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62高考必须掌握的120个文言实词文档格式.docx

1、“病”原义为“重病”,取其比喻义为“缺点、毛病”;得了重病就会感到“困苦”并为之“担心、忧虑”。有疾病 相如每朝时,常称病困苦,困乏 向吾不为斯役,则久已病矣9.察“察”本义为“观察、仔细观看”,这样便能“看清楚”;“看清楚”便能“了解、理解”事物,使事物变得“清楚、明白”。仔细看,观察 徐而察之,则山下皆石穴罅详审 向察众人之议,专欲误将军考察后予以推荐 前太守逵察臣孝廉察察,洁白的样子 人又谁能以身之察察10.朝“朝”本义为“早晨”,读zho;古代臣子在早晨需拜见君主,故有“朝见”之义;由“朝见”而有“朝廷、朝代”之义;“朝见”其使动义即为“使朝见”。(1)cho对、向 坐北朝南朝见,朝拜

2、 相如每朝时,常称病朝廷 使天下仕者皆欲立于王之朝朝代 两朝开济老臣心使朝拜 欲辟土地,朝秦楚(2)zho早晨 朝服衣冠11.曾“曾”从八、从曰。本义不明。(1)cn曾经 寻常巷陌,人道寄奴曾住(2)zn用在否定词前,加强否定语气 则天地曾不能以一瞬12.乘“乘”本义是“驾车、乘车”;由这一意义引申出“乘船”之义;“乘车”必先“登”车,故有此义,上了车,人与车相接,故有“连接”义;人上了车,人便有了“凭借”。做名词时指“兵车”,后又作量词以计算车马,一“乘”计有一车四马,故又有“四”之义。(1)ch趁着,凭借 因利乘便,宰割天下驾、坐 独与迈乘小舟,至绝壁下(2)sh一车四马 车六七百乘13诚

3、“诚”本义是指“真心,不诡诈”,故引申出“真实的”;进一步虚化为副词“实在,的确”“果真”等义。诚心诚意 帝感其诚实在,的确 战败而亡,诚不得已果真,如果 今将军诚能命猛将统兵数万的确、确实、实在 诚有百姓者14.除“除”本义为“台阶”,又特指“宫殿上的台阶”;“任命、授职”不正是在“宫殿上的台阶”下进行的吗?“台阶”要经常打扫,故又引申出“清除、去掉”之义。岁月“去掉”,则是岁月“流逝、过去”了。台阶 扶辇下除,触柱折辕清除,去掉 为汉家除残去秽逝去 爆竹声中一岁除,春风送暖入屠苏拜官、任职 寻蒙国恩,除臣洗马15.辞“辞”在古代有两种基本义(写法也不同):一是“口供”,一是“不受”。由“口

4、供”引申为一般的“话、言辞”。既是“话”,一种可能成为“借口”,落下“口实”;一种则因为“言之成文”是富有文采的“文辞”,也就自然成为“一种文体”(如楚辞)。言词,言语 辞甚畅达文词,文学 皆好辞而以赋见称告别、离开 辞楼下殿,辇来于秦推辞 臣死且不避,卮酒安足辞告别,辞别 我从去年辞帝京,谪居卧病浔阳城古代的一种文体 归去来兮辞讲究,计较 大礼不辞小让辞令,应酬的言辞 博闻强志,明于治乱,娴于辞令辞谢,婉言道歉 秦王恐其破璧,乃辞谢命令 近者奉辞伐罪16.从“从”的本义是“跟随”,引申出“归顺”“参与”“随从”等义。“追赶”正是紧紧“跟随”敌人的形象。“随从”乃是较亲密之人,引申出“次于最亲

5、的人”也是顺理成章。(1)动词,读c跟随 一狼得骨止,一狼仍从依顺、听从 臣从其计参与 弟走从军阿姨死(2)名词,读z通“纵”,合纵 于是从散约败,争割地而赂秦17.殆“殆”本义是“危险”,它与“精神疲倦,懈怠”的意义有着因果关系,它们之间是一种因果引申。后又虚化为表猜测的副词。(1)形容词危险 知己知彼,百战不殆疲乏 车殆马烦(2)动词疑惑不解 思而不学则殆通“怠”,懈怠 农者殆则土地荒18.当“当”原义是“面对、对着”。“阻挡”当然要“面对”,对着某个地方自然就是“处在某个地方和某个时候”。由互相“面对”引申出势力“相当”。由“相当”引申出“适合、适当”等义。对着,面对 木兰当户织相抵 以

6、一仪当汉中地,臣请往如楚处在 有大石当中流担当、担任 猥以微贱,当侍东宫承担 念窦娥葫芦提当罪愆应当,应该 诸将吏敢复有言当迎操者,与此案同抵挡 料大王足以当项王乎遮挡、遮蔽 垣墙周庭,以当南日将会 卿当日胜贵,吾独向黄泉占据、把守 一夫当关,万夫莫开值,在,正在 当是时也,商君佐之必然、必定、一定 不久当归还,还必相迎取19道“道”本义是“大路”。路的作用是“引导”人到某地,故有“引导”之义(后写作“导”);抽象意义即“途径、方法”;又特指“正当手段”(如:君子爱财,取之有道);途径和方法往往是一种“道理、规律”;道理和规律需要“述说”,而后成为“思想、学说”。(1)名词道路 会天大雨,道不

7、通途径、方法 策之不以其道道义 伐无道,诛暴秦道理、规律 臣之所好者,道也意向 道不同,不相为谋说、讲 何可胜道也哉料想 故园谁道有书来20得收获 古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽,往往有得取得,获得 小则获邑,大则得城具备 积善成德,而神明自得,圣心备焉感恩 所识穷乏者得我欤21度“度”本义为“量长短”,引申出“计算”和“量长短的标准”之义。心里“计算”表达为“推测,揣度”;由“量长短的标准”则引申出“尺度”,进一步又引申出“法度、制度”。(1)d通“渡”,渡过,越过 一夜飞度镜湖月制度,法度 衡下车,治威严,整法度过 秋月春风等闲度(2)du推测,估计 度我至军中,公乃入量,计算 试

8、使山东之国与陈涉度长絜大创制 予怀怆然,感慨今昔,因自度此曲22非“非”本义为“不对的,不合理的”。作动词时即“认为不对”。词义是否定的,故而虚化为否定副词。不,没有 登高而招,臂非加长也不是 人非生而知之者,孰能无惑除非,除了 非刘豫州莫可以当曹操者不对的、错误的 觉今是而昨非23复“复”的本义是“回来”“返回”。故又引申为“回复”“报复”“还原”。虚化为副词即为“再、又”。回复、回答 有复于王者曰恢复 师道之不复,可知矣双层 复道行空,不霁何虹重复 山重水复疑无路又、再 勿复重纷纭答复 阿母为汝求,便复在旦夕继续 复前行,欲穷其林24负“负”的本义是“用背驮物”。故有“背、载”之义。抽象表

9、达为“承担”(如“负债”);背上背物,即背上有所“靠”,再引申为“依仗、凭借”;古代“败”用“北”表示,而“北”即“背”字,故又有“败”义。“失败”了当然“对不起”人(自己或他人)。背东西,以背载物 颁白者不负戴于道路矣担负,使承担 均之二策,宁许以负秦曲依仗,凭借 秦贪,负其强对不起,辜负 臣诚恐见欺于王而负赵违背,背弃相如度秦王虽斋,决负约不偿城,乃使其从者衣褐违背、背弃 不久当还归,誓天不相负失败 则胜负之数,存亡之理,当与秦相较,或未易量蒙受 不明不暗,负屈衔冤25盖“盖”的本义为茅草编织物,用来盖屋或遮蔽身体,引申出一般的器物的盖子和车盖。作动词时即为“遮蔽、掩盖”之义。把别人“盖”

10、住自然就是“胜过、超过”别人。遮盖、掩盖 枝枝相覆盖,叶叶相交通器物上的盖子 员径八尺,合盖隆起遮盖 覆盖周密无际压倒,胜过 况刘豫州王室之胄,英才盖世大概,大约 盖余所至,比好游者尚不能十一连接上文,表示原因 屈平之作离骚,盖自怨生连词,表原因 盖音谬也承接上文,表示原因,有“因为”的意思 盖失强援,不能独完26故“故”有两个基本义:一为“缘故”;一为“旧的”。由“缘故”虚化引申出“所以”和“故意、特意”等义。由“旧的”引申出“衰老”和“故人(有时特指前夫或前妻)、老友”等义。由“衰老”进一步引申出“死亡”之义。旧,与“新”相对 温故而知新衰老 暮去朝来颜色故仍然 累官故不失州郡也交情 君安

11、与项伯有故原因,缘故 且以一璧之故逆强秦之欢故意,特意 故遣将守关者27固“固”本义指“城墙坚固”。城墙坚固自然就能“坚持”不败,进一步引申出“顽固”之义。坚固有“难以改变、一直”这样的内涵,故又虚化成副词“本来、原来、当然”等义。坚固 江山险固,沃野万里险要的地势 秦孝公据崤函之固坚持,坚决 固请,召有司案图顽固,固执 独夫之心,日益骄固本来,原来 至于颠覆,理固宜然本来 生乎吾前,其闻道也固先乎吾坚守、安定 秦数败赵军,赵军固壁不战28顾“顾”基本义:“照顾”。由“照顾”可以引申出“顾念、顾惜”“回头看”等义。“只”“只是”等义。后又虚化成副词。回头看,回头 赢得仓皇北顾回顾 瞻顾遗迹,如

12、昨日探问,拜访 三顾臣于草庐之中顾惜,顾念 子布、元表诸人各顾妻子考虑 大行不顾细谨不过 顾吾念之,强秦之所以不敢加兵于赵者29国古代的“国”本义是“国都、首都”的意思。“国都”是一个国家的代表,所以又引申出“国家”的意义,并成为后来的主要意义。国家 国破山河在,城春草木深诸侯国 六国破灭,非兵不利国都,京城 登斯楼也,则有去国怀乡30过“过”的本义是“走过、经过”。“走过”别人自然就是“超过”了别人,做事“超过”太多会变成“过分”,物极必反,事情做得“过分”容易出现“过错”,出错当然就会被“责备”。经过,通过 雷霆乍惊,宫车过也超过 彼所将中国人不过十五六万时间过去 日过午已昏错误,过失 则

13、知明而行无过矣责备 闻大王有意督过之到,到来 一日,大母过余曰31何“何”本义为“负戈而行”,故有“负荷”之义,是“荷”的初文。古人看见荷戈而行的士兵,第一个念头就是“他们往何处去?去干什么?”所以又用作疑问代词“什么”,进一步引申出表示程度的副词“多么”之义。哪里,代词 刘豫州今欲何之什么,代词 何时眼前突兀见此屋怎么,为什么,状语 何至自沉溺缧绁之辱哉多么 开国何茫然32恨“恨”的本义是“感到遗憾,程度加深即可引申出“怨恨、怀恨”之义。遗憾,不满意 未尝不叹息痛恨于桓、灵也怨恨 恨私心有所不尽悔恨 商女不知亡国恨,隔江犹唱后庭花恨恨:惆怅、悲伤 生人作死别,恨恨那可论33胡胡,原指“兽颈下

14、垂的肉”,匈奴等一带少数民族多吃兽肉,故又称匈奴、西北各民族为“胡”,后又借为疑问代词“什么,为什么”。为什么,怎么 胡为乎惶惶欲何之古代我国西北部民族的统称 胡人不敢南下而牧马34患“患”的本义是“担心、发愁”,(患,由“串”和“心”组成,一串串的“心”,说明心事重重,自然是有发愁的事)引申出“忧患、麻烦”。忧虑、担心 欲勿予,即患秦兵之来祸患 为操后患讳忌 此数者用兵之患也35或“或”有两个基本义:有人,有的人;或许,也许。由“有的人”引申出表示只有一部分的“有的”意义。代人或事,有的 左右或欲引相如去相当于“有的有的” 或以为死,或以为亡假如、如果 所守或匪亲,化为狼与豺也许,或许 云霞

15、明灭或可睹36疾“疾”甲骨文字形,像一个人腋下中箭之形,故本义为“中箭受伤”(此义已消失)。后引申为一般的疾病。疾病自然会使人“痛苦”,因而令人“痛恨、厌恶”。由于弓箭速度很快,故“疾”又引申出“快速、急速”之义。疾病 臣少多疾病疾苦,痛苦 疾痛惨怛,未尝不呼父母也痛心 屈平疾王听之不聪也强、猛烈 顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰锐利 草枯鹰眼疾,雪尽马蹄轻37及“及”的本义是“赶上”。由此引申出“比得上”“达到”等义。由“达到”引申出“趁着(那个时候)”“涉及”等义,再虚化为连词“与”。赶上,追上 怀王悔,追张仪,不及到 及至始皇,奋六世之余烈比得上 其贤不及孔子和,并 及说备使抚表众连词,和

16、 传以示美人及左右38即“即”的本义是“走近、靠近”(甲骨文字形是“俯身就食”之形),故引申为“立即、马上、就”等义。“走近”高处就是“登上”之义了。便、就 欲勿予,即患秦兵之来立即,马上 项伯即入见沛公当,当时 项王即日因留沛公与饮与“则”的用法相同,相当于“就”的意思 且壮士不死即已,死即举大名耳登上 昭帝即位,数年,匈奴与汉和亲39既“既”的本义是“尽、完”(甲骨文字形是“吃完侧身”之形)。由此引申出“已经、既然”“全”等义。既然是 将军既帝室之胄略等于“已经” 壬戌之秋,七月既望40假“假”的本义是“借”。“借”不是要“给”吗?故有“给予”之义。借来东西(比如钱)当然就有了“凭借”。借

17、来东西不是真的属于自己,故又可引申出“不是真的”,不是真的,进一步引申出“非正式的”和“如果”等义。假期 因求假暂归凭借,借助 君子生非异也,善假于物也假令,假如 假令仆伏法受诛41间“间”的本义是“门缝”。由此引申出“夹缝、空隙”之义;小路不是很像夹缝吗?时间的“空隙”,即“空闲”。“夹缝”是在两个事物之中的,故有“置身其中”的意义,由此可引申出许多意义:“间隔、参与、中间、离间”等。“离间”再引申出“间谍”之义,间谍当然是“秘密”的。(1)jin中间,期间 奉命于危难之间指房屋的间数 安得广厦千万间(2)jin离间 谗人间之可谓穷矣参与 肉食者谋之,又何间焉一会儿 扁鹊见蔡桓公,立有间表时

18、间,有时、偶然 数月之后,时时而间进表状态,从小路 从郦山下,道芷阳间行42见“见”的本义就是“看见”。看见的东西多了,就会有“见识、见解”;至于“召见、谒见”等都与“看见”有关。被看见即“出现”在别人眼睛里(后作“现”),由此被动意义虚化出介词“被”。(1)ji看见 事不目见耳闻拜见,会见 项伯即入见沛公召见,接见 秦王坐章台见相如用在动词前面,有称代作用,表示对自己怎么样 君既若见录表示被动,相当于“被” 信而见疑,忠而被谤被 众人皆醉我独醒,是以见放看见的东西 其进愈难,而其见愈奇(2)xi同“现”,出现 何时眼前突兀见此屋43解“解”的本义是“分解动物”。“解释、解说”道理时需要条分缕

19、析;解说之后就会让人“理解”,在“理解”的基础上,加以思考,就会形成自己的“见解”。“分解动物”义后又引申为“解开”一切纠结之物,故有“解放、解脱”的意义,解开纠结之物后,纠结之物就会“松弛”下来,进一步引申为“懈怠”(心理上的松弛,后写作“懈”)。解开心中的结,就是“和解”。解释,解答 师者,所以传道受业解惑也理解,懂得 其为惑也,终不解矣44就“就”的本义是“走近、靠近、走上、趋向”。引申为达到目标的含义“成就、成功、完成”。走上领导岗位,就是“担任、赴任”。接近,靠近 金就砺则利赴任,就职 连辟公府不就赴、趋 此人可就见,不可屈致也受 臣请就汤镬走向,走上 若无罪而就死地45举“举”的本

20、义是“举起、抬起”。这是一个“举动”,活用为动词即“举行、发动”。“举”有由低到高的含义,所以又引申出“提拔、举荐”之义;由此又引申出一般意义的“应举”。举起东西应该是有所用,故又引申出“拿、用”,进一步引申为“占领”之义。后又虚化为范围副词“全”。被攻下、被占领 戍卒叫,函谷举举出,提出 举类迩而见义远发动,举行 今亡亦死,举大计亦死推荐,推举 永元中,举孝廉不行总合,聚合,拿 吾不能举全吴之地,十万之众,受制于人挂起、升起 中江举帆,余船以次俱进尽 杀人如不能举全 举世混浊,而我独清包举,并吞 有席卷天下,包举宇内,囊括四海之意成功 莫令事不举46绝“绝”的本义是“绳索断”。由此引申出一般

21、意义上的“断”。比喻引申出“横渡”的意义。由“断”义可引申出许多意义:与人断绝关系叫“绝交”;气断自然就是“死,绝命”。路断了当然就是“到了尽头,极点”。由“到了极点”引申出程度副词“极”和动词“超越”(到了极点就是超越一切)之义。断绝 楚诚能绝齐,秦愿献商於之地六百里停止、消失 大声发于水上,噌吰如钟鼓不绝隔绝的 率妻子邑人来此绝境绝交 不如早与之绝穿越 绝云气,负青天,然后图南横渡 非能水也,而绝江河陡峭的 独与迈乘小舟,到绝壁下停、止 冰泉冷涩弦凝绝完结、终了 我命绝今日47堪“堪”的本义是“经得起,受得住”,引申出“胜任”之义;虚化成助动词“可,能够”。经得起,忍受 更那堪,冷落清秋节

22、能够,可以 可堪回首,佛狸祠下胜任 不堪吏人妇,岂合令郎君48克“克”的本义是“战胜、攻克”。攻克堡垒,意味着杀敌制胜,故又引申出“杀”的意义。进一步引申出“去除,削减”等义。后又虚化为助动词“能够”。能够 如其克谐,天下可定也战胜,攻破 然操遂能克绍49类“类”的本义是“种类”,同一“种类”就是“同类”,同类的事物当然就会有“类似,像”的地方。事例 举类迩而见义远类推 义不杀少而杀众,不可谓知类50怜“怜”的本义是“怜悯”,怜悯不就是有爱心吗?故引申出“爱怜”之义。值得同情 可怜身上衣正单,心忧炭贱愿天寒可惜 戍卒叫,函谷举,楚人一炬,可怜焦土爱惜、疼爱 丈夫亦爱怜少子乎51弥“弥”的本义是

23、“弥补”。“弥”原作“彌”,表示弓上加柲,增加弓的弹射力,这不正是“弥补”其本身的不足吗?弥补了不足之后,弓可以“长久”使用,故有“长久”之义。后又虚化为表程度的副词“更加”。满,遍 夜雪初霁,荠麦弥望越,更加 奉之弥繁,侵之愈急52莫“莫”,即现在的“暮”字,其字形是太阳西沉在荒野草丛中。所以本义是指“日落时分”,即“傍晚、黄昏”。由“日落”,太阳不见之义,引申出“没有、无”的意义,也正因为这样,“莫”被借为否定性的代词“没有谁,没有什么事物”。产生这一意义后,为了与“莫”区别,另造了“暮”字。通“暮”,读“m”,日落的时候,傍晚至莫夜月明没有谁,没有什么 非刘豫州莫可以当曹操者不,不能 一

24、夫当关,万夫莫开无 权 以示群下,莫不响震失色通“漠”,广大 何不树之于无何有之乡,广莫之野不要 莫辞更坐弹一曲53乃“乃”主要有两个意义:一是代词“你”;一是连词“于是,就”。你的 家祭无忘告乃翁副词,竟然 而陋者乃以斧斤考击而求之是,就是 若事之不济,此乃天也54内“内”的本义是“自外入内”。由此引申出两个基本的意义:一是“内部、内室”:一是“使进入,接纳”,这一意义后写作“纳”。妻妾一般在内室操持家务,很少出门,故古人又把妻妾称为“内”。后妻子的亲属也用“内”称呼,如“内侄、内弟”等。里面,跟“外”相对 内外多置小门内部,常指国家内部,朝廷内部然侍卫之臣不懈于内通“纳”,接纳 距关,毋内

25、诸侯55期“期”的本义是“一定的时间、期限”。所以引申为“时间、日期”“约会、约定”“限度、限量”。由“日期”引申出“一整年、一整月”的意思。由“约会”又引申出“期望”的意义。(1)q日期,期限 失期,法皆斩及、到 况修短随化,终期于尽(2)j周(年),月 期年之后,虽欲言,无可进者56奇“奇”的本义是“异乎寻常”。“异乎寻常”说明是与众不同的,独特的,故有“单数,不成双”之义。在战争上,则特指“军事上或斗争策略出人意料的措施”。其意动意义则是“以为奇”。由“不成双”又引申出“命运不好”之义。(1)q奇特的、罕见的、不平常的 以事秦之心礼天下之奇才以为奇,惊异 大将军邓骘奇其才适宜,适合 今日违情义,恐此事非奇零数 舟首尾长约八分有奇57迁“迁”的本义是“变换地方,迁移”。“调职”是换一个地方为官。

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