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1、学贵独得轻独享行成于思毁于随本联谈治学与做人，治学贵创新与分享,做人要特立而独行。“行成于思毁于随”语出唐代韩愈的劝学解:“业精于勤荒于嬉,行成于思毁于随。” 志存高远心难惑腹有诗书气自华“志存高远”出自三国时期诸葛亮的勉侄书：“夫志当存高远,慕先贤，绝情欲，弃凝滞,使庶几之志，揭然有所存,恻然有所感。忍屈伸,去细碎,广咨问，除嫌吝；虽有淹留，何损美趣？何患于不济?”“腹有诗书气自华”语出苏轼的和董传留别：“粗缯大布裹生涯，腹有诗书气自华。”牢固树立远大志向,就不容易受他人和外界的诱惑，也不会因挫折而陷入困惑；饱览诗书经典，自然变化气质,使自己具有脱俗不凡的书卷气。岂因世浊随流俗自古才高爱独行

2、一个人可以甘于平淡，但不能流于平庸。在生活中，要提醒自己不要受世俗的影响而放弃原有的追求。真正志高才高的人不会随波逐流,而是洁身自好、坚持原则、独立不移。行廉不负江山美志洁堪争日月光上联言行，行要廉直；下联谈志,志要高洁。以后不论走上何种岗位，尤其是有志于仕途的同学，都要记住“廉洁”二字。品行高洁、正直,方可无愧于锦绣山河。史记屈原贾生列传：“其志洁，故其称物芳;其行廉,故死而不容自疏。濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽,以浮游尘埃之外，不获世之滋垢,然泥而不滓者也。推此志也,虽与日月争光可也。”天生我材必有用道高时辈更求真“天生我材必有用”语出李白的将进酒:“天生我材必有用，千金散尽还复来。”人来到这

3、世界上,都会有自己独特之处,都有自身存在的价值,在面对挫折困难时不要对自己失去信心,要相信自己的才能,坚强地走下去。自信不是盲目的自信,我们更应该求道求真，注重实践，做真学问，服从真理，这样才算得上真正的人才。 八个字:温故知新经世致用与人为善见贤思齐“温故知新”语出论语为政：“温故而知新，可以为师矣。”“经世致用”是中华文化特别是湖湘文化的精华,起源于明清之际著名思想家顾炎武、王夫之等人的学说。“与人为善”语出孟子公孙丑上:“取诸人以为善，是与人为善者也。故君子莫大乎与人为善。”“见贤思齐”语出论语?里仁:“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”上联谈学习，下联谈做人。学习知识，当然要温故,但更要

4、创新。温故创新还不够,还要与社会需要结合起来,否则也只是个人的小爱好而已。对待他人，则既要与人为善，成人之美,又要不妒忌比自己强的人,而要向比自己强的人看齐。 学贯中西要当融会识高今古贵在践行上联谈学问。博学固然重要,但更重要是把它们融会贯通，为现实服务。湖大校歌中有“承朱张之绪,取欧美之长”，说的是同样的道理。下联谈见识。见识再高,如果自己都不能践履，也只是高谈阔论而已。君子爱财取之有道达人知命乐以忘忧“君子爱财,取之有道”是中国民间习语，论语里仁早有类似言论：“富与贵，是人之所欲也,不以其道得之，不处也;贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。”“达人知命”语出唐代王勃的滕王阁序：“君

5、子安贫,达人知命。”“乐以忘忧”语出论语述而：“其为人也,发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”一个人生在世上,衣食住行等各种活动和需要都离不开金钱,但获得金钱的途径要符合道义。金钱的多寡并不是决定是否幸福快乐的唯一因素。君子安贫，达人知命。在现实生活中,我们要通过自己的正当劳动赚取金钱,但不要被金钱蒙蔽了双眼，忘记了精神层面的快乐。 桃李不言下成径路青春难再敬惜分阴上联化用史记李将军列传所引汉代谣谚:“桃李不言,下自成蹊”。“青春不再”语出唐代林宽的少年行:“白日莫空过，青春不再来。” “惜取分阴”出自晋书陶侃传所载陶侃的话:“大禹圣者，乃惜寸阴,至于众人，当惜分阴，岂可但逸游荒醉，生无益

6、于时，死无闻于后，是自弃也！”人只要拥有实实在在的品德和学问,自然会赢得人们的肯定。为吸引眼球而自吹自擂，只能让人厌恶。而品德和学问的养成，无疑在于珍惜时光,日积月累。同学少年风华正茂读书交友胸次宜高此联为流水对。“同学少年风华正茂”语出毛泽东的沁园春?长沙：“恰同学少年，风华正茂。”大学阶段,是人生中最宝贵的时光，青春焕发、风采动人、才华横溢,就像毛泽东在沁园春长沙中所讲。下联“胸次”指“胸怀”。作为祖国的未来，民族的希望,要有高远的志向，读书要读好书,交友要交益友。贞心若松虚心若竹智者乐水仁者乐山在我国传统文化中，松、竹是中国传统知识分子人格和气节的写照。松耐严寒，常青不凋,寓意我们在任何

7、艰难环境下都要保持高洁的品质。竹子茎中空而有节，象征我们要有着谦虚的精神。“智者乐水，仁者乐山”语出论语?雍也:“智者乐水,仁者乐山；智者动,仁者静；智者乐,仁者寿。”仁者就是仁厚的人,宽容而不易冲动，性情好静，就像山一样稳重不迁。智者也就是聪明人,其反应敏捷而又思想活跃，性情好动如水一样不停流动。仁、智又可分别解释为良心和理性,代表了我们平时道德修养和努力学习所要达到的两个层面。立志修身立身济世以文会友以友辅仁“修身、齐家、治国、平天下”是古代仁人志士常有的价值观。前者是个人修养，后者是对家庭、社会的贡献。人没有志向，修身就成了无源之水。有了坚定的志向和目标，我们才会注重自身的道德和才学的培

8、养。下联出于论语子路:“曾子曰：君子以文会友,以友辅仁。”意思是要以文章学问来交谊、会友,借着朋友间的交流和帮助来增进自己的品质和学问。平时要努力以文会友、以友辅仁，朋友之间相互勉励和扶持,以实现向善、济世的心志。对酒当歌雄心不泯跋山涉水远志长存对酒当歌,是对着酒、当着歌的意思，代指享乐环境和享乐生活。曹操短歌行：“对酒当歌，人生几何!譬如朝露，去日苦多。”上联即富贵不淫的意思。即使处在享乐环境中,依然雄心万丈。下联即贫贱不移、威武不屈的意思。不管前途多么漫长和曲折,依然怀抱高远的志向，勇往向前，一步一个脚印地走向人生的目的地。三省吾身知行合一日新其德仁智修双“三省吾身”出自论语学而,代指自觉

9、地反复检查自己的行为。“日新其德”出自传说中的商汤盘铭：“苟日新，日日新，又日新。”比喻不断洗涤自己的灵魂,不断提高自己的品德。“知行”、“仁智”是先哲常思索的哲学命题，知是认识，行是实践；仁智是孔子提倡的两个主要品德，即良心和理性。本联的意思是:经常反省自己，关键要注意是否做到了知行合一,不要说一套做一套。而每天坚持追求进步，则要在良知与理性两个方面都有成长。四海之内皆兄弟也三人同行有我师焉本联论同学相处，既要相互友爱，又要善于相互学习对方的优点。上联谈胸怀要宽广，人类天生就有爱敬情怀，每一人从自己身边的同学、朋友做起，以仁爱、善良之心对待他人,他人反过来也会这样对待自己。下联讲每个人都有自

10、己的优点，只有几个人走在一起,其中必然有值得自己虚心学习和借鉴的东西。“四海之内皆兄弟也”语出论语?颜渊:“君子敬而无失，与人恭而有礼,四海之内，皆兄弟也。”“三人同行有我师焉”语出论语？“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。炫色炫财俗不可耐学书学剑贵在有恒虚荣心人人都有,同学之间，免不了互相攀比、炫耀。关键看比什么。如果是比思想进步,比学习进步，比身体健康，这当然好；但如果是炫耀天生的外貌以及谁家老子官大、谁家阔气、谁穿的时髦等等，这就很庸俗,不可取了。“学书学剑”代指学习各种知识和技能，此处运用了史记中项羽的故事,项羽在少年时代,也曾学习读书、学习剑术,但均浅尝辄止、不了了

11、之,成了个半吊子,最后被刘邦打败,自刎乌江。我们要以其为鉴，学习文化知识要持之以恒，切忌心意不专。九个字:对千古江山漫嗟荣辱问苍茫大地谁主沉浮“对千古江山漫嗟荣辱”化用王安石桂枝香里的“千古凭高，对此漫嗟荣辱。”“问苍茫大地谁主沉浮”语出毛泽东的沁园春“独立寒秋，湘江北去,桔子洲头。看万山红遍，层林尽染；漫江碧透，百舸争流。鹰击长空，鱼翔浅底,万类霜天竞自由。怅寥廓，问苍茫大地,谁主沉浮? ” 浪花淘尽千古风流人物,但江山依旧在,不随人事代谢而消亡。如果一个人只想主宰沉浮,却看不到个人的成败荣辱在千古江山面前的渺小和微不足道，是会犯错误甚至会祸害苍生的。 十个字:除却读书万事尽宜知足放开怀抱百

12、家皆可包容学生时代要最紧要的事情就是求知。要以学业为中心，不要太计较个人得失和生活享受，要学会知足常乐。对于不同于自己的思想见解,则应有开放包容的态度,不要固步自封、排斥异己。十一个字：天外有天百尺竿头思进步我就是我一蓑烟雨任平生上联讲学无止境,不要轻易满足，即使已有一定成就，仍要进一步努力。下联讲面对生活中的风风雨雨，要有我行我素、不畏坎坷的旷达情怀。“天外有天”语出敦煌曲？何满子四首（其四）：“金河一去路千千,欲到天边更有天。” “百尺竿头思进步”化用“百尺竿头,更进一步”。“百尺竿头，更进一步”为佛家语,语出宋代释道原的景德传灯录卷十：“师示一偈曰：百丈竿头不动人,虽然得入未为真,百尺竿

13、头须进步,十方世界是全身。”“一蓑烟雨任平生”语出宋代苏轼贬于黄州时作的定风波：“莫听穿林打叶声,何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马,谁怕？一蓑烟雨任平生。天马行空冲破浮云凌绝顶后湖听雨关怀疾苦念苍生（此联只能用在天马公寓）上联讲求学要有天马行空的精神，马克思说：“在科学上面没有平坦的大道，只有不畏劳苦沿着陡峭的山路攀登的人，才有希望到达光辉的顶点。”下联讲做人要有广泛的同情心，当自己观赏雨景时,也许民众正处在缺雨或多雨带来的旱涝痛苦中。“天马行空”语出元代刘廷振的萨天锡诗集序:“其所以神化而超出于众表者，殆犹天马行空而步骤不凡。十二个字：同窗难免摩擦省事无如忍耐争论何妨激烈求真不可模糊这副对联很

14、好理解，但要真正做到很难。我们从天南海北、五湖四海来到同一所大学甚至同一个班级,同一个宿舍,本身就是一种缘分。因为个人性格和生活习惯的不同，难免会有摩擦,对此要互相体谅和包容。对于学术上的讨论，则要抱有求真之心,不可敷衍、模糊，要敢于坚持真理,据理力争。十三个字：今日遨游学海暂忍他恶吏贪饕有朝背负青天休忘了寒窗怀抱“今日”与“有朝”相对,“遨游学海”与“背负青天”相对,“寒窗怀抱”与“恶吏贪饕”相对，催人警醒,使人深思。饕（to）是传说中的一种凶恶贪食的野兽,比喻凶恶贪婪的人。今日我们的主要任务是学习，对社会上的一些贪官污吏,也许只有愤怒之心却无法使其绳之以法；下联“背负青天”即平步青云取得成

15、功之意，到那时一定不要忘了学生时代的抱负,更不要堕落成贪官污吏一样的人。“背负青天”语出庄子?逍遥游：“背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。十四个字:新知培养转深沉涓流积至沧溟水旧学商量加邃密拳石崇成泰华岑宋朝朱熹鹅湖寺和陆予寿云:“旧学商量加邃密，新知培养转深沉。”宋陆九渊鹅湖和教授兄韵云:“涓流积至沧溟水,拳石崇成泰华岑。”朱熹与陆九渊都是宋朝著名的理学家,但二者的理学思想却有一定差异。于是出现了历史上有名的朱陆之争。朱熹认为认识事物要一件一件来认识事物，“今日格一物,明日格一物”，逐渐得到事物的有关知识。而陆九渊兄弟认为应该“先立其大”,先有这个从古代圣人那里传下来的心。这个心的获得不

16、需要一件一件来格物,只要从你的自然本心出发。这种方法简单质朴，不需要向外追求。其实知识经过不断学习、培养，涓涓细流终成沧溟之水；学问经过切磋论究变得更加邃密，最终会像泰山华山一样高大。在我们读书治学的过程中,应该“理”、“心”并重,将二位理学家“性”与“心”的理学命题结合起来指导实践，拥有海纳百川的学习精神和壁立千仞的精神气度。十五个字：人生似水面行船逆浪横风寻常之事学问如农家种地服田力穑乃亦有秋上联讲人生在世难免遭遇挫折、不公甚至横逆，要乐观豁达，经得起风雨；下联引用尚书?盘庚上“若农服田力穑,乃亦有秋”的语句,讲在学习上要勤思敏学，刻苦钻研，像农民一样，经过辛勤劳作，取得丰收的硕果和喜悦。

17、湘江北去岳麓南来山川灵气长钟此屈贾行吟朱张坐论文脉薪传直到今上联讲湖南大学所处自然环境，暗喻地灵人杰之意。 “山川灵气长钟此”语出毛泽东的七古?送纵宇一郎东行：“年少峥嵘屈贾才,山川奇气曾钟此。”下联讲湖南大学的文化传承。屈、贾指屈原、贾谊,二人都曾来过长沙,并吟诗作赋,是湖湘文化的重要源头。朱、张指朱熹、张栻,二人曾在岳麓书院联袂讲学，坐而论道。十六个字：把臂作同窗共建和谐你好我好大家好读书思济世力求进步志高品高学问高上联讲同学之间要和睦相处,这样每一个人都会感到充实、温暖和幸福，创造一个有利于学习的良好环境。下联谈读书,要努力学习,态度端正，学以致用,这样自然志向高远，人品、学问也会进步。