1、最新道士塔同步练习 精品道士塔同步练习一、选择题1.词语中加点字的读音完全正确的一组是( ) A炽热(ch)蹊跷(ro) 为虎作怅(chng) B发酵(xio)骈体(pin)风餐露宿(s) C间隔(jin) 劲旅(jn)动辄得咎(z) D圆寂(j) 倒溯(s)牝鸡司晨(pn)2.下列同语中没有错别字的一项是( ) A符箓 欣羡 肇事 轻歌曼舞 B筹划 谄媚 清澈 重蹈复辙 C官邸 憨厚 对峙 利令志昏 D妥贴 糟践 搓商 舐犊之情3.下列句子中标点符号的使用,正确的一句是( ) A亚洲地域广阔。跨寒、温、热三带。只因各地地形和距离海洋远近不同,气候复杂多样。 B就在这时,欧美的学者、汉学家、考
2、古家、冒险家, 却不远万里、风餐露宿,朝敦煌赶来。 C写研究性文章跟文学创作不同,不能摊开稿纸搞“即兴”(其实,文学创作也要有素养才能有“即兴”)。 D“你知道吗,”那声音最后说:“将来你会不再相信你现在这个信仰,你会认为自已受了骗,白白地毁了你的年轻的生命?”4.依次填入下列各句横线处的词语最恰当的一组是( ) 略略交谈几句,就知道了道士的_。原先设想好的种种方案纯属多余。道土要的只是一笔最轻松的小买卖。 球迷们纷纷指出如此众多的手续规定得_过于繁琐。 他回头看了一眼西天_的晚霞。那里,一个古老民族的伤口在滴血。 A品味 不免 凄凉 B品位 未免 凄艳 C品位 不免 凄艳 D品味 未免 凄凉
3、5.下列句中加点的成语使用有误的一项是( ) A这篇文章见解深刻,切中时弊,提出了一些严峻的社会问题,让人感到匪夷所思。 B胡同文化是封闭的文化,住在胡同里的居民大都安土重迁,不大愿意搬家。 C他太卑微,太渺小,太愚昧,最大的倾泻也只是对牛弹琴换得一个漠然的表情。 D对于科学精神匮乏的国度来说,对常识和理性的呼唤,才是真正的“雪中送炭”。6.下列各句中,没有语病的一句是( ) A一首曲子往往会令我们感动得热泪盈眶,原因之一就是因为它能勾起人们对往事的追忆。 B 阴山一带在民族关系紧张的时期是一个战场,而在民族关系缓和时期则是一个重要的文化交流驿站,甚至在战争时期,也不能完全阻止文化的交流。 C
4、李局长在新学期工作动员会上特别强调,思想政治课要改革,要结合实际,讲求实效,应该把政治常识和培养学生良好的品德结合起来。 D其中的错误、疏漏、粗糙之处,后来在文人再创作的三国演义中都得到了改正与润色、丰富,从而取得了更高的艺术成就。7.填入下文横线上的一项是( ) 莫高窟大门外,有一条河,过河有一溜空地,高高低低建着几座僧人圆寂塔。塔呈圆形,状近葫芦,外敷白色。_。 A从几座坍弛的来看,基座垒以青砖,塔心竖一木桩,四周以黄泥塑成 B塔心坚一木桩,四周以黄泥塑成,基座垒以青砖,这是从几座坍弛的道士塔来看出来的 C从几座坍弛的来看,塔心竖一木桩,四周以黄泥塑成,基座垒以青砖 D从几座坍弛的来看,用
5、心竖一木桩,基座垒以青砖,四周以黄泥塑成 二、填空题8.请在横线上填写两句话,要求所用句子与前后句内容、句式一致。没有悲剧就没有悲壮,没有悲壮就没有崇高。雪峰是伟大的,因为满坡掩埋着登山者的遗体;_,_;_,_;人生是伟大的,因为有白发,有诀别,有无可奈何的失落。9.补写出下列名句名篇中的空缺部分 (1)雕栏玉砌应犹在_。问君能有几多愁?_。 (李煜虞美人) (2)_,_,西风紧,北雁南飞。_?总是 离人泪。 (王实甫长亭送别)IO.余秋雨,1946年生,_人,中国大陆著名的文化史论学者、作家。上海写作协会会长、上海戏剧学院教授。著有_、_、_、_、余秋雨台湾演讲等,他是目前世界各地华人社区中
6、影响最大的作家之一。三、阅读题 (一)阅读下文,完成1117题。 斯坦因他们回到国内,受到了热烈的欢迎。他们的学术报告和探险报告,时时激起如雷的掌声。他们在叙述中常常提到古怪的王道士,让外国听众感到,从这么一个蠢人手中抢救出这笔遗产,是多么重要。他们不断暗示,是他们的长途跋涉,使敦煌文献从黑暗走向光明。 他们都是富有实干精神的学者,在学术上,我可以佩服他们。但是,他们的论述中遗忘了一些极基本的前提。出来辩驳为时已晚,我心头只是浮现出一个当代中国青年的几行诗句,那是他写给火烧圆明园的额尔金勋爵的: 我好恨 恨我没早生一个世纪 使我能与你对视着站立在 阴森幽暗的古堡 晨光微露的旷野 要么我拾起你扔
7、下的白手套 要么你接住我甩过去的剑 要么你我各乘一匹战马 远远离开区天的帅旗 离开如云的战阵 决胜负于城下 对于这批学者,这些诗句或许太硬。但我确实想用这种方式,拦住他们的车队。对视着,站立在沙漠里。他们会说,你们无力研究;那么好,先找一个地方,坐下来,比比学问高低。什么都成,就是不能这么悄悄地运走祖先给我们的遗赠。 我不禁又叹息了,要是车队果真被我拦下来了,然后怎么办呢?我只得送缴当时的京城,运费姑且不计。但当时,洞窟文献不是确也有一批送京的吗?其情景是,没装木箱,只用席子乱捆,沿途官员伸手进去就取走一把,在哪儿歇脚又得留下几捆,结果,到京城时已零零落落,不成样子。 偌大的中国,竟存不下几卷
8、经文!比之于被官员大量糟践的情景,我有时甚至狠狠心说一句,宁肯存放在伦敦博物馆里!这句话终究说得不大舒心,被我拦住的军队,究竟应该驶向哪里?这里也难,那里也难,我只能让它停驻在沙漠里,然后大哭一场。 我好恨!11.“常常提到古怪的王道士”的“古怪”,其含义是( ) A 斯坦因他们觉得王道土脾气古怪,行礼行的鞠躬礼,称呼称什么“司大人讳代诺”什么的。 B斯坦因他们觉得王道士头脑好简单,编几句瞎话,他就相信了。 C 斯坦因他们觉得王道土连一点经济头脑也没有,得一点小利就心满意足。 D斯坦因他们觉得让王道士这么一个蠢人,这么一个对文物毫无知识的道士掌管敦煌的稀世之宝,是令人诧异的。12“他们的论述中
9、遗忘了一些极基本的前提”,这些“极基本的前提”是什么?13解释“要么我拾起你扔下的白手套,要么你接住我甩过去的剑”在文中的含意。14.引用的诗句表达了作者什么样的思想感情?15.一批洞窟文献送京的情景说明哪些问题?16.“宁肯存放在伦敦博物馆里!”一句,是狠狠心说的,又觉“终究说得不太舒心”,这样的思想感情怎样理解?17.“大哭一场”表达什么感情?(二)阅读下文,完成1821题。 书法艺术在总体上是一种形式美,它与人品的关系曲折错综、许多性格柔弱的文人却有一副奇崛的笔墨 而沙场猛将的字迹倒未必有杀伐之气。中国传统文人面壁十年,博览诸子,行迹万里,宦海沉浮,文化人格的土纳几乎是一个混沌的秘仪,不
10、可轻易窥探;而当文化人格折射为书法形式时,又会增加几层别样的云霭。 被傅青主所瞧不起的赵孟頫,他的书法确有甜媚之弊,但甜媚之中却又时嶙嶙峋峋地有着许多前人风范的沉淀。清代书法评论家包世臣说,见到一幅赵孟頫的墨迹,乍看全是赵孟頫,但仔细一看,这个过于纯净的赵孟頫就不可能是赵孟頫。 赵孟頫学过二王,学过李北海,学过褚河南,没有这些先师们的痕迹,赵孟頫只剩了一种字形,显然是赝品。 这个论断着实高妙。像赵孟頫这么复杂的文人,只能是多重人格结构汇聚和深化的结果。已经汇聚、溶化成了一个卓然独立的大家,竟可以一寻其脉络,并在墨迹上指认出来,这种现象,与人们平时谈艺时津津乐道的“融汇百家而了无痕迹”正好相悖。
11、 这里,展露了中国文化的一种重要特征。 “融汇百家而了无痕迹”的情况也是有的,主要出现在早期创业者群体中,如王羲之,曾悉心学习过卫夫人的书法,后来又追慕钟繇和张芝,还揣摩过其他许多秦汉以来的碑迹,他自称隶胜钟而草逊张,终于融会贯通而攀上万世瞩目的书学峰巅。要在王羲之的行书中一辨认出他师法过的汉代书家的痕迹,不太容易,但是,当高峰树起之后,他也就成了后世书家不能不继承的遗产。继承者又成了高峰,遗产也就累聚成一座深幽重叠的迷宫,使代代子孙既富足又惶恐,即使力求创新也摆脱不了遗传的干系。苏东坡算是敢于创新的了,但清代翁方纲却一眼看破,说苏字中最好的仍然是带有晋贤风味的那一种。二王余绪的远代流注,连苏
12、东坡也逃不过。 这就是可敬可叹的中国文化。不能说完全没有独立的人格,但传统的磁场紧紧地总摄着全盘,再强悍的文化个性也在前后牵连的网络中层层损减。本该健全而响亮的文化人格越来越趋于群体性的互渗和耗散。互渗于空间便变成一种社会性的认同,互渗于时间便变成一种承传性定势。个体人格在这两种力量的拉扯中步履维艰。生命的发射多多少少屈从于群体惰性的熏染,刚直的灵魂被华丽的重担渐渐压弯。请看,仅仅是一支毛笔,就负载了千年文人的如许无奈。 (节出自余秋雨文化苦旅。笔墨祭)18.第段开头说“这个论断着实高妙”其中“这个论断”指什么? 19.第段末尾说“这里,展露了中国文化的一种重要特征”,请简要说明这种“重要特征”的内容。20第段开头说“这就是可敬可叹的中国文化”,“中国文化”这里指什么?为什么说是“可敬可叹”的?请摘引原文加以简要说明。 答:“中国文化”这里指_ 说“可敬”是因为_ 说“可叹”是因为_
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