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1、农耕文明属于手工的时代，工业文明属于机器的时代。由于机器的能力与效率远比手工高出千倍万倍，这一转型急剧而猛烈，所向披靡，故而抛弃手工在所不惜。然而，人们在生活中只会关心物品的本身，不会关心造物的手段到底是机械还是手工。等我们意识到手工属于正在消失的文明时，很多手工已经濒危或者干脆无影无踪了。如今，市场开始青睐手工制作的陶艺、锻打的铁艺和种种编织的手艺，为之标上高价。市场的规律是“物以稀为贵”和“按工计价”。人们认可这种高价，是因为手工制品纯朴、生动，带着人的气息。人用双手触弄和制造这些物品时，总是渗透着心中的想法、审美情趣以及对生命的感悟，而且不会重复。这是机器制品不具有的。在冷峻的千篇一律的

2、工业文明的时代，手工给人一种具有怀旧意味的人文的温馨，就像那些仿古餐厅中摇曳的烛光。然而，遗产的意义远非如此。在人类文明的进程中，手工是不同地域的工匠聪明才智的见证，也是民族与地域精神传承的载体和个性的象征。从文化人类学角度说，每一种手工的背后还有一片深广的生活景象与丰富的历史信息。这些信息中，只有少量的体现在手工制品中，更多的保存在手工制作的过程中。因此，抢救与记录濒危和珍稀的民间手工，是保护历史文化遗产的重要工作，也是人类文明转型期间的全新课题。我们以前没有做过，但现在非做不可。因为，老房子在轰隆隆地与我们告别，缤纷的手工正在不知不觉地成批死亡。人类放弃手工，使用机器，是伟大的进步。但我们

3、用时还要记忆手工。因为放弃手工是为了文明的发展；记忆手工是为了文明本身。1有人认为第段画线句中“聪明”一词使用不当，建议改为“灵巧”，你认为如何？简述理由。（2分） 2对第段中举“青铜面具上的方孔”例子的主要用意理解不正确的一项是（）（2分）A说明中国古代工匠手工制作技艺的高超。B说明很多古代制品今人无法复制的缘故。C说明许多手工技艺的传承现在已经中断。D说明当今社会的手工文明正在日益衰弱。3第段中画线部分“文明的转型”在文中的含义是 。4综观全文，概括手工遗产的意义。（6分）（1） （2） （3） 5根据文本信息，用对话形式介绍“机器”与“手工”各自的主要特点（对话形式如下，不超过80字）。

4、（5分）“ ”，机器说道。“ ”，手工说，“ ”。（二）阅读下文，完成第612题。（20分）无限玄机南帆伸手将一枚棋子拍在木制的棋盘上，铿然有声。黑白两色的棋子盖在圆形的木盒里,无声无息地沉睡。然而，只要将这些棋子搁到棋盘上，它们就会像被施了魔咒似地活起来。黑白相间，一人一手，如此简单的设计将在棋盘上演绎出无数的故事。乾坤，天地，阴阳，黑白许多时候，简单就是无限玄机的起源。有时我会暗暗庆幸：幸亏围棋盘仅仅纵横十九道。世事如棋，这句话一点儿不假。对于一些人来说，下一盘围棋绝非一件随随便便的事情。找一个相当的对手，来到一间清雅的厅堂，沏一壶浓茶，屏退左右。紧锁双眉，寂然凝思。或者经天纬地，或者钩心

5、斗角；激烈的心智搏杀绝不亚于刀枪相向，终局数子的心情犹如大将军收拾旧山河。这么一盘棋可以不断品味，再三复盘，每一手的回忆都伴随着得意、懊恼、后悔、惊讶、愤怒、犹豫。当然，这种棋没法多下。胜者的骄傲或者败者的壮烈都有沉甸甸的重量，负担一局棋的精力以及心理能量得渐渐地积累，谁能每时每刻都在巅峰上过日子呢？当然，多数的凡夫俗子还是将围棋视为富有人间烟火气息的乐事。一群人相聚斗室，几盘棋草草铺开。棋盘上好勇斗狠，率性而为。输了就输了，一把抹去重新开始。下这种棋谈不上修身养性，但是能杀一杀棋瘾。围棋有一个文质彬彬的雅号：手谈。然而，不管如何礼仪周到，坐到棋盘跟前就是要争一个胜负。某些棋手对于胜负耿耿于怀

6、，即使处在极度劣势之中亦不轻言放弃。相反，命悬一线的局面反而激起了他们的强大斗志。打破常规，冒险犯难；精密计算，妙手迭出；出其不意地漂亮一击，终于力挽狂澜于既倒。这些棋手常常被称之为“胜负师”。胜负的压力驱使他们最大限度地启动心智，赢得逆转的机会。人类历史上，许多天才的战役均是争胜负的产物。以命相搏的时候：人们必定使出了全身的气力。但是，胜负可能在另一些棋手那里成了莫大的负累。尤其是胜负事关重大的时候，他们开始患得患失。一着不慎，数十万奖金或者一辈子的英名就要泡汤，于是犹犹豫豫，不敢放手一搏。权衡再三，他们多半还是要拐回熟悉的旧辙安全运转。所以，人们屡屡感叹“大赛无名局”。抛开了胜负的计较，一

7、身轻松，人们或许会收获意想不到的灵感，甚至收获一些超越攻城略地的奇思妙想。我曾经赢过棋友一局。复盘的时候，我询问他布局时的一着怪棋是什么意思。他一抬下巴，傲然答道：“我觉得下在那里富有诗意!”这种不凡气度迄今仍然让我景仰。既存有胜负的责任心，又不拘泥于胜负而缩手缩脚，二者的平衡几乎是人生的一门学问。渴望功名或者追慕散淡，聚敛财富或者享受生活，入世兼善天下或者出世独善其身，这些问题何尝不是如此？围棋具有令人敬畏的复杂性，千变万化，鬼神莫测。一手棋并没有好与差的绝对规定，评价这一手棋必须考虑到它与周围全部棋子所形成的关系这种思维给我的启示超出了许多术语纷繁的哲学著作。一个局部处理不好的时候，干脆扔

8、开不管，静待时局之变这种迂回背后是何等的气魄和智能！尖、跳、罩、压，挖、碰、点、扑，围棋之中各种近身格杀的技术令人眩目。然而，围棋还有一个意味深长的术语：本手。老老实实本分的一手，常常消弭了眼花缭乱的聪明劲儿。这就是“大道”与“小技”的差别了。围棋的另一个有趣的术语是“平常心”，这句话算不上深奥，但，知易行难。围棋的特点是手数多，一局棋两三百手不稀罕。所以，围棋让人心胸开阔，不必固执地逞一时之勇。棋手的全部实力分摊在每一手之中，初期的优势或者失误可能在漫长的行程之中一点点丧失或者扳回来。如同万米长跑一样，围棋的奇迹是一步步地积累起来的。孤立地说，四个黑棋才能围死一个白棋；然而，两三百手棋绕来绕

9、去，寥寥的几个子就可能噎死一块大棋。这就是奇妙。进入中年，年轻时的种种爱好逐渐被放弃。但是，围棋从来没有从我的心中后撤。围棋将是我永远的念想。6第段中成语“钩心斗角”典出 。（1分）7根据第段文意填表：棋手不同表现对比的表达效果胜负师负累者为名利所累，患得患失，不敢放手一搏8第段画线句中“不凡气度”在文中是指 。9用成语分别形容第段中“大道”与“小技”两种棋法的特征。大道：小技：10对本文理解和分析正确的两项是：（）（）（6分）A通过记叙棋盘上演绎的无数故事，体现了围棋具有令人敬畏的复杂性。B本文第段运用排比的手法，有力地突出了棋手搏杀时的惊心动魄。C围棋的奇妙往往在于看似山穷水尽，却能峰回路

10、转、绝地逢生。D文中“妙手迭出”、“力挽狂澜”、“鬼神莫测”等词语形象地表达了题意。E本文层层递进，由浅入深、由物及人地阐发了作者独特的感受和见解。F本文融叙述、描写、说明、抒情于一炉，揭示了“无限玄机妙的内涵”。11本文结尾说“围棋将是我永远的念想”，作者这样说的原因是：（4分）12本文多处运用对比的手法。请以高中教材中的一篇现代文为例，阐述对比手法运用的妙处。（3分）（三）默写（任选6空）。注：考生答题超过6空，按前6空顺序评分13.（1）寻声暗问弹者谁？ 。（白居易琵琶行并序）（2）又杂植兰桂竹木于庭， ， 。（归有光项脊轩志）（3）推此志也， 。（司马迁史记屈原贾生列传）（4）纤纤擢素

11、手， 。（迢迢牵牛星）（5） ，万物生光辉。（长歌行）（6）复行数十步， 。（陶渊明桃花源记）（7）人无远虑， 。（论语卫灵公）（四）阅读下面的诗，完成第1416题。（8分）点绛唇绍兴乙卯登绝顶小亭叶梦得缥缈危亭，笑谈独在千峰上。与谁同赏，万里横烟浪。老去情怀，犹作天涯想。空惆怅。少年豪放，莫学衰翁样。【背景资料】宋高宗绍兴五年乙卯（1135年），五十九岁的叶梦得卸任归居吴兴。此词为他独登卞山绝顶亭时北望中原的抒怀之作。14作者“惆怅”的原因是 。15与作品中画线句所寄寓的情怀有明显不同的一项是：（）（3分）A老骥伏枥，志在千里。 B老当益壮，宁移白首之心。C苍颜华发，故山归计何时决？ D廉颇

12、老类，尚能饭否？16简析作品的语言特色。（五）阅读下文，完成第1721题。（16分）永州龙兴寺息壤记柳宗元永州龙兴寺东北陬有堂，堂之地隆然负砖甓而起者，广四步，高一尺五寸。始之为堂也，夷之而又高，凡持锸者尽死。永州居楚越间，其人鬼且禨。由是寺之人皆神之，人莫敢夷。史记天官书及汉书志有地长之占，而亡其说。甘茂盟息壤，盖其地有是类也。昔之异书，有记洪水滔天，鲧窃帝之息壤，以湮洪水，帝乃令祝融杀鲧于羽郊，其言不经见。今是土也，夷之者不幸而死，岂帝之所爱耶？南方多疫，劳者先死，则彼持锸者，其死于劳且疫也，土乌能神？余恐学者之至于斯，征是言，而唯异书之信，故记于堂上。【注】陬（zu）：角。甓（p）：砖。

13、锸：铁锹。禨（j）：吉凶征兆。这里用作动词。相信吉凶征兆。甘茂：秦丞相。息壤：秦国地名。17写出以下加点词在句中的意思：（1）堂之地隆然负砖甓而起者（） （2）其人鬼且禨（）（3）而亡其说（） （4）其言不经见（）18以下加点词与“其人鬼且禨”中的“禨”用法相同的一项是（）（2分）A自圆其说 B不胫而走C降龙伏虎 D貌合神离19下列加点词用法相同的两项是（）（）（2分）A鲧窃帝之息壤 B岂帝之所爱耶C余恐学者之至于斯 D而唯异书之信20把下列句子译成现代汉语：（1）由是寺之人皆神之，人其之敢夷。（2）甘茂盟息壤，盖其地有是类也。21简述本文的思想意义。（六）阅读下文，完成第22-27题。（13

14、分）江西之境，其山奇秀，而水清泻，委折演注，至于南昌，则山益壮、水益大，故生人禀是气者，多能文章，而其为文又能脱略其鄙朴之质，振作其委靡之体。故言文者，未有先于江西。然习俗之弊：其上者常以怪诡险涩为能事，以造语至不可解为绝妙。其次者泛取耳闻经史子传，下逮小说，无问类不类，钞袭近似而杂举之，以多为博。而下者，乃突兀其首尾，轻重其情状，轻重其情状，以文为事。呜呼，此何为者哉!大抵其人，于学无所养，于德无所蓄，假以文其寡陋；而从之者，亦乐其易能。无怪其祸之至此，不可收拾也。即以江西为文者论之：欧阳文忠公、王文公、曾南丰非其人乎？执笔诸君亦尝取其书而读之，凡己之所为，合于此三君否也？苟不合，则己之谬可

15、知也，而曾不出此，何也？盖三君之文，非止发于天资而已也。其通今博古，养德制行，所从来者远矣，宜乎乐为寡陋而为能者不知恩也。如此而欲以文自命，则亦惜乎秀气之委者矣。悲夫，岂独学者之咎哉！岂独学者之咎哉！南昌刘君资深，以其子应文之文求教于余。观资深之意，深有望于其子矣。应文之笔端，清而健，信乎山水秀润之所钟者，设有可望者也。余于江西有情，特以忧江西之文敝者，而告之应文，愿应文勉之哉。（选自元朝虞集南昌刘应文文稿叙，有删改）【注】曾南丰：曾巩。委：聚集。22本文为什么以景起笔？23第段中“习俗之弊”指的是以为、以多为博、以文为事。24概述第段中画线句的表达作用。25对本文表现手法分析有误的一项是（）

16、（2分）A正反结合 B虚实相生 C古今对比 D先叙后议26本文阐述的为文之道是 。（用自己的话概括）（2分）27本文在勉励后生善于求教方面给我们有益的启示。请联系课文师说的内容，谈谈求教的重要性。二写作70分28作文有一幅画，画面上有四盏灯，每盏灯的后面有一句话：第一盏灯最亮我有一个想法，去做！第二盏灯略暗可以做吗？试试看吧。第三盏灯昏暗周围的人都不赞成去做，很难吧？第四盏灯最暗既然这样，那就算了吧。其实，这四盏灯都可能会出现在我们心中，你怎么选择呢？根据以上材抖，自拟题目，写一篇不少于800字的文章，体裁不限（诗歌除外）。答案要点及评分标准（一）（17分）1（2分）认为使用不妥的，可从语法角

17、度分析，也可从词义辨析的角度判别（近义词词义的辨析或词语的搭配），指出其主谓搭配不当的语病。认为用词恰当的，可从“聪明”一词不仅体现人类双手的灵巧和神奇，而且说明它凝聚着能工巧匠的智慧的角度分析。要点：理由充分，与观点一致，得2分；理由不充分，与观点一致，得1分；缺乏理由，与观点不一致，得0分。2（2分）A3（2分）从农耕文明向工业文明转型4（6分）（1）带给人们怀旧的人文温馨（2）见证工匠的聪明才智（3）是民族与地域精神传承的载体和个性的象征（4）蕴含深广的生活景象与丰富的历史信息。（写出一点给2分。四点中写出三点给6分。）5（5分）要点：机器特点：千篇一律；通过档案资料保存；能力和效率高手

18、工特点：注入个性（不会重复，无法复制）；口传心授、绝技单传；感性和悟性，给人怀旧的人文温馨感受。给分要点：机器特点2分，手工特点2分，对话形式1分。（二）（20分）6（1分）阿房宫赋7（2分）（1）对胜负耿耿于怀，不言放弃，力挽狂澜。（2）突出两类棋手对胜负的不同境界，表达作者对“胜负师”的敬佩。对追求功利的“负累者”的否定：胜负之争的过程及带来的不同后果显示了围棋的无限玄机。8（2分）下棋时抛开了胜负计较，一身轻松。9（2分）大道：朴实无华、返朴归真。眼花缭乱。（意对即可）10（6分）C、D11（4分）（1）围棋中蕴含着无限玄机。下棋给人带来无限乐趣。（2）棋如人生。作者从下棋中获得处世为人

19、的感情。12（3分）略。（联系课文内容1分，分析1分，表达1分）（三）（6分）13.（1）琵琶声停欲语迟（2）旧时栏楯，亦遂增胜（3）虽与日月争光可也（4）札札弄机杼（5）阳春布德泽（6）豁然开朗（7）必有近忧（四）（8分）14（2分）（1）感慨自身孤独寂寞（无志同道合之人相伴）；（2）虽有恢复中原的豪情壮志，但因年老闲居在家，心有余而力不足，遂生无奈之感15（3分）C16（3分）要点：平易质朴（平实如话，质朴无华，平中见奇）1分；找出作品中依据1分，评析1分。（五）（16分）17（4分）（1）承担（顶着）（2）迷信鬼神（3）同“无”，没有（4）常18（2分）B19（2分）B、C20（6分）（

20、1）因此寺庙中的人都把它看成是神异的现象，没有人敢铲平这块鼓起的土。（得分点：神、夷、宾语前置句“人莫之敢夷。”）（2）甘茂在息壤订盟，大概是以为这地方也有这一类（土地自己生长）的情况吧。盟、盖、是）21（2分）要点：批判鬼神迷信，体现了唯物主义无神论思想。（六）（13分）22（2分）要点：（1）突出江西山水之灵气，点明江西人为文灵气之由来。（2）为下文阐述作文之道不只得益于山水之灵气作铺垫。23（2分）奥（怪、诡、险、涩）；妙（好、佳、巧、美、绝）。24（2分）（用反复的修辞手法）强调造成文风不正后果的责任不只在于学者。或可答:过错不只在于所学文风不正，更在于不务根本（养学与蓄德）。25（2分）B26（2分）要通今博古，养学蓄德。27（3分）举例1分，阐述1分，表达1分。可联系的文中句子有：（1）古之学者必有师。（2）师者，所以传道、受业、解惑也。（3）三人行，则必有我师。（4）闻道有先后，术业有专攻。