宿舍对联欣赏Word格式.docx
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学贵独得轻独享
行成于思毁于随
本联谈治学与做人,治学贵创新与分享,做人要特立而独行。
“行成于思毁于随”语出唐代韩愈的《劝学解》:
“业精于勤荒于嬉,行成于思毁于随。
”
志存高远心难惑
腹有诗书气自华
“志存高远”出自三国时期诸葛亮的《勉侄书》:
“夫志当存高远,慕先贤,绝情欲,弃凝滞,使庶几之志,揭然有所存,恻然有所感。
忍屈伸,去细碎,广咨问,除嫌吝;
虽有淹留,何损美趣?
何患于不济?
”“腹有诗书气自华”语出苏轼的《和董传留别》:
“粗缯大布裹生涯,腹有诗书气自华。
”牢固树立远大志向,就不容易受他人和外界的诱惑,也不会因挫折而陷入困惑;
饱览诗书经典,自然变化气质,使自己具有脱俗不凡的书卷气。
岂因世浊随流俗
自古才高爱独行
一个人可以甘于平淡,但不能流于平庸。
在生活中,要提醒自己不要受世俗的影响而放弃原有的追求。
真正志高才高的人不会随波逐流,而是洁身自好、坚持原则、独立不移。
行廉不负江山美
志洁堪争日月光
上联言行,行要廉直;
下联谈志,志要高洁。
以后不论走上何种岗位,尤其是有志于仕途的同学,都要记住“廉洁”二字。
品行高洁、正直,方可无愧于锦绣山河。
《史记·
屈原贾生列传》:
“其志洁,故其称物芳;
其行廉,故死而不容自疏。
濯淖污泥之中,蝉蜕于浊秽,以浮游尘埃之外,不获世之滋垢,然泥而不滓者也。
推此志也,虽与日月争光可也。
”
天生我材必有用
道高时辈更求真
“天生我材必有用”语出李白的《将进酒》:
“天生我材必有用,千金散尽还复来。
”人来到这世界上,都会有自己独特之处,都有自身存在的价值,在面对挫折困难时不要对自己失去信心,要相信自己的才能,坚强地走下去。
自信不是盲目的自信,我们更应该求道求真,注重实践,做真学问,服从真理,这样才算得上真正的人才。
八个字:
温故知新经世致用
与人为善见贤思齐
“温故知新”语出《论语·
为政》:
“温故而知新,可以为师矣。
”“经世致用”是中华文化特别是湖湘文化的精华,起源于明清之际著名思想家顾炎武、王夫之等人的学说。
“与人为善”语出《孟子·
公孙丑上》:
“取诸人以为善,是与人为善者也。
故君子莫大乎与人为善。
”“见贤思齐”语出《论语?
里仁》:
“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。
”上联谈学习,下联谈做人。
学习知识,当然要温故,但更要创新。
温故创新还不够,还要与社会需要结合起来,否则也只是个人的小爱好而已。
对待他人,则既要与人为善,成人之美,又要不妒忌比自己强的人,而要向比自己强的人看齐。
学贯中西要当融会
识高今古贵在践行
上联谈学问。
博学固然重要,但更重要是把它们融会贯通,为现实服务。
湖大校歌中有“承朱张之绪,取欧美之长”,说的是同样的道理。
下联谈见识。
见识再高,如果自己都不能践履,也只是高谈阔论而已。
君子爱财取之有道
达人知命乐以忘忧
“君子爱财,取之有道”是中国民间习语,《论语·
里仁》早有类似言论:
“富与贵,是人之所欲也,不以其道得之,不处也;
贫与贱,是人之所恶也,不以其道得之,不去也。
”“达人知命”语出唐代王勃的《滕王阁序》:
“君子安贫,达人知命。
”“乐以忘忧”语出《论语·
述而》:
“其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。
”一个人生在世上,衣食住行等各种活动和需要都离不开金钱,但获得金钱的途径要符合道义。
金钱的多寡并不是决定是否幸福快乐的唯一因素。
君子安贫,达人知命。
在现实生活中,我们要通过自己的正当劳动赚取金钱,但不要被金钱蒙蔽了双眼,忘记了精神层面的快乐。
桃李不言下成径路
青春难再敬惜分阴
上联化用《史记·
李将军列传》所引汉代谣谚:
“桃李不言,下自成蹊”。
“青春不再”语出唐代林宽的《少年行》:
“白日莫空过,青春不再来。
”“惜取分阴”出自《晋书·
陶侃传》所载陶侃的话:
“大禹圣者,乃惜寸阴,至于众人,当惜分阴,岂可但逸游荒醉,生无益于时,死无闻于后,是自弃也!
”人只要拥有实实在在的品德和学问,自然会赢得人们的肯定。
为吸引眼球而自吹自擂,只能让人厌恶。
而品德和学问的养成,无疑在于珍惜时光,日积月累。
同学少年风华正茂
读书交友胸次宜高
此联为流水对。
“同学少年风华正茂”语出毛泽东的《沁园春?
长沙》:
“恰同学少年,风华正茂。
”大学阶段,是人生中最宝贵的时光,青春焕发、风采动人、才华横溢,就像毛泽东在《沁园春·
长沙》中所讲。
下联“胸次”指“胸怀”。
作为祖国的未来,民族的希望,要有高远的志向,读书要读好书,交友要交益友。
贞心若松虚心若竹
智者乐水仁者乐山
在我国传统文化中,松、竹是中国传统知识分子人格和气节的写照。
松耐严寒,常青不凋,寓意我们在任何艰难环境下都要保持高洁的品质。
竹子茎中空而有节,象征我们要有着谦虚的精神。
“智者乐水,仁者乐山”语出《论语?
雍也》:
“智者乐水,仁者乐山;
智者动,仁者静;
智者乐,仁者寿。
”仁者就是仁厚的人,宽容而不易冲动,性情好静,就像山一样稳重不迁。
智者也就是聪明人,其反应敏捷而又思想活跃,性情好动如水一样不停流动。
仁、智又可分别解释为良心和理性,代表了我们平时道德修养和努力学习所要达到的两个层面。
立志修身立身济世
以文会友以友辅仁
“修身、齐家、治国、平天下”是古代仁人志士常有的价值观。
前者是个人修养,后者是对家庭、社会的贡献。
人没有志向,修身就成了无源之水。
有了坚定的志向和目标,我们才会注重自身的道德和才学的培养。
下联出于《论语·
子路》:
“曾子曰:
‘君子以文会友,以友辅仁。
’”意思是要以文章学问来交谊、会友,借着朋友间的交流和帮助来增进自己的品质和学问。
平时要努力以文会友、以友辅仁,朋友之间相互勉励和扶持,以实现向善、济世的心志。
对酒当歌雄心不泯
跋山涉水远志长存
对酒当歌,是对着酒、当着歌的意思,代指享乐环境和享乐生活。
曹操《短歌行》:
“对酒当歌,人生几何!
譬如朝露,去日苦多。
”上联即富贵不淫的意思。
即使处在享乐环境中,依然雄心万丈。
下联即贫贱不移、威武不屈的意思。
不管前途多么漫长和曲折,依然怀抱高远的志向,勇往向前,一步一个脚印地走向人生的目的地。
三省吾身知行合一
日新其德仁智修双
“三省吾身”出自《论语·
学而》,代指自觉地反复检查自己的行为。
“日新其德”出自传说中的商汤《盘铭》:
“苟日新,日日新,又日新。
”比喻不断洗涤自己的灵魂,不断提高自己的品德。
“知行”、“仁智”是先哲常思索的哲学命题,知是认识,行是实践;
仁智是孔子提倡的两个主要品德,即良心和理性。
本联的意思是:
经常反省自己,关键要注意是否做到了知行合一,不要说一套做一套。
而每天坚持追求进步,则要在良知与理性两个方面都有成长。
四海之内皆兄弟也
三人同行有我师焉
本联论同学相处,既要相互友爱,又要善于相互学习对方的优点。
上联谈胸怀要宽广,人类天生就有爱敬情怀,每一人从自己身边的同学、朋友做起,以仁爱、善良之心对待他人,他人反过来也会这样对待自己。
下联讲每个人都有自己的优点,只有几个人走在一起,其中必然有值得自己虚心学习和借鉴的东西。
“四海之内皆兄弟也”语出《论语?
颜渊》:
“君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内,皆兄弟也。
”“三人同行有我师焉”语出《论语?
“三人行,必有我师焉。
择其善者而从之,其不善者而改之。
炫色炫财俗不可耐
学书学剑贵在有恒
虚荣心人人都有,同学之间,免不了互相攀比、炫耀。
关键看比什么。
如果是比思想进步,比学习进步,比身体健康,这当然好;
但如果是炫耀天生的外貌以及谁家老子官大、谁家阔气、谁穿的时髦等等,这就很庸俗,不可取了。
“学书学剑”代指学习各种知识和技能,此处运用了《史记》中项羽的故事,项羽在少年时代,也曾学习读书、学习剑术,但均浅尝辄止、不了了之,成了个半吊子,最后被刘邦打败,自刎乌江。
我们要以其为鉴,学习文化知识要持之以恒,切忌心意不专。
九个字:
对千古江山漫嗟荣辱
问苍茫大地谁主沉浮
“对千古江山漫嗟荣辱”化用王安石《桂枝香》里的“千古凭高,对此漫嗟荣辱。
”“问苍茫大地谁主沉浮”语出毛泽东的《沁园春·
“独立寒秋,湘江北去,桔子洲头。
看万山红遍,层林尽染;
漫江碧透,百舸争流。
鹰击长空,鱼翔浅底,万类霜天竞自由。
怅寥廓,问苍茫大地,谁主沉浮?
”浪花淘尽千古风流人物,但江山依旧在,不随人事代谢而消亡。
如果一个人只想主宰沉浮,却看不到个人的成败荣辱在千古江山面前的渺小和微不足道,是会犯错误甚至会祸害苍生的。
十个字:
除却读书万事尽宜知足
放开怀抱百家皆可包容
学生时代要最紧要的事情就是求知。
要以学业为中心,不要太计较个人得失和生活享受,要学会知足常乐。
对于不同于自己的思想见解,则应有开放包容的态度,不要固步自封、排斥异己。
十一个字:
天外有天百尺竿头思进步
我就是我一蓑烟雨任平生
上联讲学无止境,不要轻易满足,即使已有一定成就,仍要进一步努力。
下联讲面对生活中的风风雨雨,要有我行我素、不畏坎坷的旷达情怀。
“天外有天”语出《敦煌曲?
何满子四首(其四)》:
“金河一去路千千,欲到天边更有天。
”“百尺竿头思进步”化用“百尺竿头,更进一步”。
“百尺竿头,更进一步”为佛家语,语出宋代释道原的《景德传灯录》卷十:
“师示一偈曰:
‘百丈竿头不动人,虽然得入未为真,百尺竿头须进步,十方世界是全身。
’”“一蓑烟雨任平生”语出宋代苏轼贬于黄州时作的《定风波》:
“莫听穿林打叶声,何妨吟啸且徐行。
竹杖芒鞋轻胜马,谁怕?
一蓑烟雨任平生。
天马行空冲破浮云凌绝顶
后湖听雨关怀疾苦念苍生
(此联只能用在天马公寓)
上联讲求学要有天马行空的精神,马克思说:
“在科学上面没有平坦的大道,只有不畏劳苦沿着陡峭的山路攀登的人,才有希望到达光辉的顶点。
”下联讲做人要有广泛的同情心,当自己观赏雨景时,也许民众正处在缺雨或多雨带来的旱涝痛苦中。
“天马行空”语出元代刘廷振的《萨天锡诗集序》:
“其所以神化而超出于众表者,殆犹天马行空而步骤不凡。
十二个字:
同窗难免摩擦省事无如忍耐
争论何妨激烈求真不可模糊
这副对联很好理解,但要真正做到很难。
我们从天南海北、五湖四海来到同一所大学甚至同一个班级,同一个宿舍,本身就是一种缘分。
因为个人性格和生活习惯的不同,难免会有摩擦,对此要互相体谅和包容。
对于学术上的讨论,则要抱有求真之心,不可敷衍、模糊,要敢于坚持真理,据理力争。
十三个字:
今日遨游学海暂忍他恶吏贪饕
有朝背负青天休忘了寒窗怀抱
“今日”与“有朝”相对,“遨游学海”与“背负青天”相对,“寒窗怀抱”与“恶吏贪饕”相对,催人警醒,使人深思。
饕(tāo)是传说中的一种凶恶贪食的野兽,比喻凶恶贪婪的人。
今日我们的主要任务是学习,对社会上的一些贪官污吏,也许只有愤怒之心却无法使其绳之以法;
下联“背负青天”即平步青云取得成功之意,到那时一定不要忘了学生时代的抱负,更不要堕落成贪官污吏一样的人。
“背负青天”语出《庄子?
逍遥游》:
“背负青天而莫之夭阏者,而后乃今将图南。
十四个字:
新知培养转深沉涓流积至沧溟水
旧学商量加邃密拳石崇成泰华岑
宋朝朱熹《鹅湖寺和陆予寿》云:
“旧学商量加邃密,新知培养转深沉。
”宋陆九渊《鹅湖和教授兄韵》云:
“涓流积至沧溟水,拳石崇成泰华岑。
”朱熹与陆九渊都是宋朝著名的理学家,但二者的理学思想却有一定差异。
于是出现了历史上有名的朱陆之争。
朱熹认为认识事物要一件一件来认识事物,“今日格一物,明日格一物”,逐渐得到事物的有关知识。
而陆九渊兄弟认为应该“先立其大”,先有这个从古代圣人那里传下来的心。
这个心的获得不需要一件一件来格物,只要从你的自然本心出发。
这种方法简单质朴,不需要向外追求。
其实知识经过不断学习、培养,涓涓细流终成沧溟之水;
学问经过切磋论究变得更加邃密,最终会像泰山华山一样高大。
在我们读书治学的过程中,应该“理”、“心”并重,将二位理学家“性”与“心”的理学命题结合起来指导实践,拥有海纳百川的学习精神和壁立千仞的精神气度。
十五个字:
人生似水面行船逆浪横风寻常之事
学问如农家种地服田力穑乃亦有秋
上联讲人生在世难免遭遇挫折、不公甚至横逆,要乐观豁达,经得起风雨;
下联引用《尚书?
盘庚上》“若农服田力穑,乃亦有秋”的语句,讲在学习上要勤思敏学,刻苦钻研,像农民一样,经过辛勤劳作,取得丰收的硕果和喜悦。
湘江北去岳麓南来山川灵气长钟此
屈贾行吟朱张坐论文脉薪传直到今
上联讲湖南大学所处自然环境,暗喻地灵人杰之意。
“山川灵气长钟此”语出毛泽东的《七古?
送纵宇一郎东行》:
“年少峥嵘屈贾才,山川奇气曾钟此。
”下联讲湖南大学的文化传承。
屈、贾指屈原、贾谊,二人都曾来过长沙,并吟诗作赋,是湖湘文化的重要源头。
朱、张指朱熹、张栻,二人曾在岳麓书院联袂讲学,坐而论道。
十六个字:
把臂作同窗共建和谐你好我好大家好
读书思济世力求进步志高品高学问高
上联讲同学之间要和睦相处,这样每一个人都会感到充实、温暖和幸福,创造一个有利于学习的良好环境。
下联谈读书,要努力学习,态度端正,学以致用,这样自然志向高远,人品、学问也会进步。