容，好象荷叶上晶莹欲滴的露珠，香兰一般的脸上绽开着微笑。诗人调动极富想象力的艺术才华，用形象的东西，可以捕捉的东西，美妙绝伦的东西，把时间艺术变成空间的艺术，把表现艺术变成再现艺术，尽可能地将音乐活化、丰满化、立体化。 音乐之美就在于音乐从不告诉你什么，从不一二三四五地强加于人。音乐可以感动，可以教化，可以潜移默化，可以动心忍性，沁人心脾，音乐就是不会说教。诗人把这一段舒缓的慢板，变成自己和仙女们“零距离”地接触之后，灵魂得到升华，性情得到陶冶。诗人觉得人间的世态冷暖都在变，人和人之间的关系都在变，