中国传统处世智慧概说14页精选文档Word格式文档下载.docx

1、1、 最主要的是要做到时中。君子而时中。“时中者，有所不中，而归于中”。苏轼文集。中也是达到适度、协调的一个过程，时中是一个动态的调节过程。2、 那么怎样达到和呢？古人认为主要靠礼，就是以礼制中和。“礼乎礼，夫礼所以制中也”。礼记礼最重要的是规范大家的行为，使你的每一个行为都能达到恰到好处。“礼之用和为贵”。论语三、 按照中和的智慧来做的表现：1、 古人要追求最高的中和境界应该是天下万物之中和。礼记.中庸“致中和，天地位焉，万物育焉”。（天与地各得其位，世间的万物都得以生长发育）“万物并育而不相害，道并行而不相悖”。礼记.中庸2、 对领导者、管理者来说，他们还追求政治秩序的中和和和谐。司马迁史

2、记中有一句话：“尊卑有序则上下和”。什么是和呢？对统治者来说，应该是五伦，人际关系最重要的是五伦。“君君臣臣，父父子子，兄兄弟弟，夫妇朋友，各得其位，自然和”。四、 按照中和智慧来做要注意什么问题：1、 对中和提供的这些智慧，不同的人士实践的原则是不同的。“君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中；小人之中庸也，小人而无忌惮也”。2、 解决和与同的关系“和实生物，同则不继”。国语（各种事物交相运作，才能够生万物，比如说，阴阳和，生万物，男女和，才有后代，乾坤和，才能生万物，同则不继，比如说要繁衍后代光有男的或女的行不行呢？不行。）“君子和而不同，小人同而不和”。论语要把握进取和不为的关系

3、、分寸，实际就是把握激进与保守这两个关系。“不得中行而与之，必也狂狷乎。狂者进取，狷者有所不为也。3、 和可以但不能同流合污，也就是说反对和而流，应该和而不流。“君子之和，和于义”。“势不可使尽，福不可享尽，便宜不可占尽，聪明不可用尽”。警世通言冯梦龙，一定要恰到好处，恰如其分，不温不火。“才不可露尽，财不可散尽，力不可耗尽”。要留有余地。4、 孔子践行中和的典范“温良恭俭让”五德。孔子实践中和强调要尊“五美”。“惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛”。论语（给予恩惠但不能太过破费，你使用民力，不要引起民怨；一定要把握好欲望的分寸，不能太过分了，比如说，贪得无厌，处之泰然，不要盛气

4、凌人，某种领导看上去就盛气凌人，不是靠悍猛建立起来的威严）第二讲：宽恕一、 古人关于宽恕的处世智慧，在处理人际关系方面的重要性。“涵容是处人第一法”。小窗幽记（宽容是处理人际关系最好的方法）。“肯替别人想，是第一等学问”。呻吟语二、 如何理解宽和恕宽： “君子坦荡荡，小人常戚戚”。 “地势坤，君子以厚德载物”。周易。坤就是顺，顺着大地的品行，厚厚的大地承载天地万物，用厚厚的身体来承载世间的万物，要遵循大地包容万物的品行。三无私：天无私覆，地无私载，日月无私照。礼记（天宇无私地覆罩万物,大地无私地承载万物, 日月无私地照耀万物,遵奉这三种无私精神来勤劳劝勉天下,这就叫做三无私）天地日月最高的境界

5、就是无私，大公无私最高境界，凡人只要做到有公有私就可以了，只有小人才会有私无功。恕：“己所不欲勿施于人”。论语“己欲立而立人，己欲达而达人”。古代社会要维护好统治秩序，有两个群体 是必须善待的，老与幼。“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。孟子宽就是恕也，厚者，恕也，仁也”。曾文正公集“恕是为仁之方”。三、 如何实践宽恕呢？1、 不苛求于人“躬自厚而薄责于人，则远怨矣”。对自己要重锤猛敲，要非常严格，但是对待别人的时候，要轻言细语，不能求全责备2、 责人宜有余如果别人确实有缺点，确实要批评怎么办呢？“责人到闭口卷舌，面赤背汗时，犹剌剌不已，岂不快心？然浅隘刻薄甚矣。故君子攻人不尽其过，须含蓄

6、以余人之愧惧。令其自新，方有趣味，是谓以善养人。”呻吟语责人宜有余，批评别人一定要留有余地。对别人的过失一定要留点余地，让他自己去改过自新，这才是善良的做法，以善养人。3、 感恩“人有恩于我，不可忘，而怨不可不忘”。小窗幽记4、“不以己所能病人，不以人之所不能愧人”。礼记（不能因为你会，别人不会，你就指责别人，看你啥也不会，也不能因为别人不会而羞愧别人，应该用宽容的心来善待别人。5、反对掠人之美来成己，牺牲别人来成就自己。“不以窃人之美以为己力，虽轻虽贱者，必归功焉。窃人之财，刑辟之所处；窃人之美，鬼神之所责。”颜氏家训6、持身不可太皎洁，一切污辱垢秽要茹纳的水至清则无鱼，人至察则无徒四、 实

7、践款和恕注意的问题。1、 原则性：宽容要以弘扬仁义，扬善去恶为目的，不能够姑息养奸。2、 恕，推己及人“人不可自恕，亦不可令人恕我”。后成金传家宝观音自己也拿佛珠在念，可见，求佛不如求己。弥勒佛：大肚能容，了却人间多少事；满腔欢喜，笑开天下古今愁。南非总统曼德拉在监狱里关了26年慢慢自由路。要改变一个人，你认为是宽容的力量大呢，还是批评的力量大呢？把自己当成别人；把别人当成自己；把别人当成别人，把自己当成自己。第三讲：诚信 一、 诚信的理解1、 圣，诚而已矣。诚，五常之本，百行之源也。周敦颐通书.城下所谓的圣人不过就是 做到了诚，诚实五常之本，是各种行为的根源。五常：仁义礼智信。“百善孝为先，

8、万恶淫为首”“人而无信不知其可”。“动天地，感鬼神，非诚信不可”。“诚实，真实无妄之谓”。朱熹。“立身以不妄语为本”。曾国藩2、 信、国之宝也，民之所庇也。左转二、 如何做到诚信诚者，天之道也；思诚者，人之道也。“天地之大，四时之化，而犹不能以不信成物，又况乎人事？”诚之者，择善而固执之者也。1、 诚最基本的要求，对自己来说不自欺“知善之可好而勿为，是自欺；知不善之可恶而姑为之，是自欺”。宋.范俊香溪文集2、 不欺人“以诈御人者，人亦以诈应”。明.薛瑄读书录3、 讲话要真实。“君子之言，言而有征”。左传“言必行，行必果”。“言顾行，行顾言”。“信，言合于意也”。墨子.经上要心口如一，不能口是心

9、非“轻诺必寡信”。周幽王烽火戏诸侯你，齐襄以瓜时致杀。对统治者来说，信守诚信很重要：“君之保，为在诚信”。子贡问政，子曰：足食、足兵、民信之矣。“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在”。4、 尾生之约，信而溺死。诚信也要灵活大信和小信，为了国家，民族百行是大信，为了个人是小信。小人就是要求别人讲究诚信，自己却不讲诚信。第四讲：省、慎一、反思自己，言行谨慎，三思而后行，三思而后言，（坚持写日记是反省自己的最佳方式）。省：“能自反者，则无往而不善”。宋.袁采。扪心自问，反思自我，才可能做什么事情都做得好，无往而不善。“欲做精金美玉的人品，定从烈火中锻来；思立掀天揭地的事功，须向薄冰上履过。”洪应明

10、菜根谭“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰”。诗经凡是要干2的尤其要小心谨慎。古人说做官有三要诀：“慎、清、忍”。才能长久的当官。爬坡都是小心翼翼，在平坦的大道上行走更容易摔倒，看似坦途，其实凶险，要更小心。古人告诉我们一个常识：淹死的都是会游泳的。二、为什么要省和慎呢？1、有失不戒，有益不劝，玩物丧志，人之通患。忍经（有了过失不知道警戒，对自己有所帮助，不知道劝勉，沉迷于身外之物，迷失了前进的方向，所以人要省）2、“百病从口入，百祸从口出”。“三寸舌为 诛命剑，一张口葬身坑”。水浒传处事戒多言，多言不如寡言，寡言不如说好，也可哑口无言，三缄其口。“是非只为多开口，烦恼皆为强出头”。增广贤文三、 如

11、何做到省和慎？1、 日省。“吾日三省吾身 三改属，多次的意思，每天不断地反省自己。“日省其身，有则改之，无则加勉“。2、 慎言慎行“多闻、阙疑，慎言其余，则寡尤论语（多听听，不明白的保留阙疑，明白的也要慎言，就不会遭人埋怨）“言寡尤，行寡悔，禄在其中矣”。3、 慎微积小成大，积渐成变。“细节决定成败”“如何处理细节更重要”。4、 慎独“君子要慎其独”。“祸生于得意”。刘向“静坐常思己过，闲谈莫论人非”。“5、要慎而有礼“慎而无礼则葸论语（太过谨慎，还不遵守礼节，那就是畏畏缩缩）慎还得讲原则，讲礼节。“勇而无礼是暴徒”。张果老 倒骑毛驴告诫我们：“人生路上要不时地回头 看。”时间多少人谁似这老汉

12、，不是倒骑驴，凡事回头看。总结人生，适时地回头看。第五讲：经、权一、经权国礼礼记、仪礼三礼。“立身在世立于礼”。“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。 “礼有经，亦有权”。清、吴敬梓儒林外史 经常经常，经就是常道，永恒不变的、持续性、相对的稳定，权变，有所变通。“经者道之常，权者道之变也”。“经是常行道理”。朱子语类“权则是哪啊常理行不得处，不得已而有所通变的道理”。光讲经不讲权是教条，光讲权不讲经是大逆不道。“经非权责泥，权非经则悖。是二者强名也。曰当斯尽之矣。当也者，大中之道也。知经而不知权，不知经者也；知权而不知经，不知权者也”。柳河东集“古之权者，审其轻重，必当于理而后行焉”。二

13、、为什么要行权呢？“权者，反于经合于道，反于义而后有善”。北朝 刘昼行权一定要扬善，为民族大义而行者。“识时务者为俊杰”。四、 守经行权的注意事项1、 离经无权“执中无权，犹执一也。所恶执一者，为其贼道也，举一而废百也。”孟子、尽心上狡诈之徒只用权 当用经则用经，当用权则用权。2、 用经行权合乎义。3、 要有智慧“权者，知也”。易经 权得有头脑，有智慧。聪明是解决问题，智慧是避免问题。4、 对所处环境有把握“处治世宜方，处乱世宜圆，处叔季之世当方圆并用”。明.洪应明5、“舌村常见齿亡，刚强 终不胜柔弱；户朽未闻枢蠹，偏执岂及乎圆融？”明.陈继儒小窗幽记6、要 灵活父子：孝子事亲，父亲掉到水里了

14、，还顾着礼吗？君臣：矫君之命 郑国商人弦高男女：男女收受不亲第六讲 忍让一、 忍让的影响学会低头，“百战百胜，不如一忍”。“名誉自屈辱中彰，德量自隐忍中大”。心胸的广阔需要锤炼“谦退是保身第一法”。“世事让三分，天空地阔”。二、 忍让“忍从心、刀，谓心中含怒如怀刃”。段玉裁“厚人自薄谓之让”。“让，推以与人也”。三、 如何来做呢？“巧言乱德，小不忍则乱大谋”论语“莫大之祸，皆起于须臾不能忍，不可不谨”。1、 把握情绪，做到适中，控制喜怒“怒不过夺，喜不过予”。（愤怒的时候，不能够过分的剥夺别人的东西，高兴的时候，不能过分的赏赐别人东西。）“养生以戒恼怒为本”。2、 不争“余行年五十，悟得五不争

15、之味。人问之，曰：不与居积人争富，不与进取人争贵，不与矜饰人争名，不与简傲人争礼节，不与盛气人争是非。”五不争“君子贵人而贱己，先人后己则民作让 ”。3、 谦让“江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王”。“劳苦之事争先，饶乐之事则能让”。荀子“有功而不矜，有善而不伐”。4、 以退为进“忍一时风平浪静，退一步海阔天空”。5、 要留有余地留有余不尽之巧，以还造化；留有余不尽之禄；以还朝廷；留有余不尽之财，以还百姓；留有余不尽之福，以还子孙。 王伯大四留铭四、 注意1、 独享与分享完美名节，不宜独任，分些与人，不可远害全身；辱行污名，不宜全推，引些归己，可以韬光养德。洪应明2、 君子争义，

16、小人争利“君子喻于义，小人喻于利”。“当仁，不让于师”。3、 过分的谦让可能包藏祸心4、 人情反复，世路崎岖。行不去处，须知退一步之法；行得去处，务加让三分之功”。菜根谭第七讲：施与报一、 一般而言，施与报是相对的1、“投我以木桃，报之以琼瑶”。诗经2、一饭之德，必偿，睚眦之怨必报。史记3、“礼尚往来，往而不来，非礼也，来而不往，亦非礼也”。4、乐善好施“财聚则人散，财散则人聚”。以德报怨，以直报怨，以德报德我们要报的最大恩就是：父母对你得养育之恩。“予生三年然后免于父母之怀”。所以要为父母守三年孝。二、 注意1、 有恩于人，不必求报。“我有功于人不可念，而过则不可不念；人有恩于我不可忘，而怨

17、则不可不忘。”洪应明2、 为富好仁“福以能施为德，贫以无求为德”.“小人恩过辄忘，“小人专望人恩，恩过辄忘；君子不轻受人恩，受则必报。3、 施恩要先淡后浓，施威要先严后宽。“现在之福，积自祖宗者，不可不惜，将来之福，贻于子孙者，不可不培。“现在之福如点灯，随点随竭，将来之福，如添油，愈添愈明。“行藏虚实自家知，祸福因由更问谁？善恶到头终有报，只争来早与来迟。”佛家讲的因果报应“欲知前世因，今生受者是，欲知来世果，今生作者是。希望以上资料对你有所帮助，附励志名言3条：1、生气，就是拿别人的过错来惩罚自己。原谅别人，就是善待自己。2、未必钱多乐便多，财多累己招烦恼。清贫乐道真自在，无牵无挂乐逍遥。3、处事不必求功，无过便是功。为人不必感德，无怨便是德。