整理宋氏形意拳内功经典的诠释Word格式文档下载.docx

1、气海，小腹正中为气海。额上正中为天心。气充于内，形光于外也。既明脉络，次观格式。格式者，入门一定之规也，不明此，即脉络亦空谈尔。头正而起，肩沉而顺。胸出而闭，背平而正。正头起项，壮面，神顺，肩沉，胸出背自平，身微有收敛之形，此式中之真窍也。足坚而稳，膝屈而伸。裆深而藏，肋开而张。足既动，膝用力，前阴缩，两肋开。气调而匀，劲松而紧。出气莫令耳闻，劲必先松而后紧。缓缓行之，久久功成。先吸后呼，一出一入。先提后下，一升一伏。内收丹田，气之归宿。吸入呼出，勿使有声。提者，吸气之时，存想真气上升至顶也。下者，真气降归于丹田也。伏者，觉周身之气渐小，坠于丹田，龙蛰虎卧潜伏也。下收谷道，上提玉楼。或立或坐，

2、吸气于喉。以意送下，渐至底收。收者，慎气泄也。玉楼者，耳后高骨也。使气往来无阻碍。不拘坐立。气自喉者，以肺摄心也。气虽聚于丹田，存想沉至底方妙。升有升路，肋骨齐张。降有降所，气吞俞口。气升于两肋，骨缝极力开张，向上举之，自然得窍。降时必自俞口，以透入前心，方得真路。既明气窍，再详劲诀。曰：通，劲之顺也。透，劲之速也。通透：往来无阻碍也。伸劲拔力以和缓柔软之意。穿，劲之连也。贴，劲之络也。穿贴横竖连络也。伸劲拔力以刚坚凝结之意。松，劲之渔。悍，劲之萃。松渔者，柔之极也，养精蓄锐之意。悍萃者，刚之极也，气血结聚之谓。松如绳之系，悍如水之清。合劲之一。坚，劲之转。合者，周身之一也；坚者，横竖斜缠之谓

3、也。 按肩以练步；逼臀以坚膝；圆裆以坚胯；按肩者，将肩井穴劲，沉至涌泉；逼臀者，两臀极力贴住也；圆裆者，内向外极力挣横也；提胸者，起前胸也。提胸以下腰；提颌以正项；贴背以转斗；松肩以出劲。两背骨用力贴住，觉其劲自脐下而出，自六腑向外，转之斗骨而回。出劲之时，将肩井劲软意松开，自无碍矣。曰横曰竖，辨之分明。横以竖济，竖以横用。竖者，肩至足底。横者，两背手也。以身说，则竖者自腋至二肩穴；横者，自六腑转于斗骨背也。自裆至足底，自膝至于臀，以腿而言之也。五气朝元，周而复始。四肢元首，收纳甚妙。吸气纳于丹田，升真气于头，复至俞口，降于丹田。一运真气，自裆下于足底，复上自外胯升于丹田。二运真气自背骨膊里出

4、手，复自六腑，转于丹田，一升一降，一下一起，一出一入，并行不悖，周流不息。久久用之，妙处参悟甚多。炼神练气，返本还原。天地交泰，水升火降。头足上下，交接如神。静生光芒，动则飞腾。气胜形随，意劲神同。神帅气，气帅形，形随气腾。以上劲诀既详，下言调气之方：每日清晨，静坐盘膝，闭目钳口，细调呼吸，一出一入，皆从鼻孔，而少时气定，遂吸气一口，须默想真气自涌泉发出，升于两肋，自两肋升于前胸，自前胸升于耳后，渐升于泥丸；降气时，须默想真气由泥丸至印堂，降至鼻，鼻至喉，喉至脊背，脊背透至前心，前心沉至丹田，丹田气足，自能复从尾闾，达于脊背，上升泥丸，周而复始，从乎天地循环之理也。二、纳卦篇乾坤：头项法乎乾，

5、取其刚健纯粹；足膝法乎坤，取其镇静厚载。凡一出手，先视虎口，前颌用力正平提起，后脊背用力塌下。真气来时，直达提气穴，着力提住，由百会穴转过昆仑，下明堂，贯两目，其气欲从鼻孔泄时，便吸入丹田。两耳下各三寸六分，谓之项眼穴，用力向下截注，合周身全局，用之久，自知其妙也。凡一用步，两外虎眼极力向内，两内虎眼极力向外，委中大筋竭力要直，两盖骨复竭力要曲，四面相交合，周身之力向外一扭，则涌泉之气，自能从中透出矣。巽兑：若夫肩背宜于松活，是乃巽顺之意；裆胯要宜靠紧，须玩兑泽之情。塌肩井穴，须将肩顶骨正直落下与比肩骨相合，曲池穴比肩顶骨略低半寸，手腕直与肩齐，背骨遂极力贴住。此是竖劲，不是横劲，以竖则实，以

6、横则虚。下肩井穴，自背骨直至足底，故谓竖。右背则将左背之劲，自骨底以意透于右背，直送二扇门穴，故谓横。两劲并用不乱，元气方能升降如意，而巽顺之意得矣。裆胯要圆而紧，气正直上行，不可前出，不可后掀，两胯分前后，前胯用力向前，后胯用力向下。涌泉来时，向上甚大，两胯极力按之，总以骨缝口相兑，外阴内阳，忽忽相吞并为主。艮震：艮象曰：时行则行，时止则止，其义深哉。胸欲竦起，艮山相似；肋有呼吸，震动莫疑。肋者：协也，鱼腮也。胸虽出而不高，肋虽闭而不束，虽张而不开，此中玄妙，难以口授。用力须以意出、以气胜、以神足，则为合式，非出骨内劲也。用肋一气之呼吸为开闭，以手之出入为开闭，以身之纵横为开闭。步高劲在于足

7、，中步劲在于肋，下步劲在于背，自然之理也。坎离：坎离之卦，乃身内之意也，可以意会，不可以言传。以心肾为水火之象，水宜升，火宜降。两相既济，水火相交，真气乃萃，精神渐长，聪明且开，岂但劲乎？是以善于拳者，讲劲养气，调水火，此一定不易之理也。用功时，塌井穴，提胸肋，反鱼尾，皆欲肾气上交于心也。须以意导之。下气聚劲，练步，皆欲心气下达于肾也。亦须以意导之。第二、剑丹原文与注解和参阅的部分辨析整理附：1、原文用黑体字表示。 2、王南溪的注解，离原文近的用小字体区别，离原文单独成段的用*号索引，且在文前添加原文黑体字。 3、宗景房的参阅用（小斜体字）区别。（不知脉络，勉强用之，则无益而有损。）前任*后督

8、*，气行滚滚。井*池*双穴，发劲循循。*任：*督：*井：*池：鱼尾升气，丹田*练神。气下于海*，光聚天心*。（从尾骨尽处用力向上翻起，真气自然上升矣。*丹田：*海：*天心：格式者，入门一定之规也，不明此，即脉络亦空谈尔。正头起项，壮面，神顺，肩沉，胸出背自平，身微有收敛之形，此式中之真窍也。（足既动，膝用力，前阴缩，两肋开。（出气莫令耳闻，劲必先松而后紧。先提*后下*，一升一伏*。（吸入呼出，勿使有声。*提：*下：*伏：下收*谷道，上提玉楼*。*收：*提玉楼：提玉楼者，使气往来无阻碍。（不拘坐立。（气升于两肋，骨缝极力开张，向上举之，自然得窍。曰通劲之顺也曰透劲之速也，通透：往来无阻碍也。（伸

9、劲拔力以和缓柔软之意。曰穿劲之连也曰贴劲之络也，穿贴：横竖连络也。（伸劲拔力以刚坚凝结之意。曰松劲之渔曰悍劲之萃， 松渔者，柔之极也，养精蓄锐之意。悍萃者，刚之极也，气血结聚之谓。（松如绳之系，悍如水之清。曰合劲之一曰坚劲之转。合者，周身之一也；按肩以练步；（按肩者，将肩井穴劲，沉至涌泉；提颌以正项；（两背骨用力贴住，觉其劲自脐下而出，自六腑向外，转之斗骨而回。曰横*曰竖*，辨之分明。*竖：*横：（以身说，则竖者自腋至二肩穴；（吸气纳于丹田，升真气于头，复至俞口，降于丹田。（神帅气，气帅形，形随气腾。每日清晨，静坐盘膝，闭目钳口，细调呼吸，一出一入，皆从鼻孔，而少时气定，遂吸气一口，须默想真气

10、自涌泉发出，升于两肋，自两肋升于前胸，自前胸升于耳后，渐升于泥丸；（此是竖劲，不是横劲，以竖则实，以横则虚。）下肩井穴，自背骨直至足底，故谓竖。裆胯要圆而紧，气正直上行，不可前出，不可后掀，（两胯分前后，前胯用力向前，后胯用力向下。涌泉来时，向上甚大），两胯极力按之，总以骨缝口相兑，外阴内阳，忽忽相吞并为主。艮象曰：肋者：（胸虽出而不高，肋虽闭而不束，虽张而不开，此中玄妙，难以口授）。（用肋一气之呼吸为开闭，以手之出入为开闭，以身之纵横为开闭）。坎离之卦，乃身内之意也，（可以意会，不可以言传。）以心肾为水火之象，水宜升，火宜降。是以善于拳者，讲劲养气，调水火，此一定不易之理也。（须以意导之）下

11、气聚劲，练步，皆欲心气下达于肾也。（亦须以意导之）三、剑丹的原文：曰通曰透，曰穿曰贴。曰松曰悍，曰合曰坚。裆胯要圆而紧，气正直上行，不可前出，不可后掀，两胯极力按之，总以骨缝口相兑，外阴内阳，忽忽相吞并为主。坎离之卦，乃身内之意也。四、剑丹的现代汉语译文：内丹功夫叙述的脉络是非常真实的。身体前面的任脉和身体后面的督脉，气在其中象河流的水一样滚滚而流。肩井和曲池两个穴位是连续不断发劲的源泉。千变万化离不开根本。知道其中的奥妙以后，你会感叹功夫和世界没有边际。鱼尾是气升起的关窍，丹田是练神的场所。（鱼尾：有的丹书，叫虚危穴，有的叙述是会阴穴或长强、尾闾的位置，其说不一，大概位置都在两腿的中间，象鱼

12、尾分叉的中间。气沉到气海中，灵光聚在前额的上前方。（海不是气海穴，天心不是额中，在内景功夫中确实可以体会。悟真篇上称，海底早有牝龙吟，山头月白药苗新。既然知道了脉络，再讲一下姿势。头要正平抬起下颌微收，两肩自然下垂。挺胸但不要过分，背要正直平顺。两脚抓地站稳，两腿适当微曲。裆略微向后（屁股略微后翘），两肋要开张。呼吸要调到深长细匀，身体放松但要适度用力。慢慢的练，功到自然成。练的时候先深吸一口气，再慢慢呼出，一呼一吸千万不要憋气。呼吸不要出声，以自己听不见为准。先往复提起和放下（小腹和睾丸），随着气的一升一伏，把气都收到丹田中。其中提肛门和略微低头是很关键的。坐和站着都可以，把气吸到咽喉，用意

13、送到脚底。丹田气上升的时候有上升的道路，下降的时候有下降的地方，升的时候肋骨一起张开，下降的时候由俞口回到丹田。明白练气的窍门以后，再讲一下用劲的方法。劲有十种分别叫通、透、穿、贴、松、悍、合、坚、横、竖。一定要分辨清楚。横必须以竖为基础，竖也只有和横配合才能起作用。五气朝元（气抱丹田）的时候，四肢和头上的气一块回到丹田。一次一次，身体会感觉到很舒服。（有的丹书讲的三花聚顶，五气朝元是另外的意思，当以别解）练功夫就是为了锻炼神和气，回归到精满气足的最初的最佳的状态。练功夫的时候有逆反的意思，作到天下地上的交合，水向上走，火向下着。（本来自然规律是天在上、地在下，水向低处流，火往高处着。头上的气

14、和脚下的气在中间合到一起发生神奇的变化。静的时候全身会生出光芒，动的时候动作迅捷象飞腾一般。（悟真篇上叫，近来透体金光现，不与凡人语此规。气发生变化的时候身体也会发生变化，意、劲、神用到一起自然会产生神奇的结果。（佛经上称练功夫以后身体变化为透出三十二相。以上详细的叙述用劲的诀窍，下面讲运气的方法：1、乾坤：头部比喻成八卦的乾卦，说的是它刚健纯粹；把腿部比喻成八卦的坤卦，指的是它稳健的支撑着身体。练功伸手的时候，目视虎口，下颌微收，头部用力正平抬起，后脊背用力塌下。真气来的时候，直接到提气穴（根据体会应是夹脊、双关。古歌云：夹脊双关透顶门，修行之路此为尊）。此时着力提住。真气自然会由百会穴转过

15、昆仑（头顶），向下过明堂（眉头），流向两眼，当真气要从鼻孔流出的时候，便吸入丹田（此处所说的丹田应是丹书中讲的上丹田，即泥丸）。两个耳朵的下方各三寸六分的地方，叫项眼穴，用力向下导引，稳住周身全局，练的时间长了，自然会知道其中的奥妙。迈步的时候，两外虎眼（膝眼）向内收，两内虎眼（大腿骨膝盖内侧突出部位）向外挣，委中（腿弯）的大筋要伸直，两膝盖弯曲，劲用到一块，全身的劲向外一扭，从中就会透出涌泉穴的气。2、巽兑：松肩活背取的是八卦中巽卦的顺的意思；两腿夹紧体会的是八卦中兑卦的泽的意思。塌肩井穴，须将肩顶骨正直落下与比肩骨（肩胛骨）相合，曲池穴（胳膊肘）比肩略低半寸，手腕伸直与肩平齐，背骨用力贴住

16、。从肩井穴向下，自背骨直至足底，叫竖。右背将左背的劲，自骨底用意透到右背，最后送二个扇门穴（过去拳书中讲手是两扇门），叫横。两劲一块用并且不乱，元气就能升降自如。这就符合了巽卦中顺的意思了。两腿和两胯放松适当用力夹紧。气正直上行，不要向前导引，不要向后导引，两胯用力按住它，总以骨缝口相接，外阴和内阳，自然忽忽地和到一起。3、艮震：挺胸象艮卦中山的卦象；两肋呼吸运动的时候就是震卦中动的概念。站的高的时候或迈小步的时候劲在于脚上，适当下蹲或迈大步的时候劲在两肋，蹲到底再运动的时候劲在背上，这是自然而然的道理。4、坎离：坎和离两卦，指的是身体的内景的意思。以心为火的意思，肾为水的意思，水要向上升，火

17、要向下降。运动平衡，心肾相交（有的丹书称心肾相交为小周天通的标准），真气越来越旺盛，越来越有精神，人也变的聪明，脾气变的开朗大方。练功夫的益处是多方面的，不单单是力量的增长。第一 宋氏形意拳中的宋世荣祖师的手抄本原文 内功篇 内功所传,脉络甚真。不知脉络,勉强用之,则无益而有损。前任后督,气行滚滚。井池双穴,发劲循循。千变万化,不离乎本。得其奥妙,方叹无垠。任脉,任脉起于承浆,直下至阴前高骨。督脉,督脉起于尻尾,直上由脊背过泥丸,下印堂,至人中而止。井者,肩井穴也,肩头分中即然。池者,曲池穴也,肘头分中即然,此周身发劲之所也。鱼尾升气,丹田练神。气下于海,光聚天心。从尾骨尽处用力向上翻起,真气

18、自然上升矣。脐下一寸二分,丹田穴也。用功时,存元神于此处耳。气海,小腹正中为气海。气充于内,形光于外也。既明脉络,次观格式。格式者,入门一定之规也,不明此,即脉络亦空谈尔。头正而起,肩沉而顺。胸出而闭,背平而正。正头起项,壮面,神顺,肩沉,胸出背自平,身微有收敛之形,此式中之真窍也。足坚而稳,膝屈而伸。裆深而藏,肋开而张。足既动,膝用力,前阴缩,两肋开。气调而匀,劲松而紧。出气莫令耳闻,劲必先松而后紧。缓缓行之,久久功成。先吸后呼,一出一入。先提后下,一升一伏。内收丹田,气之归宿。吸入呼出,勿使有声。提者,吸气之时,存想真气上升至顶也。下者,真气降归于丹田也。伏者,觉周身之气渐小,坠于丹田,龙

19、蛰虎卧潜伏也,。下收谷道,上提玉楼。或立或坐,吸气于喉。以意送下,渐至底收。收者,慎气泄也。,玉楼者,耳后高骨也。气自喉者,以肺摄心也。气虽聚于丹田,存想沉至底方妙。升有升路,肋骨齐张。降有降所,气吞俞口。气升于两肋,骨缝极力开张,向上举之,自然得窍。降时必自俞口,以透入前心,方得真路。既明气窍,再详劲诀。通,劲之顺也。透,劲之速也。穿,劲之连也。贴,劲之络也。松,劲之渔。悍,劲之萃。松渔者,柔之极也,养精蓄锐之意。悍萃者,刚之极也,气血结聚之谓。松如绳之系,悍如水之清。坚,劲之转。合者,周身之一也;坚者,横竖斜缠之谓也。通：按肩以练步;逼臀以坚膝;圆裆以坚胯;按肩者,将肩井穴劲,沉至涌泉;逼

20、臀者,两臀极力贴住也;圆裆者,内向外极力挣横也;提胸者,起前胸也。提胸以下腰;提颌以正项;贴背以转斗;两背骨用力贴住,觉其劲自脐下而出,自六腑向外,转之斗骨而回。出劲之时,将肩井劲软意松开,自无碍矣。曰横曰竖,辨之分明。横以竖济,竖以横用。竖者,肩至足底。横者,两背手也。以身说,则竖者自腋至二肩穴;横者,自六腑转于斗骨背也。自裆至足底,自膝至于臀,以腿而言之也。五气朝元,周而复始。四肢元首,收纳甚妙。吸气纳于丹田,升真气于头,复至俞口,降于丹田。一运真气,自裆下于足底,复上自外胯升于丹田。二运真气自背骨膊里出手,复自六腑,转于丹田,一升一降,一下一起,一出一入,并行不悖,周流不息。久久用之,妙处参悟甚多。炼神练气,返本还原。天地交泰,水升火降。头足上下,交接如神。静生光芒,动则飞腾。气胜形随,意劲神同。神帅气,气帅形,形随气腾。以上劲诀既详,下言调气之方;每日清晨,静坐盘膝,闭目钳口,细调呼吸,一出一入,皆从鼻孔,而少时气定,遂吸气一口,须默想真气自涌泉发出,升于两肋,自两肋升于前胸,自前胸升于耳后,渐升于泥丸;降气时,须默想真气由泥丸至印堂,降至鼻,鼻至喉,喉至脊背,脊背透至前心,前心